尘埃之躯-第101部分
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BA和MA这次来到木族，她们决定分头巡访。
BA来到周族，他想首先探访这个部族先知家族的生存状况。
集市上人来人往，他看到路边有一个算卦的摊子就走了过去，问道：“这位老人家，你都能算些什么呢？”
“你想求问什么？”
“我是远道而来的，我们那里长期干旱，听说西岐人会观测天象，我想替家乡算一卦，我们那里什么时候会有雨水。”
“哦，原来是求这个，不过我帮不了你，星象天文只有我们领主才能预测，我只能算一些人生祸福。”
交谈中BA对这位卦师发生了兴趣，这个人年纪看起来很大了，但是依然精神炯烁。
“这位老人家你今年多大了？”
这位老者用手捋着花白的胡须，声音洪亮地说：“我今年70岁了。”
“哦？”BA感到好奇，他想：这个时期能活到60岁以上的人是不多见的，而这位老者竟然已经70岁了，而且看起来身形矫健，还能在大街上讨生活，于是他继续问道：“这位卦师如何称呼？”
“小生意人，姓姜名尚。”
“哦，那么我要怎么才能见到你们的领主？如何称呼你们的领主。”
“他叫姬昌，是西伯候，不过你现在见不到他。他奉召前往朝歌后就没有回来了。”
“你说的是商朝的都城？”
“是的，听说他被商纣王囚禁起来了。”
……
BA记住了这个人。
BA来到朝歌，找到了囚禁姬昌的地方，他变化成狱卒，来到了关押姬昌的牢房。
在他面前的这个先知后人，一副魂不守舍，稀里糊涂的样子。
BA向其他狱卒打听之后才知道，商纣王将他的一个儿子剁成了肉泥，还煮成了肉汤，让姬昌喝下去。
当姬昌知道这件事之后，开始变得癫狂，恍惚中，姬昌经常拿着石子在墙上乱刻乱画。
“可怜的侯爷，他的心碎了。”一个狱卒说道。
一天，姬昌在牢房里来回走动，嘴里念念叨叨的，突然他的眼前出现了一个人影，这个影子在昏暗的屋子里显得有些亮晶晶的，姬昌被吓了一跳。
这个人一会儿暗一会又亮了起来，姬昌以为是自己在暗室里呆久了，头脑发昏，产生的幻觉。
BA正在调整全息影像的亮度，以便适应牢房里的环境，所以在姬昌的眼前显得忽闪忽闪的。
过了一会这个人的亮度和清晰度稳定了下来。
姬昌闭上了眼睛，他以为是自己产生的幻觉，但是他听到了有人说：“西伯昌，姬昌，皇帝直系后裔，周太王之孙，季历之子，先知的后人。”
这个影子发出了声音，叫着他的名讳，对他的生平非常了解。
姬昌的占卜技能和天文观测本事就是祖先代代相传的，他知道自己也是先知家族的后人，他每次在进行重大决策前都会念诵祷告词和咒语。
姬昌和影子聊了起来，BA从姬昌的语言中听出，他是在装傻，他有坚强的信念要离开朝歌，回到自己的部族。
外面的狱卒听到里面有说话的声音，但是没有人去追查，大家都把姬昌当作疯子。
BA 知道这个先知家族有占卜算卦的家传，为了不让姬昌在牢里关傻掉，他和姬昌交流占卜星象心得。
他每天定时来到姬昌的身边和他探讨天文地理以及世间万物变化的法则，引导姬昌忘记痛苦和郁闷，姬昌根据这些提示，结合自己的技能，推演出八卦和六十四卦象。
有了这位“先人影子”的点化、陪伴，姬昌在阴暗的牢房里挺过了八个春秋，直到他的儿子姬发，花费巨资行贿商朝的大臣，姬昌才得以脱身。
获得自由，回到本族后，他把牢房里演算的八卦和六十四卦象整理成书籍，取名叫“周易”。
他立志推翻商朝，到了儿子姬发成年的时候，周族更强大了，具备了挑战商朝实力，他们做好了战争的准备。
姬昌决定起兵反商。
姬昌起事前，BA在他的梦中推荐了姜子牙，这是因为BA认为姜子牙即使年岁已高，依然仙风道骨，见识多广。
他和姜子牙接触过，发现这个人的心算能力很强，没有因为年纪大了，脑袋不好使，将来作为一个军事参谋是很合适的。
他决定收姜尚为徒，教会他协助和保护先知家族。
于是BA在梦中对姜子牙说：“天下即将大乱，正是英雄出现之时，如果你的人生要获得圆满，可以到岐山三官岭的幽兰谷去拜师学艺。”
姜尚醒来后决定冒险试一试梦中仙人的指点，他背上行囊辞别了夫人，来到了幽兰谷，果然找到了梦中的那位“仙人”。
这位“仙人”传授给他兵法以及观察四季风雨变换的本领。
因为周朝人祖祖辈辈迷信鬼神，神话故事数不胜数，因此BA为姜尚勾画出了一幅大气磅礴的仙界、人界、兽界体系关系图。
BA知道，商朝开创基业已经有四百多年的时间，不是姬氏家族能够轻易推翻的，所以将神话故事和殷受德的无道掺合在一起，才有可能和商朝相抗衡，姜子牙成为了最佳的人选。
姜子牙代表仙界的使徒，下山向世人传播“天道”和时局。
他们日复一日对形势进行推演。
几个春夏交替之后，这日师父对姜子牙说：“姜尚，你已经学有所成，文王即将起兵讨伐无道的商纣王，你可以下山去一展本领，如果今后有人问起你，师从何人，你就说自己是元始天尊的弟子……”
在BA的安排下，文王根据梦中的指点，和姜尚在江边遭遇了，双方见面后，交流起了卜卦、占星术、行军布阵的心得，谈得非常投缘，加上姜子牙看起来仙风道骨，文王决定拜姜子牙为军师。
讨伐纣王的行动获得了各路诸侯的响应，
各路诸侯组成的义军，一开始还挺顺利的，但是他们没想到随着战事的深入胶着，讨伐同盟军屡战屡败，看起来摇摇欲坠的商朝并不是那么脆弱，而是越战越勇。
姬发（接管周族）意识到，周朝在位已有四百多年的时间，即使是商纣王无道，但不代表姬氏就能轻而易举地取而代之。
这点BA早就想到了，也派了姜子牙去辅佐周姬昌，周族看起来也兵强马壮，人才济济。
“可是怎么就打不垮商纣王？”
带着一肚子的疑问，BA直奔朝歌，进入了商纣王的行宫，他在王宫里转来转去，来到了一处别院，无意中看到了商朝祖先供奉着一个女神。
BA随口说道：“这位女神好面熟”，于是他就通过三维扫描将影像和自己大脑中的数据库对比，系统提示这个女神符合MA的影像特征，这时BA恍然大悟。
原来商纣王的祖先和MA是有渊源的，他们的首领以女蜗为偶像。
解铃还须系铃人，BA联系上了MA，她正在长江流域考察这里的另一个支派，她们约定在岐山汇合。
MA对BA说：“上一次巡视各部族，我们分开行动，我去了木族，你去了水族，各自探究这些部族的生存状况，当时，黄河流域的木族人正赶上瘟疫流行，恰好我及时赶到，帮助这里的族人治好了疾病。后来我以女神的形象启示和帮助过木族的这个支派，在这里留下了传说，也帮助他们健强体魄，看来商族的祖先将我（女蜗娘娘）当神供奉起来。
商族有一个特殊能力就是体能恢复很快，当年我曾经为了解救这个部族，引导他们去改变饮食习惯，并且创造一种特制的食材，使他们身体强壮、免除病害，这是商朝的祖先之所以能够开疆扩土、创立基业的根本原因，在部落战争中，体能是战胜对手的根本保障。”
知道了这个典故之后，BA说道：“怪不得殷受德（商纣王）沉迷酒色，不见他体力不支，还能带兵打仗！”
（本章完）
第117章 大宗教的使命（）
主机对木族的发展进程进行了推演，他提醒BA和MA：目前这个商纣王几乎放弃了社会治理责任，他的臣子也多半离心离德，商朝传承了十几代，已经没有新意了，可以考虑弃商立周。
一天，主机从纳米传感器发送回来的信息发现，商朝里有一个大臣的家里正缺一个厨子，于是MA就去应聘厨娘。
她为这个大臣的家庭制作了非常可口的饭菜，获得了大家的好评。
这种新的饮食方法和菜谱既简单又实用，口味也很好，因此首先在大臣的家族里传开，然后在商朝传开。
新的饮食方式和配方逐渐替代了商朝传统的饮食习惯，因此两三年之后，商朝人不再因为饮食原因而体能充沛，他们的体能降低到和其他部落的人一样，祖先流传下来的食补秘方就此失效、失传。
五年之后，讨伐商纣王的联盟终于占据了优势，用古人的认知来看，叫做商朝的气数已尽，而对于人工体来说，每次的改朝换代都在尝试新的社会治理模式。
周王朝建立后推行礼仪治国，首次形成了一种从上到下，各有节制的新型社会治理模式，开创了新局面。
时间飞快，转眼之间，经历了春秋战国时期的几百年混战之后，持续了六百多年的周朝分崩离析，秦国统一了木族，公元前206年刘氏家族推翻了秦国，建立了汉帝国。
在伴随着基督教成长的过程，BA同时惦记着东亚地区的木族。
公元前两百年至公元一世纪，人类的各大部族正在形成大型金字塔型的封建社会结构。
亚洲的汉帝国和欧洲的罗马帝国在公元前两百年几乎同时发展起来，而且都在公元一世纪发生着巨变。
欧洲的罗马帝国从元老院的共和制转变为元首集权制，这种变化对原有的罗马帝国以及周边的地缘政治产生重大的影响；亚洲的汉帝国正在由西汉初期的土地私有化和商业自由化经济模式，收归为封建集权制，随着体制的变化，生产资料重新分配的过程几乎断送汉帝国的前程，汉朝出现剧烈的动荡，直到东汉建立。
这段时间是BA和MA最为忙碌，最为警惕的历史时刻。她们意识到这些部族除了封建社会的治理结构逐步完善，另一种精神支柱（大宗教信仰）也应该尽快确立下来。
水族（古印度）已经率先完成了世俗政权加大宗教信仰（佛教）的新型社会结构模式，进入了稳定期。
主机时刻关注着全球各地的新旧先知家族的动态以及各部族的现状。
在大族或大国发生体系变化的时候，是创立新信仰的最佳时间点。因此在公元一世纪基督教创建了起来，并开始影响罗马帝国，同时在公元一世纪，东亚大国……汉帝国也应该确立起新的信仰，这将对未来的欧亚大陆产生深远的影响。
现在是BA和MA孤注一掷的时候，再也没有其他人工体可以在月球上备用，随时接替她们。
她们一方面要发现和阻挡外星生命的入侵，另一方面要高度警惕人类社会进入文明史之后正在发生的每一次结构变化。
防御外星生命的入侵，她们最担心的是渗透式繁衍模式，而不是外星人工体的入侵，因为人类已经壮大起来了，其他外星人工体没有植入和选择的可能性，目前她们最需要警惕的是远在南美洲的土族人（现在他们被称为玛雅人）。
BA和MA有一种紧迫感，她们知道土族异种（玛雅人）的个体能力完全胜过欧亚非的人类。
她们一方面要想办法限制、扰乱玛雅人的发展进度，另一方面要尽快将欧亚非大陆上的金族、水族、火族、木族等四大部族引入新的文明阶段，通过群体性变革创建新型社会模式。力争在千年之内超越土族人。
这次大宗教信仰的启蒙，不同于以往没有章法的鬼神传说，它必定是一门社会学，平等地涉及到每一个人，具有全人类参与的可能性，而不是各个部族，各持己见的鬼神崇拜，具有社会学功能的大宗教核心精神就体现在，人类对平等、博爱、互助的向往。
无论是佛教还是基督教都体现了相同的要素。
主机预计人类在地球站稳脚跟之后，将向全球各地蔓延，在全球布局完成后，将由零散的部落，逐步合并成为以大洲为界限的族群。
这次大宗教信仰的建立，就是为了将来有一天，在每个大洲内部，有一种力量可以将各个部落、国家串联起来，为每个大洲内部各自为政的世俗政权，加上大宗教的约束，形成三到四个，以“洲际”为单位的大区域意识共同体。
BA对主机说：“东亚的木族人，到目前为止还没有本地化的，统一的宗教信仰体系。而临近的水族（古印度）发展出了大乘佛教，是否将大乘佛教正式引入木族？”
主机说：“对于一个人口易于繁衍的大族，佛教可能再合适不过了。木族（汉）在北纬25度和40度之间，水族（古印度）在北纬25度和35度之间，这个地理位置是亚热带温室区，非常适合人口繁殖。
对于一个易于繁衍，人口众多的族群，应以稳定为主，而不是开创具有挑战性的信仰模式。”
BA：“木族人经历过‘春秋战国时期’，这个时期部族间进行着激烈碰撞，从而大大提升了他们的创造性。
在文化领域出现了百家争鸣的局面；在社会治理方面奴隶制经济模式开始瓦解，不同支派的部族开始融合，由上百个氏族部落逐步形成七国争霸的局面。各诸侯国在争霸过程中，促进了政治、经济，军事方面的改革、变革；在长期的战争中，他们的军事理论获得了重大的进步，出现了以孙子兵法为代表的涵盖政治、经济、战术、战略的竞争策略体系。”
MA：“也许几个世纪之后，他们将以压倒性的人口优势波及其他大族，但是秦政登基之后，焚书坑儒，统一了木族各个部族，阻断了各种新兴思想的萌芽，使得整个木族回到了全球统一的步调。”
主机：“为了防止‘一族独大’的局面，给这个人口众多的部族，进行精神禁锢是非常有必要的，可以减缓他们影响全球的步伐，所以用道教�
