滴血瞳-第461部分
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相传，这源流一，是源于神农氏，出自炎帝之妻桑氏，属于以先祖名字为氏。神农娶承桑氏，亦作桑水氏，其后有桑姓。相传，神农氏娶了桑氏之女桑水氏，即听訞，作为自己的妻子，他们的后代中即有人以桑为姓氏，称桑氏，是非常古早的姓氏之一。
源流二，源于己姓，出自穷桑氏也就是金天氏少昊的后代，属于以居邑名称为氏。黄帝裔孙少昊穷桑氏之子孙以桑为氏。穷桑氏，即少昊，己姓，名挚，字青阳，号金天氏，是远古时期东夷族的部落联盟首领，后人为了有别于太昊氏，故称其为少昊、或少暭。因其在穷桑登上了帝位并都于穷桑，故又称穷桑氏。在少昊的后裔子孙中，又一部分族人以地名称号作为姓氏，称为穷桑氏，后来省文简化为单姓桑氏、穷氏。桑氏族人大多尊少昊为得姓始祖。
源流三，源于嬴，出自春秋时期秦国公族公孙枝，属于以先祖名字为氏。秦公孙枝，字子桑，其孙以王父字为氏。春秋时期秦国公族有叫公孙枝，在秦穆公执政时期担任秦国的大夫，他的最著名的贡献，就是向秦穆公荐举了原虞国的大夫虞奚。在公孙枝的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称子桑氏，后省文简化为单姓桑氏，世代相传至今，史称桑氏正宗。
源流四，源于姒姓，出自战国时期古桑国，属于以国名为氏。据史籍《姓考》记载，春秋时期有个古桑国，亦称桑干国，是依附于鲁国的一个小诸侯国，国君为大禹的后裔子孙，史书甚少记载。在战国后期的周郝王十年，桑君起而反抗秦国统治，因此被秦昭襄王破国，桑君被诛。在桑国灭亡后，其王族子孙以及国人中有以国名为姓氏者，称桑氏，世代相传至今。
源流五，源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍记载：蒙古族桑果尔氏，亦称索罗噶尔氏，世居察哈尔一代。后有满族引为姓氏者。清朝中叶以后，蒙古族、满族桑果尔氏多冠汉姓为桑氏、索氏、罗氏、尔氏等。
源流六，源于满族，属于汉化改姓为氏。满族乌库理氏，亦称乌色里氏，源出金国时期女真乌古伦部，满语为UkuriHala，汉义“细鳞鲮鱼”，世居黑龙江两岸，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为桑氏、商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏等。满族夸尔达氏，亦称夸尔那氏、夸哈那氏，满语为KuwardaHala，世居哈达（今辽宁西丰小清河流域），所冠汉姓即为桑氏。
满族萨玛尔吉氏，亦称萨马尔基氏，满语为SamargiHala，世居虎尔哈布尔哈村（今黑龙江牡丹江流域）、索伦（今黑龙江嫩江市以西广大地区）、松花江等地，后多冠汉姓为桑氏。满族塞楞吉氏，亦称萨基氏，满语为SailgiHala，世居塞楞吉石赫寨（今黑龙江下游右岸），所冠汉姓即为桑氏。满族商佳氏，亦称尚佳氏，满语为SanggiyaHala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携后融入鲜卑族，后逐渐演化为海西女真，世居鄂和（今内蒙古莫力达瓦旗额尔河流域），后多冠汉姓为桑氏、商氏等。
源流七，源于彝族，属于汉化改姓为氏。彝族桑氏，源出古老的食桑氏部落，就是在史籍《山海经？海经？大荒南经》中记载的“蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人。”
“蜮”，就是传说中的“含沙射影”，“蜮人”，就是指“南蛮彝”；而“桑姓”在史籍《御览？南蛮六》中注释为“食桑”，实际上就是古代彝族的先民之一，统称食桑氏，早年分布在蜮山今湖北宜都宋山。在明朝时期的改土归流运动中，该部落头人流改为汉姓桑氏，其后裔子孙及其部分族人随称桑氏，世代相传至今。
说完了这么一大通之后，桑林婆婆，又有些乏力地闭上了眼睛，我看着她那一张苍老的面颊，心里面也着实有些不是滋味儿，这个老婆婆，在有生之年，她究竟经历过多少我们所不知道的事情呢？我看着她脸上那道道皱纹。
一件东西，只要足够老，就有属于它的一些故事，就像桑林婆婆脸上的皱纹一样，我觉得每一条和每一道之间，都饱含着属于她自己的满满的心事。
“婆婆，您是属于哪一脉的呢？”崔明丽紧接着问了一下，桑林婆婆看向了她，旋即向她伸出了手，经历了又一个严冬，桑林婆婆手背上面的皮肤已然皲裂了许多，她一手抓着我，一手抓着崔明丽，双目当中的光尤其安详。
“夷族人，有人来找我了……”她的声音就在此时开始颤抖了起来，眼睛里面还流露出了一种惊慌失措的神色，桑林婆婆的眼睛里面很少有这样子的情绪，这当真是我第一次见到，她的手有些颤抖。
“小天，这只小飞鱼你一定要保存好，现在我们家族就剩下我自己了，所以我没有办法再去找任何人给托付了，所以，你一定要把这东西保存好……”桑林婆婆的手，如同铁箍一般，紧紧地抓住了我的手，几乎让我动弹不得。
崔明丽也巴巴地看着我，我看着桑林婆婆那一双充满了期待的眼睛，最终还是不由自主地点了点头，我想，我没有任何可以推脱的意思还有理由，面对着这个在床上躺着的骨瘦如柴的老婆婆。
本体蛊，血蝙蝠！桑林婆婆在小的时候究竟遭遇过什么，才让她可以成为一个本体蛊呢？犹记得在薛宝山强掳嘟嘟的时候，桑林婆婆现出了本体的原形来帮助我，那简直就是千钧一发的时刻，我自然是不会忘记。
但是这对于她来说，也算是折寿的事情。身为草鬼婆，自然是那鳏寡孤独之人，就像她一样，老来到头，却膝下无子，这也当真是世间一大惨状。
“您放心吧，您把这么重要的东西交在我的手里面，我肯定拼死保护，婆婆，您老人家好好注意身体……”时间不早了，我和崔明丽慢慢地把桑林婆婆放平在床上，之后便慢慢地给她带上了房门，慢慢地走了出去。
“让她好好休息一下吧，她真的是太累了……”崔明丽说着抹了抹自己的眼睛。天气一天天地变暖了，暮春时节的省城，温度几乎是翻着倍的往上窜，仙祐堂的生意也渐渐地好了起来。
一天之计在于晨，一年之计在于春！卜卦、看向、问米的人几乎每天都把堂口挤得是水泄不通，搞得我们崔明伏大师每天几乎都是口干舌燥的，在他送走了一波又一波的人之后，总是要抱着大茶杯，凶猛地喝上好几杯。但是一天下来，我们的收入还当真是翻了不少。
“不错，这个月可以给你们加提成了……”晚上打烊之后，崔明丽一边算账一边说着。
第725章（）
崔明伏倒是冲着崔明丽作了一揖，“哎呀，大小姐，这句话从您的嘴里面说出来，那可委实是不容易的啊，您啊，也不用给我们加工资，只要老鼻子回来的时候，您帮我们两个多多美言几句，我们就谢天谢地，阿弥陀佛了！”
崔明丽白了崔明伏一眼，便也不再多说什么了。还真别说，最近一阵子，仙祐堂的生意，真的貌似打了鸡血一般，“蹭蹭蹭”地往上涨，并且出的业绩把我们三人都吓了一大跳。
只是，桑林婆婆的身体却是一天都不如一天了，我们按照她老人家的要求，把那装有小飞鱼的陶瓷罐给抱到了我们仙祐堂当中，以免招徕不必要的麻烦。
但貌似小金子十分惧怕那东西，总是躲的离那只罐子远远的，不单单是它，嘟嘟好几次想偷偷地打开罐子，但都被我给呵斥到了一边，但是听到罐子里面“嗡嗡嗡”地翅膀震动着的声音，有些时候，我也有些按捺不住自己的好奇心。
但是那个小飞鱼的身上，貌似隐匿着更多的谜团，否则的话，那么牛逼哄哄的黄金蛙对它都如此的忌惮，可想而知，它是多么厉害的存在。
工作繁忙，桑林婆婆的身体又这么差，我和崔明丽便出钱给桑林婆婆请了一个保姆，用来照顾着她的生活起居，她无儿无女，我们自然是要承担起一些责任。
王哥和王嫂也对我们很感激，并且说这些原本都是他们应该做的，但是我也看出来他们眼中的“如释重负”，尤其是王哥，脸上轻松的表情竟然越来越浓重，也难怪，自从那年桑林婆婆把那阴毒无比的“头发蛊”种在了他身上之后，这家伙可是老实了许多，想来也算是桑林婆婆为他寻着了一条正路，起码不用再去从事那“坑蒙拐骗”的勾当了……
可是桑林婆婆毕竟有恩于我，不论怎么说，我都要做到自己应该做的。
“你要小心一些彝人，他们就要来找我了……”桑林婆婆一把握住了我的手。
看到桑林婆婆如此心惊胆寒的样子，貌似要来寻找她的彝族的人好像很可怕，但是桑林婆婆的身体一天天地都在走下坡路，有些时候言语的表达十分不方便，我便也开始搜集了一些彝族的资料：
彝族，源于汉史记载中的“西南夷”，也就是西南少数民族的统称。根据《彝族源流》、《西南彝志》等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南的云、贵、川三省，总人口约900多万，中国户籍登记的有871万，越南、老挝、缅甸等国还有近百万人口。
彝族支系繁多，有诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂祖、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼、尼颇等自称。上述自称中，诺苏、聂苏、纳苏、聂祖在彝语中本义完全相同，因方言差异用汉字表音写出时不同。诺苏是彝族当中最大一支，主要分布在四川凉山地区。
关于彝族的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。
羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。
此外还有“西方外来人种说”，清末西方人带着人类学的眼光来到彝族地区，调查的结果是：“从彝族在体质上表现出来的体格高大、高鼻深目、古铜肤色等特点，认为彝族的血缘中应带有西方雅利安人或高加索人的血缘特征。
尤其是当时的小凉山还处于等级森严的奴隶社会，社会成员在等级划分上与印度种姓制度有着相似性。并据此认为彝族是来源于西方或至少带有西方雅利安人的血统。
戴维斯在其1911年所著的《云南——连续印度和扬子江的链环》一书中提到彝族：我们越过4000英尺高的山峦抵达左曲倮倮村，村里的倮倮人可说是我在南方所见过最优良的类型，个子长得很高，鼻子笔直，面貌清秀。“
俄国人顾彼德在《被遗忘的王国》一书中也提到：“他们身材高大，肤色一点也不黑，而象黑白混血儿，呈现奶油巧克力色，他们大眼睛亮晶晶的，总是炯炯有神，他们的相貌鹰钩鼻几乎像罗马人。他们头发漆黑，稍微卷曲相当柔软”。
3000年前彝族祖先已分布于部分西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川全部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。
唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎即是今天的宜宾、泸即是今天的泸县、黎即是今天的汉原，3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。
与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。
在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，建国时期大部分彝族地区仍然处于奴隶制晚期或封建领主制社会。
“黑虎，黑虎……”桑林婆婆有些时候甚至失去了意识，但是嘴巴里面却老是念叨着“黑虎”这一词汇，我紧皱着眉头，有些弄不清楚“黑虎”一词究竟是什么意思，便又开始继续搜集。
彝族人民自古以来都是一个崇尚虎的民族。据彝族典籍《云南志略》记载：“罗罗即乌蛮也。酋长死，以虎皮裹尸而焚，葬其骨于山，非骨肉末知其处，年老死则往往化为虎云。”
他们认为自己与虎拥有某种血缘关系，一生会受到虎神的庇护保佑；并且认为他们不仅是虎的后代，死后还会变成虎。彝族不仅族称与虎相同，彝族人自称也与虎相同。他们称虎为“罗”，“罗”即为彝音“虎�
