滴血瞳-第574部分
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阴德，广济群生。
第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫；第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵气，当守贞操，使无缺犯；五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和；第六戒者，不得谗毁贤良，露才扬己，当称人之美善，不自伐其功能；第七戒者，不得饮酒食肉，犯律违禁，当调和气性，专务清虚；第八戒者，不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷；第九戒者，不得交游非贤，居处秽杂，当慕胜己，栖集清虚；第十戒者，不得轻忽言笑，举动非真，当持重寡辞，以道德为务。
这十戒，托虚皇天尊所命，能做到者，天神护佑，永脱—切苦恼。“十戒”注重道教徒的品德修养，要做到忠、孝、济世、守身、节俭、利人、清修，作为修道养性的前提，洁身戒行的道德规范，能使道教徒品行端正，世人竞向慕之、归之。
道教特别讲究广济群生，要回光返照，与人为善，则广施阴德，普济群生，乃为人道之本。对贞操方面来讲要独拔常仑，顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶，福及九祖，庆流一门。对于财物方面来讲：夫人之贫富，命禀生初悉已前定，若生财有分，用尽还来，若胎骨受贫，广求不富，能明此理，一切取觅付之自然，非己之财不妄取，非义之财不苟得。合得之财，随分取可，不陷于贪求无厌之欲，能做到“十戒”的人，则心领神会，精神分明，修道积德之第一步成矣。
王常月在初真戒后面，还加上了女真九戒，作为道姑信女修持之戒，九戒为：一曰，孝敬柔和，慎言不妒；二曰，贞洁持身，离诸秽行；三曰，惜诸物命，慈愍不杀；四曰，礼诵勤慎，断绝荤酒；五曰，衣具质素，不事华饰；六曰，调适性情，不生烦恼；七曰，不得数赴斋会；八曰，不得虐使奴仆；九曰，不得窃取人物。
道教经书上讲只要能持戒修持，必生十善之家，不经地狱之若，精进修道，则名登紫府，位列仙班。
“小子，你现在身上穿的就是‘天仙洞衣’，这衣服可不是一般人可以穿的，你必须要达到‘天仙大戒’的时候才配穿在身上。”崔明伏白了他一眼。
“天仙大戒又是什么呢？”姜帅拿着笔在纸张上面奋笔疾书。
天仙大戒是三坛圆满的最后一个大戒。三坛圆满即为全真传戒时以初真戒、中极戒、天仙大戒三戒为主的三坛传授方式。持三百中极大戒毫无过犯者，方授天仙大戒。天仙大戒：初真戒、中极戒、天仙大戒，总称为“三坛圆满天仙大戒”道书上讲受天仙戒者称妙道师；受中极戒者称妙德师；受初真戒者称妙经师。
天仙洞衣又属于法衣的一种，道教与佛教的法事专用服饰。佛教制度允许出家僧人为养活自身可以持有如法合度的衣服，其中重复衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等十三种服饰是生活所必需的。不同的衣服应在不同的时间和不同的场合穿用。法衣的原料以及颜色也是有选择的，如衣料不得过优过劣，颜色不用八大正色。凡僧尼所穿的被认为不违背戒律、佛法的衣服，皆可称为法衣。古语有云：“律有制度，应法而作。
而靠衣装马靠鞍，法衣一般是法主的特定衣物，是蓝靛瑶祭师在举行宗教仪式时穿的教服，瑶语称“曼癸”，即神衣。
法衣的颜色，有红、黄、青和瑶锦刺绣四种。在宗教仪式中，何人穿什么颜色的衣服，教规里有严格的规定，据古经书记载：“上元师父着黄衣，中元师父着红衫，下元师父着青衣，四人穿着不一样。”这段古诗没有说到“倒癸”，即道公服。按蓝靛瑶的教仪，分为师派与道派两大派别，师派穿红、黄、青三种法衣，道派穿瑶锦刺绣的道公服。
在度戒仪式中，师公穿黄色无领面襟长袍，胸前绣一条青龙马，背后绣一幅狗头马面动物图案，称咀咒神，两个图案代表三元印章。青龙马图案来源于神话传说：盘王在征讨判乱时，座骑是一条会说话的青龙马，它是武官的标志。师公穿上黄法衣，代表三元神、雷神、本境神下界，对受戒者进行宗教洗礼。
“引教师父穿青衣”。青，在瑶语中是绿和蓝的意思，绿色代表生命。引教穿上青色法衣，他就是神，是绿衣使者，肩负着将受戒者的灵魂，从阴间通过层层洗礼、训诫，引度到阳间投入受戒者肉体的神圣使命。
红法衣，是受戒者在度戒时穿的教服。红色象征吉祥，代表希望。受戒者在度戒仪式中，他的灵魂是师父孕育的，降生后，他身上沾染着师父的鲜血，血是红的，受戒者的衣服也是红的。
“倒癸”，是道公在举行“度戒”、做“红楼”、“金楼”等一切宗教仪式中必穿的法衣。其式样类似无袖和服，图案丰富，色彩鲜丽。从“倒癸”的刺绣过程和花纹图案的寓意，我们很难想象，蓝靛瑶这个入山唯恐不高，入林唯恐不深的游耕民族，在数百年甚至上千年前，就能创造出这样灿烂的文化。纵观“倒癸”整个画面，它包涵着瑶族的宗教信仰，神话传说，本族姓氏，还将道教的最高神祇“三清”诱入“倒癸”中。这说明，蓝靛瑶在远古时代，就已将道教文化揉进本族宗教。
“倒癸”的制作过程，奇特又严肃。一件件漂亮的“倒癸”，不是出自妇女灵巧的手，而是由能主持宗教仪式的道公，用自己笨拙的双手，凭着一颗热爱宗教的赤诚的心，一笔一画，一针一线绣成的。一件工艺精湛的“倒癸”，反映出一个道公对宗教文化了解的深度和审美观点，凝聚着道公几十个日日夜夜的心血和汗水。主制作“倒癸”期间，道公必须沐浴洗澡，换上洁净的衣服，不与妻子同房，吃素，心中没有杂念，只有神灵，一口气将衣服绣好，绣好后，还要吃素三天方能开荤。
“倒癸”，用红、黄、蓝、绿、紫五种颜色刺绣。五种颜色代表五姓人。蓝靛瑶认为，他们原本有五姓人，即盘姓、赵姓、邓姓、李姓、蒋姓。据盘五信歌记载：“六字开头西河子，盘姓、西河郡。六字封头天水姓，赵姓、天水郡。子字木头陇西子，李生、陇西郡。乾隆天子住乐安，蒋姓、乐安郡。登字有刀南阳子，邓姓、南阳郡。”
“倒癸”里绣有蓝靛瑶崇拜的七十二神像，三清神像，宗教神物庙宇，盘王殿以及日月星辰，山水、鸟兽、龙鱼。每一件物体，每一个动物都有着与宗教相关的传说故事和渊源关系，是一种文化在物体上的记录。
一件绣工精美的“倒癸”，展现在我们面前，我们不是在欣赏一件衣服，而是在欣赏一幅画，欣赏一件构图巧妙的艺术品。
“卧槽，还真是……”姜帅猛地拍了下额头，“看来以后要注意了，否则会闹笑话了。”
第905章 目测七关（）
“得嘞，师父，以后您说什么那就是什么，我也得注意点儿，省得别人以为我是井底之蛙。”姜帅说的还算是诚恳，但却冲着我们眨了眨眼睛。
我点了点头，“没事，反正这也不算是什么大事，注意一点就可以了，我刚刚入道门的时候，也闹出了不少的笑话呢，你这压根儿都不算是什么。”
我笑着冲着姜帅点了点头，但是姜帅却仍旧拿出了本子，一丝不苟地记了起来，“还是需要好好记录一下，师父，我们还是要遵守之前那种格物致知的精神。”
在仙佑堂里面休息了一会儿，姜帅便问我什么时候出发，“稍等一下，现在时间还不到。”崔明丽一边看着手表，一边看着窗外的天色。
“嗨，想着一来咱们就可以出去了呢，师父，我可是很期待与你第二次的探险，这几天在学校里面的生活简直是太枯燥，太乏味了，早都想让你给我的血液加点催化剂了……”姜帅一边说着，一边深深地吸了口气。
我冲着他的脑袋使劲地弹了一下，“你当咱们这是过家家呢，我告诉你，咱们这可是随时把脑袋都搭在裤腰带上的一个行业，其他的不说，你就算是去买保险，人卖保险的人也不会卖给你，说不定哪天，你自己就嗝屁了。”
但是姜帅却对我的话不以为然，“话虽然这么说，但是师父，你有没有听过一句蛮有道理的话，那就是恐惧是心脏的按摩师，不瞒您说，我们家还算是有钱，所以从小到大，也没有什么东西可以吸引我，对于我得到的一切，我都觉得那是应该的，自然对于很多事情都无感，但是在认识了……”
他的话还没有说完，崔明伏便接了上去，“你是不是想说在认识了妮妮之后。”
姜帅的脸上出现了两抹红晕，“呵呵，我是觉得她人真的蛮不错的，不像是其他的女生，张口LV，闭口PRADA，妮妮是我见过最干净纯洁的女孩子，也是我想用一辈子去保护的女孩子，但是我也知道，她并不喜欢我。”
“你怎么知道？”崔明丽抬眼看了看他，“这会不会是你的错觉呢？毕竟我倒是觉得你还是蛮抢手的，长得不仅帅，并且还多金，是现在最流行的一款。”
可谁料姜帅却点燃了一根烟，“不可能的，妮妮已经正面地拒绝了我许多次了，她从来没有喜欢过我，我知道，她也讲说我们是不可能的。”
听到了这句话，我的心脏也震动了一下，看来姜帅也是一个有故事的人。
“行了，不说了，师父，我把车子的油也加满了，咱们该出发了吧，去晚了恐怕就不好了。”姜帅说着，便站了起来，整了整衣服，就要去开车。
我一把抓住了他胳膊，“刚刚不还说要去冒险吗？那还有什么好不好的？咱们这一行，有些时候必须要昼伏夜出，白天的时候要是去，还不一定能办成事儿。”
“为什么？”姜帅一头雾水，“师父，虽说我拜师这么久了，但是您貌似很少跟我讲一些干货，趁着现在这个空当，您就跟我讲一讲这道法当中的门道。”
“行，我现在就跟你讲讲为什么咱们要晚上去，这其中便是要讲‘七关’！”我坐在姜帅的身边，慢慢地开始讲述着。
在茅山术中，所谓七关，即云垦关、尚冂关、紫晨关、上阳关、天阳关、玉宿关和太游关，分别与北斗七颗星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）相对应，七关代表着任何一个城市农村或人口集居地的生气流向。生气大体上代表阳气，但比阳气涵盖的范围的更广，传统意义的阳气，即指人身上的气息，但生气则是对包括人在内，所有生物身上的生命气脉走向（按科学的解释，就是生物电产生的磁场走向）。
北斗七星绕北极星而行，一年转一圈，每天的位置都会有微小的变化，但幅度非常小，9天中北斗星的变化，就是肉眼能够看出位移幅度的最小限度，所以在茅山术中，九天是一个观星周期，这个周期在茅山术中成为“冲九之数”。
北斗星的位移，是地球公转造成的，公转到不同的位置，当地的生物磁场也就是生气流向便会产生变化，人体受这个影响，在不同的时间看北斗星，各星的亮度是不同的，但观星一定要符合冲九之数的原则，冲九之数不但是观星周期，更是一个地方的七关位置的变化周期，9天之内，七关位置不变，气脉走向也就不变，所以，冲九之数的最后一天，便是茅山术施术的最佳时机。北斗各星的亮度发生变化，便可根据茅山术中的“天演局通则”的算法推算出当地七关的方向，例如贪狼、巨门始明而暗；禄存、文曲、廉贞始暗而明；武曲、破军始明而终，则云垦关置乾位、尚冂关、紫晨关置巽位、上阳关置离位、天阳关置震位、玉宿关至艮位，太游关便置坎位，如此排列组合，在“天演局通则”中共列了181种，基本上涵盖了七星明暗变化的所有排列。在茅山术看来，把气脉图直接画在地上会破了地气，所以只能用房檐上的土先撒一层，以让这张图“离地而行”，不破地气。
“啊？这么复杂，我脑子都有些跟不上了。”姜帅不住地摇着头。
“不单单是这些，我现在跟你讲一些引申性知识。”崔明丽接下来说着。
就是在茅山“七关”理论的基础上发明的判断阴气走向的理论。按茅山术的说法，陆地上的动物属阳的居多，所以阳气大于阴气，“生气”走向以阳气为主。而水本身就属阴，海里的生物又大多属阴，所以，“生气”的走向就要以阴气为主，与陆地上“七关”一样，水中的阴气走向分了七个脉眼，称为“七陔位（当云陔、连山陔、化血陔、坎叱陔、坎末陔、大央陔、辰艮陔）”，其实陆地上的某些地方，同样蕴匿着大量的阴气，与海里是差不多的，有些是人为的，有些则是自然形成的，茅山术里陆地上这些蕴匿阴气的地方为“聚阴池”。
即紫微垣、太微垣、天市垣，亦为“东官青龙”。即二十八星宿之角、亢、氐、房、心、尾、萁。子时阴阳交替，无阴无阳，如果是布引魂牵破的阵法，子时开阵最适宜，而三垣和东方七宿可用来确定时间。
阳气最弱、阴气最强的一点，这样的点，在茅山术与清徵教、众阁教、宿土教等道派的学说中称之为“地眼”，每个城市都有，这样的点上倘若凑巧有县衙且冤死了人，则必成大患，而县衙本身是煞气之所，以煞镇怨，故才平安。但这种平安也并非是无止境的，道教素有“十善则仙，十怨则妖”地说法，意思是说“十世的善人则可以修成神仙，而十世的怨屈则会修成妖孽”，而冤死在牢狱中的人，每个人就等同于一世，也就是说，同时存有十个冤死鬼怨气的牢房，借助“地眼”之阴，便会酿成大祸，即使是衙门的煞气也是压不住的。
必有六位，分别是“罡阳位、素骱位、云栖位、探泉位、高诧位、散昌位，其中，罡阳位主阳盛，素骱位主阴昌，云栖位主安宁，探泉位主地脉，高诧位主高祖，散昌位主后嗣。
茅山术施术前，要在法台前插一杆黄旗，旗上画窥天符，以窥天意，若旗杆折了�
