重生佛门二教主-第198部分
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卢圣对这些大贤也是心生敬仰，不敢怠慢，连忙谦逊道。
五人闻言，皆是会意一笑，对卢圣如此谦逊，大为满意，儒门赞赏‘谦谦君子’，对此当然心生好感。
孔子将卢圣迎入春秋阁，分主客坐下，奉上香茗，卢圣看着这香茗，茶叶天然形成，却是形如古字‘茶’，芳香扑鼻，茶汤清亮，烟气袅袅，如梦似幻，幻化万千妙境，一个个书生巍冠博带，手捧书简摇头晃脑诵读，朗朗读书声响彻道场，让人沉浸在天地至理名言之中，不可自拔。
卢圣微微一笑，轻抿了一口香汤，茶水一入喉咙，直下十二重楼，汇入肚腹，诗书华气喷涌而出，透胸而出，在卢圣头顶汇聚成一册书卷，古朴盎然，哗啦啦翻转不休，一个个蕴含莫大至理的文字浮现，似乎阐述着这片宇宙无所不在的道理。
孔子见之，眉目一挑，笑道：“帝师有大智慧，身正心仁，才有此异象啊！”
其余四人也是微微颔，大为赞同，这茶绝非凡品，乃是几人羽化成仙之后，日夜讲学论道，天垂异象，一株茶树在春秋阁生长起来，以浩然正气为土壤，仁爱之心为雨露甘霖，诗书华瑞为阳光，生长出几十片叶子，一个个仙气盎然，道韵横生。
非立身正者，不可饮；非心生仁爱者，不可尝；非有大智慧者，头顶不显诗书篇章，因此孰为怪异。
邪魔外道一旦喝下，立马米分身碎骨，身死道消，被浩然之气给炸死，因此也是诸天妖魔的克星，唯恐避之不及。但是对于儒生来说，却是无上灵丹妙药，可以开启智慧，洞察至理，明晓学问，却是求之不得，喟然长叹。
卢圣却是心中流淌万千酸甜苦辣，滚滚红尘之回忆，前世挣扎人世的记忆陡然划过，却是品味出不一样的味道。芸芸众生，弱小如蝼蚁，却是满含大志，充满热血情怀，‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的勇于担当，‘国家兴亡，匹夫有责’的爱国情操，让卢圣心神震动，泪流满面。
这是千年儒家文化熏陶出来的谦谦君子，这是中华民族几千年来孕育出来的璀璨文明，‘仁、义、礼、智、信’，立身之本，君子尺标；‘达则兼济天下，穷则独善其身’的伟大胸怀和节操，让卢圣心中大定，看向孔子的目光越璀璨和坚定。
对此，孔子却是心中大惊，不知道为什么卢圣突然盯着自己看个不停，言道：“帝师不在道场清修，却是来我儒门，不知有何见教？”
孔子头顶《论语》篇章翻开，道德文章遍布虚空，浩瀚诗歌之音响彻，万千学子手捧诗书，摇头吟唱歌颂，恍若太学，让人心中升起一股宁静之感，淡泊明志之心。
“呵呵，当初周室倾颓，纲常不存，以至于天下诸侯蠢蠢欲动，始有春秋战国之乱世。诸子百家兴起，万千门客周游列国，游说诸侯，欲要成就一家之言大兴，一国称霸。最后，法家胜出，秦国崛起，最后气吞**，横扫八荒，灭六国而称霸，成就始皇之威名。可惜，始皇雄心勃勃，却是法律严苛，万民难忍，严刑峻法下，却是乱象丛生，隐患不断。最后山陵崩，秦二世不仁，天下大乱，三年而秦朝宗庙被毁，四年楚汉之争，而汉朝立。如今，天下初定，休养生息，万物复苏，黄老之学大行其道，难道孔夫子没有什么想法吗？”
孔仲尼正在品茶，突然被卢圣这么一问，悚然一惊，杯盏微倾，汤水洒落，沾湿了衣襟，孔子眼眸之中闪过万千慧光，最后琢磨半响，这才开口道：“不瞒帝师，我儒门一向心怀天下，为万民社稷所祈福，匡扶正统，治国安邦，造福万民，此乃儒门之大义。只是，如今汉家天下，黄老之学昌盛，况且秦朝乱世之颓败景象已经不显，大有一番兴盛气象，全凭‘无为而治’之大功德，老夫却是无颜敢妄自称大惭愧啊”
却是孔仲尼虽然心动，但是亦是不敢轻易说出野心来，拐弯抹角地在试探卢圣。
卢圣呵呵一笑，望着五位儒门大贤头顶白鹤翩翩起舞，口中衔着诗书礼乐之华章，道德至理传扬开来，万千瑞霭汇聚，烟霞散彩，天花乱坠，气象不凡。心中赞叹，闻言摇摇头，开口道：“夫子此言差矣如今在汉朝大行其道的‘黄老之学’假托传自上古圣人老子与轩辕黄帝，实则乃是道、法相合，又兼采阴阳、儒、墨等众家之风采，杂糅而成，浑然一体，正所谓：挂羊头卖狗肉，正是说得此番情景。
虽然清静无为，无为无不为，秦末之后的乱世得以快终结，天下安定下来，休养生息，成大治之象，但是，如今北有匈奴骚扰边疆，朝廷一味委曲求全，和亲度难，美名其曰：化干戈为玉帛，让人所不齿。
昔年，吕后主政，也遭匈奴单于出言羞辱，忍辱负重，乃是不得已而为之，如今大汉乃盛世之景，正是励精图治，驱除鞑虏，安抚天下的大好时机啊
黄老之学，不思进取，一味讲究道法自然，已经难成大事，贫道认为儒门大义秉承中庸之道，自尊刚毅，而不乏仁爱之心，此乃万民社稷之所敬仰，正是大势所趋，还望夫子思量一二。”
孟轲头顶一股浩然正气扶摇直上九万里，浩浩荡荡，光明正大，惶惶威德，一柄丹书铁尺悬浮，上面华丽文章书录，洋洋洒洒，数万之字，一个个蕴含莫大至理，似乎阐释着天地秩序、宇宙根本，让人为之沉迷而心生敬仰。
闻言，不由冷哼道：“化外之地，蛮夷之人，不懂礼乐，不通教化，三纲五常不存，让人鄙夷，可是武功卓著，兵强马壮，汉朝势弱，曾经甚至开国之君刘邦都被困白登。
刘邦何许人也，汉高祖是也，三年灭秦，四年灭楚，七年称霸，坐拥天下，威加海内，可也面对匈奴而束手无策。有此先例，汉朝君臣怕是无人再提北伐之事，可是苦了边疆百姓啊！”
显然，一向是非分明的孟子对边疆百姓受扰，朝廷一味求和的举动颇为不满。
孔子孙子子思闻言，白眉一拂，亦是言道：“如今经历汉初休养生息之策，国库充盈，只要出一位雄才大略的君主，大事可成，到时候我儒门也可借此扬光大”
子思修的是一颗至诚之心，‘诚者天之道’、‘至诚如神’，望去面容敦厚老实，是一说一，让人觉得分外真实，就连孔仲尼闻言，也微微颔，看来颇为意动。
唯有荀子却是眉宇大皱，质疑道：“此番我儒门若要入主朝廷，怕是又是一番气运争夺，起码道教就是一劲敌，我儒门尚无镇压气运之宝，如何抵挡的了，到头来，怕是竹篮打水一场空！”
荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散毫光，尽显思辨之气，万千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。
荀子曾经是齐国稷下学宫祭酒，主持过稷下学宫事务，与当时的诸子百家曾经在稷下学宫辩论过，思想的璀璨光辉留在了这座震古烁今的学府之上。
以至于稷下学宫到处是诸子百家思想精华所留下的道韵和纹路，一桌一椅，莫不蕴含天地道德、宇宙真谛，天地交感，气息繁杂而厚重，让人见之欲要顶礼膜拜，这是先哲的思想，先哲不堕的精神烙印。
荀子一席话，如同夏日被泼了一盆冷水，让众人清醒过来。
虽然能够入主朝廷，为生民请命，但是如今黄老之学横行，如果要逼迫其下台，起码也要有镇压儒门己身的至宝，否则恍若水中月、镜中花一般，虚幻不可久。
卢圣见得众人为此忧心忡忡，取出一尺，此尺宝光腾腾，祥云聚拢，护住周遭，漫天瑞气随身，隐约有麒麟献瑞之象。卢圣道：“诸位莫要忧心，贫道却是有一良方，贫道炼制了一根后天灵宝，取名‘丹心尺’，这尺虽然是后天灵宝，但是如果有了立教功德的注入，却是可以进化，升级成为后天功德至宝。这样便可以成为儒门镇压之宝。”
孔子说道：“好名字，碧血丹心，忠君爱民，日后必会深受儒家弟子的喜欢。”儒门孟子另四人也点点头，深表赞同。
孔子抚摸三尺白须言道：“既然帝师如此拳拳之心，一心一意为天下苍生着想，我儒门也不能拖拖拉拉，让人耻笑。”
卢圣笑着道：“即是如此，请各位对天地立誓，加持‘丹心尺’！”
孔夫子等儒门五贤朝卢圣感激一拜，而后踏步而出，横跨无量时空距离，来到春秋阁外。
孔子沧桑明眸观照虚空，俯瞰无量山河社稷，心有所动，朝天一指，丹口微启，遍宣法言：
“苍天在上，厚土在下，儒门开创之人孔仲尼不才，有感人族疾苦，而不得红尘之救济之途，由此以‘仁、义、礼、智、信、孝、悌’为根本，宣扬教化，赞誉君子之德，鄙夷人之心；秉承中庸之德，不偏不倚，摒弃偏听偏信、厚此薄彼。孔仲尼知道人微言轻，却也心怀天下，虽然远离庙堂，却也心忧天下，因此著书立说，以正人心。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。今立下儒门，以丹心尺为镇压儒门气运之宝，天地鉴之！”
说完，孔仲尼带领孟子四人跪伏在云海间，朝青天三跪九叩，随后又朝沃土三跪九叩，而后肃然起身，矗立天地之间，
天外两片一片彩霞光射到‘丹心尺’上，自是上天感应孔子的誓言，丹心尺作为儒门镇压气运之宝，降下功德以示见证。丹心尺‘受了这份功德，气势晦涩，宝光转暗。卢圣知道这这丹心尺已经向后天功德巨宝进化了。
孔夫子头顶书页翻转加，诗、书、礼、章之道德，股股瑞气垂落，越显得孔仲尼仙风道骨，威武不凡。
孟轲头顶一股浩然正气扶摇直上九万里，浩浩荡荡，光明正大，惶惶威德，一柄丹书铁尺悬浮，上面华丽文章书录，洋洋洒洒，数万之字，一个个蕴含莫大至理，似乎阐释着天地秩序、宇宙根本，让人为之沉迷而心生敬仰。浑身浩然之气喷涌如潮，浩浩荡荡，席卷整个春秋阁，诸天妖魔鬼怪见之即死，诸邪避退，唯恐避之不及，当真是威严庄重。
子思，一道图卷凭空浮现，上面清光弥漫，毫光闪烁千峨冠博带的儒门学子手捧《中庸》华篇，摇头晃脑，刻苦诵读，漫天霓虹，烟霞散彩，诸天大道神韵勾勒，清晰可辨，片片瑞彩如同羽毛飞絮般坠落，天地一片祥和。浩大云光滚动如潮，浩浩荡荡，绵延不绝，朝孔子涌去，气息中正平和，不偏不倚，公正无私，以成大德。
荀子头顶烟波浩淼，恍若迷雾遮掩中的洞庭湖，一座学府矗立云海间，若隐若现，一个浩大牌匾高悬，细细一看，却是‘稷下学宫’四个大字，龙飞凤舞，银钩铁画，散毫光，尽显思辨之气千气芒冲天而起，先天道韵密布虚空。
五股天地浩然之正气汇集到丹心尺。只见丹心尺无限放大，投影于天地间，整个洪荒所有的儒门书生似乎都看到了丹心尺，无数浩瀚正气如同倦鸟归朝般飞与丹心尺中。此尺经过功德注入，现在得了儒门五贤誓言功德，洪荒众多儒门书生信仰，成为儒门无上功德圣器，万邪不沾，万法不破，威力无限接近圣人证道法器。
几人在春秋阁中密语片刻，不多时，两道流光从春秋阁中飞出，直落九天，坠入人间界。
40。儒学大兴（）
卢圣从春秋阁出来，一道金光直接飞到须弥山，准提接过金光一看，哈哈大笑：“大事已成。”
接引道：“呵呵，儒门以我佛门圣人本体菩提木为镇门之宝，欠我佛门一大因果，以后方便我佛门东传。”
准提一刷七宝妙树，七宝妙树越发青翠，根根枝叶犹如碧玉雕琢，微泛神华，诸佛在片片常青枝叶上显化的一个个微型世界里驻扎，纷纷祈福祷告，赞叹准提大德和无量神功。
准提从七宝妙树上下一树叶，树叶化为一儒生。这儒生相貌儒雅，文质彬彬，朝准提一拱手，化为一道金光飞入洪荒大汉国广川郡董家。转世取名董仲舒，自幼聪慧，博学多才，精通诸子百家，尤好儒学。
“博士”作为官职，初见于战国，秦继之，始皇有博士七十人，“掌通古今”，学识渊博。但博士们学业各有专精；儒墨名法，甚至方技术士，都滥竽其间。
等到秦始皇焚书坑儒，儒学博士逃难隐居，秦廷的博士成了清一色的神仙方术之士和阿谀奉承之徒。
陈涉起义，许多儒生背着孔子的礼器投奔陈王，去寻找出路。孔子的八世孙孔鲋即为陈涉博士，最后还与陈涉一道捐躯，成为历史上为理想而献身的名人志士。
汉兴，儒生又投奔了汉朝，汉亦设博士之官，以安抚之。
汉高祖曾起用叔孙通制定朝仪，初尝儒雅的美味，由于忙于剿灭“残匪”，干戈未解，未暇大兴儒教。
孝惠帝、高后之时，“公卿皆武力功臣”，不容书生分羹。
文景之时，名士硕儒颇有为博士者，如《诗》有博士辕固生、韩婴，《书》有博士张生、欧阳，《春秋》则有胡毋生、董仲舒。《孟子》、《尔雅》、《孝经》亦有博士。
但“文帝好刑名”，“景帝不任儒”，“故诸博士具官待问，未有进者”——他们只不过具员领俸，没一个受到重用。
再加之“窦太后又好黄老”，诸博士不仅难以儒业得幸，而且还有触忌犯讳之虞。窦太后曾问《诗》博士辕固生《老子》之书，辕固生说《老子》是浅俗的“家人之言”，窦太后愤而骂五经为‘司空城旦书’（意思是：犹言刑徒之书。司空，掌建宫室及筑城。始皇焚书，令有藏诗书百家语者，黥为城旦。），并令固生徒斗野猪，幸而景帝给他一柄利剑，才免于横死。
众博士看在眼里，惧在心上，哪里有暇宏扬儒业，经世先王有的竟纷纷找借口辞掉博士之职，逃之夭夭。如辕固外调清河太守，韩婴出任常山太傅，胡毋生干脆以年老为由，告老归家，居教乡里。
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