滴血瞳-第562部分
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我顿时明白，嘟嘟这家伙并不是在念诵着绿度母十字心咒，这分明就是白度母度化咒，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈……。”
随着嘟嘟的声音越来越响亮，顿时在我的心境当中也响起了一阵的梵唱，不单单是我，就连其余之人的脸上也纷纷挂着异样的色泽，但是我看的十分的清楚，十八冥丁的脸上，分明就是越来越安逸，越来也舒适，看来嘟嘟的这个度化咒当真是有效的。
白度母，藏音译卓玛嘎尔姆，又称为增寿救度佛母，是观世音菩萨的化身。观世音有32种应化身，仅其中的度母化身就可以变化为21位救度母，白度母即为圣救度佛母的二十一尊化身之一。在藏传密教中，绿度母与白度母是二十一尊度母之中流传最广的。
而藏密又常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为：“长寿三尊”。白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊，其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。白度母为二十一度母之一，是一切众生尤其是女性的无比圣神，是保佑心想事成，赐寿除障的如意宝。
白度母集二十一度母之功德于一身，能消除病痛邪风，妖魔鬼怪等外部之障与贪嗔痴等内部之障，勇猛无比，形随众生，变幻莫测。藏传佛教认为生信者只要一念及，即能以兄弟姐妹之情倾力相助，堪称众女神之王。
这里顶礼的就是白度母，又名月色朗秋母。这个偈颂大意为：秋天的月亮远离了尘埃、云雾，白度母的面容犹如一百个秋天的满月聚在一起，她的身体放出灿烂的威光，犹如成千上万的群星汇聚，从光芒中降下甘露，遣除一切众生的热恼。
白度母和妙音天女是一个本体，所以修白度母跟修妙音天女作用比较类似。如果妙音天女法修得好，能极大地增上智慧，在写诗词、辩论方面会有不共的能力，所以，修白度母也可以开发智慧。
在藏传佛教中，白度母是长寿三尊之一，在很多高僧大德的住世祈祷文里，祈祷的都是长寿佛、尊胜佛母和白度母。因此，白度母也可以说是长寿佛的幻化。如果我们想让自己或者他人长寿，祈祷白度母是相当重要的。
修度母法者，一切罪业消灭，一切魔障消灭，能救一切灾难。而且无子息者，求男得男，求女得女，求财得财，长寿富贵，皆能遂愿，成就急速，其功德利益无量。
本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病，帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。
想到这里，我也慢慢地闭上了眼睛，但是在我的眼中却出现了另外一番情景：
一面二臂，面目端庄慈和，温静微笑，法相寂静；头戴花蔓冠，乌法挽髻，秀发后束，顶髻飘逸；双耳坠着大环，肤色洁白，玲珑剔透，身放五光；穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，身着五色天衣绸裙，以白珍珠为主的各种宝贝分别作为头饰、耳饰、项饰、胸饰、腰饰、手镯、脚钏，佩戴铃串、天物之花，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐，宝珠璎珞遍体，细腰丰乳，如妙龄少女。
上穿白丝，下着锦裙，全身花鬘庄严。七只慧眼个个如菊花花瓣大小，这些眼象征她能观照一切众生。月亮靠背，双足金刚咖趺坐安住于莲花月轮上，右手膝前手掌向外结施愿印以示救助，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，左手拇指与无名指牵住白莲花枝对着心间，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；花茎曲蔓至耳际，形象典雅优美……
这应该就是白度母了吧，想到此，我不由得双手合十，虔诚地低下头去。
而此时，十八冥丁的身形也逐渐的模糊，但是从他们的身上却在泛着一种柔和的白光，这白光入目却没有丝毫刺眼的感觉，只是觉得这里的一切貌似都是暖洋洋的。
又过了一会儿，这十八冥丁便再也不见，并且从村中也升起了一朵又一朵的白莲，慢慢地腾空，只是嘟嘟的声音还回荡在耳边，“嗡达咧都达咧，都咧玛玛阿优，布涅嘉那，布真咕噜梭哈……”
看来，这十八冥丁，还有村子里面的魂灵都得到了安息。
“我们去看看村子里面的其他人吧，还有其他活着的人！”崔明丽叹了口气。
但是鬼修却一把抓住了我的胳膊，这倒是把我给吓了一跳，难不成这家伙是想反悔吗？反悔让崔明丽看一看那禁术。
“大哥，你……”我有些搞不清楚。
鬼修深吸了口气，“可不可以帮我一个忙？”
我深吸了口气，“帮你什么忙？怎么帮你？”
“帮我度化一个女人……”说到了这里，鬼修的声音倒是越来越暗淡，“一个被浸猪笼的女人。”
浸猪笼作为旧时的一种刑罚，就是把犯人放进猪笼，在开口处捆以绳索，吊起来，放到江河里淹浸，轻罪者让其头部露出水面，浸若干时候；重罪者可使之没顶，淹浸至死，通常是处刑偷情的人。
为方便运送猪只而制，用竹篾扎成，呈圆柱形，作网状，网口颇大，一端开口。也是古代的一种比较残酷的私刑，如果在古代一个女子在婚前或者婚后，对她的未婚夫或丈夫不贞，并与其他的男的有染，她丈夫可以把她妻子抓去浸猪笼，就是把人放在竹子编成的笼里然后丢进水里活活淹死。
在旧社会，如果发现女子与其他男子关系不正当，或者女子背着自己的丈夫在外面与其他男人调情，就可以报给村里或者其他基层的长老会，或者非常有威望的长老，一旦被确认成为事实，男的就会被乱棒打死，女的就会被放进猪笼扔入河中淹死。
浸猪笼其大致是指被浸的男女猪狗不如、如畜生一般，此行为亦等于咒骂二人死后再世投胎亦不得为人；加上古时农村社会，人们一般会养一、两头猪在家，就地取材用猪笼也很方便，有说其实放人进去的只是竹笼，但竹笼、竹笼的，慢慢就说成是猪笼，但竹笼在古时家中也是常见物。
当时的村长权力最大，大概看到以上两点，便动心要以此方法惩罚，之后便大家一起仿效。古时候的女子，死掉了丈夫，就必守寡，从一而终，不得改嫁。那时候的道德规范就是如此，尤其是针对女性…好女不侍二夫亦由此而知！道德从来都跟特定时代和特定社会的文化习俗，或者个别社群的传统和信仰分不开。不足一百年前，中国社会还有不少人认为，一男一女在没有父母之命和媒妁之言下结合，就是“苟且之事”！
传统的中国社会，虽然国家有颁下统一的律令，但各村各乡仍存在自家的习俗和处理事情的方法。在古时，乡村中总有一位德高望重，被众人推举出来的酋长或村长，当村中发生任何争拗、纠纷时，这些所谓的村长酋长，就会站出来担当审判者的角色，可以决定财物归谁家、谁人应被罚，甚至操生杀之权。这种人治社会，很容易造成各施各法，没有统一的标准，形成社会的分裂、不完整。在古时，中国某些地区就流行对出轨的男女执行这种刑罚。
浸猪笼是一种非常封建的私刑，通常在边远地区。即使是在古代，最普遍的对待通奸的做法，也是交由政府部门来裁判，而非由地方上的所谓“德高望重的前辈”来决定或者来扣帽子决定罪名。
“这个人是……”我吞了吞口水。
“是我娘！”鬼修颓然道！
第886章 往事如烟（）
“什么？”听到了这句话，我和崔明丽都愣住了，崔明丽竟然忍不住叫出了声音。鬼修猛地灌了一口酒，旋即坐在了地上，精神显得恍惚而颓然，顿时我和崔明丽也愣住了，崔明丽赶紧掩住了嘴巴，害怕自己再控制不住自己而发出惊叹之声，我轻轻地握住了她的手，示意她不要这么紧张。
“没什么，真的……”鬼修摇了摇头，示意我们两个坐在了他的身边，我们赶紧坐了下来，鬼修把葫芦递到了我的手里面，我接过来喝了一口，鬼修摇头轻笑了一声，只是我有些搞不清楚，这笑究竟是自嘲还是什么别的意思。
“你本就不该出生的，真的……”鬼修摇头嗟叹，而后他讲的话把我和崔明丽真真儿地给震撼了：
鬼修的母亲出嫁的那一天才刚刚满14岁，嫁给了邻村的阿哥。但是在他们那里却有一个风俗，虽不成文，但是这个风俗却被大家都极为看重——女子在出嫁之时，必须哭着出门，是为“哭嫁”！
哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。
哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。
谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。
内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。
哭嫁的风俗，不知道起源于什么时候。战国时期，赵国的公主嫁到燕国去作王后，她的母亲赵太后在临别时持其踵，为之泣，祝曰，必勿使返。大约就是后来长盛不衰的哭嫁风俗的滥觞了。
这种风俗，直至清末还盛行四川农村中，上世纪80年代末期四川北部山区汉族聚居地还残留哭嫁习俗。
听老人们说，早些时候，没有嫁而不哭的人家。如果出现嫁而不哭的姑娘，也会被邻里看作没有教养的人，传为笑柄；相传有出嫁姑娘不哭而遭母亲责打的事，这位母亲当然算得上是入流导演了。
旧时宣讲故事中，有花轿临门，父亲强令哭《迎风骂媒歌》的情节，可知哭嫁是有歌词的，带有表演性质，原是用来渲染气氛，以悲衬喜；不过，因为婚姻是包办的，真哭真骂的也不会少。
土家族过去有这样几种不合理的婚俗广是“凡姑氏之女，必嫁舅家之子”，叫做“接骨种”；二是无论何家女子，只要男方看中，买一串鞭炮到她家门口放了即为定亲，女方任何人不得反对。
若一个女子被几个男子同时看上并举行了行放炮定亲仪式，男方有时候甚至打倒婚敌来赢得婚姻，当然也有殃及女方安全的；三是抢亲；四是过去的婚姻大都是“父母之命，媒的之言”，女方对男方及其家庭不了解，对未来生活充满着担忧。在这样的婚姻制度下，女人的婚姻通常不幸，因此哭就成了一种必然。
哭嫁的过程先是待嫁姑娘独自哭，婚期前一夜，姑娘的相好女友和三亲六戚姊妹集聚一堂，围坐一屋，轮番哭述。哭述的内容逐渐衍化成有一定调式和韵律的曲子，成了“哭嫁歌”。而且，土家人还把能否唱哭嫁歌作为衡量女子才智和贤德的标志。新娘不仅要对家中的每位亲人唱一首，就是遇上陌生人也要唱，每做一件事也要唱。
“那时候的人，看中这个，所以，我的娘自然也免不了要唱了。”鬼修说着，“可是让人没有想到的是，我娘竟然一滴泪都哭不出，并且最后就连哼哼两声都不会了，左邻右舍都在传说，别家的姑娘哭嫁，就仿佛是一个泪人，但是我娘快要出嫁了，就老是听到她的欢声笑语，并没有半点哭声。”
鬼修说着轻摇着头，“但是我外公还是一个比较明事理的人，倒是也没有过多的苛责女儿，虽然村子里面一直在流传着风言风语。但是我知道，我娘那是真的开心，她的心里面还是蛮高兴的，毕竟要嫁的人也算是自己中意之人，是邻村的一个读书人，斯文儒雅，倒是还蛮符合她的心意。”
“这不是也挺好的吗？”听到了这些，我喝了口酒，而后把葫芦又还到了鬼修的手中，但是鬼修却只是摇着头，淡淡地笑了一声，“若是什么事情都如自己所愿，那么这个世界倒是太平了，但是许多事情，和自己想法南辕北辙的倒是占据绝大多数，就比如我的母亲，谁料竟然遭遇了抢亲！”
“抢亲？”我和崔明丽异口同声，但崔明丽顿了顿便又提出了疑问，“若是我没有记错的话，你们那边不是流行这个方式吗？”
抢亲一般都在婚期临近之前暗中约定，男方不出聘礼，女方也不赔嫁妆，先由媒人领未婚夫设法暗中去认识未婚妻，由男方新郎约几名亲朋好友，商定抢亲的时间和方法等，新郎邀集一帮亲友到女家附近隐蔽。
女家父母故意遣其待嫁的女儿出门，如到门外晒衣服、挑水，到河边淘米、洗菜、洗衣等，新郎和一般伙伴就一拥而上，假装乘其不备，由新郎背起新娘，众人在后边相拥飞快地跑。亲娘假装大声的喊叫，“快来人啊，有人抢人啊”！！！让全村人都听到，女方家人反应迟钝，预计人走出村口后，才样模象样地从家中出来，约上几个邻居，追到村口，装出追不上了后悔的样子。
也有的是，新郎率先冲进女家，表面上女家左拦右拦，装出种种反抗的情状，实际上总予以配合和支持，如指示未婚妻躲藏之处，甚至将事先关锁在房内的她拉出来交给男方。被抢时，未婚妻的哭爹叫娘声和抢亲者的嬉笑声混成一团，女方家里人追赶时大呼小叫，虚张声势，却不当真营救。
