滴血瞳-第237部分
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下沉的速度倒是比较快，只是这个过程在我看来，那简直是度秒如年，一点点地沉浸在黑暗当中，只觉得自己的身子下面，就是两排怪兽的利齿在等待着我，就等着我到达的那一刻，当脚踏上去的时候，两排利齿直直张开，只是须臾之间，便可以把我给吞没进去，直直地给咀嚼了个粉碎，连骨头都不吐…。。。
脚下那种松软的触感再次传来，脑袋当中这奇怪的想法也戛然而止！
我这才察觉出自己已然到了底，只是这洞底的淤泥，倒是没有刚刚湖底的那么松软，但依然没过了脚踝！而后就觉得自己的肩头被拍了一下，我的心脏又仿佛被重击了一下，转头看去，却是方二强站在我的身后。
他向我做了个手势，指着我的身后，我转头望去，在这洞中，水还不算浑浊，就在头部转动的那一圈，这洞里的一切被我尽收眼底，我勒个擦，单单扫射这一圈，我就差点喊出声来……
这洞里面的空间比较大，并且在这空间里面还有那石雕，只是，这石雕却已经半截被埋入河泥之中，我又把目光落在了那石雕之上，单单看其外形，有些像是犀牛的头，想必石雕的身子已经被埋入河中，这犀牛的头一共十尊，并且一排五尊，分列两排，两两相对。
“这难道就是镇河石犀……”我在心中暗暗地想着。
石犀即是石刻的犀牛。古代迷信，以为将石犀置于岸边可镇压水怪。
据《华阳国志？蜀志》记载：“江水为害，秦孝文王以李冰为蜀守，作石犀五头，二枚在府中，一枚在市桥下，二枚在水中，以厌（压）水精。唐代是人岑晨也赋《石犀》一诗：“向无尔石犀，安得有邑居？”
据说，石犀的质地为陕西富平一带产的青石，是用重约十吨的整块石料雕琢而成。这些石犀的特点是鼻上有一像肉瘤似隆起的犀角。脚有三趾，作缓步走动的姿态。
但是这些雕像的一般都沉浸在淤泥当中，自是是看不到下半部分，但是单单看到上半部分也几乎可以确定这就是那石犀无疑，看来这石犀摆放在这里，自然就是为了镇河之用。
我慢慢地来到这石犀雕像的中间，在头灯扫过的一瞬间，我突然发现在两排雕塑的中间，有着一个人形的雕塑，只是这人形雕塑只有上半身，下半身已然也埋入了河泥之中，但是刚刚猛然间看了过去，就仿佛是一尊被活埋的死人一般，差点把我给吓死，整个人差点跪了下去。
稳住了精神才慢慢地朝着前方继续走了过去。只是越往前走，越觉得这雕像的布局是有那么不对劲，每头石犀都是两两相对，并且的也极为精准，并且这人形的雕像就站在第一对石犀的中间，这自然不是被冲到这里的雕像，难不成是原本就存在在这里的吗？
若是这样子的话，难道这就是认为修建的“镇河墓”？可是，却没有看到棺材啊！
这人行的雕像虽然只有上半身立在河泥之外，但是单论其高度，几乎和我的身高相等，可见若是全身像的话，定然十分巨大。
这雕像之上虽然也是落满了河泥，但是却仍旧可以分辨清晰这五官的模样，只见这雕塑之人剑眉朝着两边的鬓角上挑，几乎直直地插入这鬓发当中，一张国字行脸庞，并且在头发在头顶之上还顶着一个纱冠，身着一身铠甲，那铠甲上面的鳞片一片片雕刻的也极为精细。
单单看这人的发型，应该是唐朝，但是这会是谁呢？我慢慢地往前挪动着身躯，一把把拨开面前的黄沙，我和这个雕像的视线几乎是在同一水平线上的。慢慢的扫开了这雕像面目的泥土，雕像的脸部整个儿地呈现在我的面前。
而与此同时，我的眼睛和雕像的双目直直地对了上去，我的眼底也就在此时，泛起了一层血色，在这浓重的血色之中，一切都清晰可见，血瞳开，透万物，但是就在我把目光再次转向了这雕塑的面部的时候，却赫然发现，这雕塑的眼睛，竟然是——“重瞳子”！
我眨了眨眼睛，但是却看得如此的清晰，我不得不对于这雕刻者的技术深感惊叹，但是就是如此的精细，也确实是“重瞳子”！
并且唐代之中，有那重瞳子的人，也确实有一位，但却是野史记载的，那就是唐末的农民起义将领——黄巢！
黄巢，曹州冤句，今山东菏泽西南人，唐末农民起义领袖。黄巢出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，黄巢五岁时候便可对诗，但成年后却屡试不第。王仙之起义前一年，关东发生了大旱，官吏强迫百姓缴租税，服差役，百姓走投无路，聚集黄巢周围，与唐廷官吏进行过多次武装冲突。
乾符二年六月，黄巢与兄侄八人响应王仙之。乾符四年二月，黄巢率军攻陷郓城，杀死节度使薛崇。乾符五年王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。
乾符六年正月，兵围广州。广明元年（880年）十一月十七日，东都留守迎黄巢军入洛阳。十二月一日，兵抵潼关。十二月十三日，兵进长安，于含元殿即皇帝位，国号“大齐”，建元金统治，大赦天下。
可这也仅仅只是我的猜测，面前的这尊雕像，当真是黄巢像吗？
第371章 棺椁出，谜底现（）
我立时觉得自己此时的判断，当真有些武断了，单单凭借他唐朝的打扮和重瞳子的特征，就认为他是黄巢，当真是有些说不过去！
但是即使下到这个洞里面，却仍旧找不到那三条人命和那三尸之字之间的关系，只觉得这次或许当真是要扑了个空！
正当我想回头去向方二强转达上去的意思的时候，登时肩头又被人给猛然间拍了一下，我转头望去，是方二强，他指着在人行雕像之后的位置，我登时也有些好奇，便朝着那人形雕像的后面走了过去。
而后，在我的护目镜略过了这雕像之后的空间的时候，却立刻愣住了，旋即，脑子里面一道白光闪过，又回头看向了身后的那一对对整齐对峙的石犀，心里面也不由自主地犯起了嘀咕，难不成这当真是“镇河墓”？
只见在这雕像之后，有一凸出于淤泥之上的石块，但是这却俨然不是普通的石块，在这石块的最上方的部分，被雕刻成一个上窄下宽的土堆的形状，并且在这石块的通体都雕刻有繁复的花纹，我深深地吸了口气，呆立地站在了当下，心脏就在此时也“噗通噗通”地跳个不停，单单看这外形，仿佛是一个古代的棺椁！
棺椁指的是装殓尸体的器具，椁，套在棺外的外棺，就是棺材外面套的大棺材。古书上曾曰：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。生有轩冕、服位、贵禄、田宅之分，死有棺椁、绞衾、圹袭之度。”
在古代，丧葬文化被纳入礼法之中，其中详细地规定了这棺椁制度：
天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。
帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。
又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。
我仔细地看着面前的这口石头棺椁，有些闹不清楚这他妈究竟是来自于哪朝哪代，可是在这石头棺材正对着我的这面，我却看到了两行竖起的字幅——左边为冲天香阵！右边是——满城尽带！
一边单单有四个字，并且两边的对仗也并不算是工整，这究竟是……
而就在我思考的间隙，我又猛地回头看向了那个人形的雕塑，同时，也明白这个雕像分明就是黄巢，那是因为这棺椁之上的左右两幅字，压根就不是完全的，只是剩余的一半被埋到了河泥之中，完整版的是——冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！这就是黄巢最为出名的一首《不第后赋菊》：
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节的化身，赞美其傲霜的品格，可是在黄巢的笔下，却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔甲，使它从幽人高士之花，成为最新最美的农民革命战士之花！
只是，就算是这雕像是黄巢，但是这首诗出现在这口棺椁之上，到底代表着什么意思呢？我定定地站在了当下，努力地思考着，方二强绕着这口棺椁在不住地左看右看，他现在的好奇心貌似比我还重，我则努力地让自己冷静下来，还算是比较平静地思考着面前的问题。
首先这里出现了棺椁，但肯定不是常人的墓地，自古选择墓地都需要参考“寻龙探穴”之术，觅得一处风水宝地便可以福泽后代，事事顺利，但是自古也没有把人的墓给葬在这河中的。所以这里只能是一处镇河墓！
而在这黄河之中修建这镇河墓，也往往只有两个理由：
第一就是，依靠这墓中的布局来防止黄河发大水，这是历代都有记载，相传当年李冰修建都江堰，就采用过这种方法镇河。
而第二就是，在这河中出现了难缠的怪物，因害怕它兴风作浪，为害一方，便把这怪物镇压在这墓中，依靠这黄河之中的龙气还有风水的布局，牢牢地震住，使它没有翻身的余地。
而……我又瞥到了出现在棺椁之上的那两句诗——冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲！其中“黄金甲”这三个字我在脑海里面翻来覆去地想着，不停地思考着，“甲”即是“铠甲”，“铠，犹铠也。坚重之言也，或渭之甲。”
难不成，在这石头的棺椁当中，当真是震住了一只怪物吗？我不由得倒吸了一口凉气，后背上面的冷汗，潺潺地汇聚在了一起，沿着身后的皮肤，流到了脚后跟的位置！并且这黄巢的雕像，就是用来镇守这石头棺椁当中的东西吗？
我正在冥思苦想的时候，站在石头棺椁另外一边的方二强又在朝着我挥手，难不成，他又看到了什么东西吗？看到这一幕，我赶紧走到了他的身边，他貌似十分的兴奋，伸手抓住了我的胳膊，并且十分地用力。
我狐疑地朝着这棺椁的一侧看了去，可谁知，方二强竟然把自己原本捡到的八卦形的青石瓦片，直直地对在了这棺椁之上的一处凹进去的地方，并且它们两个之间，竟然是如此的严丝合缝儿！
草，就是这里冲走的吗？思维一时间还是没有转过弯儿来，但是护目镜上的灯光扫过了石头棺椁这边的花纹儿，却一下子吸引住了我的目光！
我勒个擦，这他妈的是……我惊呆地几乎都快忘记了呼吸了，没想到只是单单露出了不多的位置，但是却可以从那花纹当中得到如此之多的信息……
并且在棺椁这一侧的外壁之上，刻着的竟然是鼎鼎有名的——六道轮回图！
能够一眼分辨出这时刻代表的含义，我还需要感谢我的姥姥，倘若不是她留给我那本《判官手卷》，我想无论如何，我都不会分辨的如此清晰，如此迅速，但看刻在这棺椁外壁之上的花纹儿，和书中的“六道轮回图”是一模一样的！
在这里，刻有一个圆形轮，这圆形之轮名“六趣轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。在这轮子的正上方是头“三世佛雕像”，只见这“三世佛”面目丑怪，蓬头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。
这六道轮可分为四层。内层中心刻结跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，座下有一条蛇。此三种动物，分别表示愚痴、贪染、嗔恚“三毒”。
佛教认为，人生有诸多恶业因，其中尤以“三毒”为最，成为产生诸恶业的根本，故又称为“三不善根”，列为“根本烦恼”之首。
另从行者胸部，也就是圆心，发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份即是所谓的“六趣”、“六道”、即六种因“业力”导至的果报。
第一层正上方为“天道”，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟。“天道”之右为“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居，人类之所。“天道”之左为“阿修罗道”，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。
第二层正下方为“地狱道”，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一“罪人”扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。“地狱道”之右是“饿鬼道”，刻一饿鬼手擎一人，口咬人头。“地狱道”之左是“畜生道”，刻一狮一牛一马任人驰驱，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处。
以上“六道”中的前三道被称为上三道，又称三善道，后三道被称为下三道亦称三恶道。其中最悲惨、最痛苦的是“地狱道”，最快乐、最美好的是“天道”。
看这幅雕刻在棺椁外壁之上的“六道轮回图”，其中与《陆判手卷》中的轮回图所不同之处，就是在“下三道”的畜生道、饿鬼道以及地狱道之中，分别有一个八卦形的孔洞，正好可以放置那八卦形地青石瓦片！
其中在代表地狱道扇形之中，刻上的字体是“蹻”，在代表饿鬼道的扇形之中，刻上的是“踬”，而在代表畜生道的扇形之中，刻上的字便是那“踞”！
三尸之字和这六道轮回之中的下三道，就在此时，出现在眼前，这是线索吗？
我的心脏不由得又跳动起来，那么出现在于老六、乞丐还有那些死猪身上的字迹，还有这地狱、饿鬼以及畜生道之间的关系，我再次陷入了沉思。
而后我又猛地回头大步走到了黄巢雕像的面前，登时我的眼睛直直地对上了他的“重瞳子”！
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