历代赋评注-第58部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


馀城。燕昭王死后，继位的惠王与乐毅有旧隙，齐将田单乘机使用反间计使燕惠王召回乐毅，乐毅畏诛，出奔赵国。之后，燕军破军亡将，齐乘势复国。

第72章　悼骚赋（2）（）　
［23］武安：战国时秦将白起，郿（今陕西眉县）人，善用兵，事秦昭王，战胜攻取计七十馀城，被封为武安君。长平之战坑杀赵国降卒四十万馀人，后被迫自杀。赐命：指白起被迫自杀一事。史记武安君列传载：“秦王使王龁代陵将，八九月围邯郸，不能拔。楚使春申君及魏公子将兵数十万攻秦军，秦军多失亡。武安君言曰：’秦不听臣计，今如何矣！‘秦王闻之，怒，彊起武安君。武安君遂称病笃。应侯请之，不起。于是免武安君为士伍，迁之阴密。武安君病，未能行。居三月，诸侯攻秦军急，秦军数却，使者日至。秦王乃使人遣白起，不得留咸阳中。武安君既行，出咸阳西门十里，至杜邮。秦昭王与应侯群臣议曰：’白起之迁，其意尚怏怏不服，有馀言。‘秦王乃使使者赐之剑，自裁。武安君引剑将自刭，曰：’我何罪于天而至此哉？‘良久，曰：’我固当死。长平之战，赵卒降者数十万人，我诈而尽阬之，是足以死。‘遂自杀。”

　　　　［24］昭：指秦昭王。

　　　　［25］蒙宗不幸兮，长平颠荒：使祖宗蒙受不幸，一场大战后长平一片荒芜，渺无人迹。此句仍是就白起在长平之战中坑杀赵国降卒四十馀万人之事而言。

　　　　［26］范父：亚父范增（前277—前204），秦末居巢（今巢湖市）人。秦末农民战争时项羽的主要谋士，封历阳侯，尊为亚父。他屡劝项羽杀刘邦，项羽不听。后项羽中刘邦反间计，削其权，于是愤而离去，死于途中。乞身：请求退职。语本史记张仪列传：“今齐王甚憎仪，仪之所在，必兴师伐之，故仪愿乞其不肖之身之梁，齐必兴师伐之。”

　　　　［27］楚项：楚霸王项羽（前232—前202），名籍，下相（今江苏宿迁）人。楚国名将项燕之孙，力能扛鼎，志向远大。与叔父项梁起兵于吴中。项梁死后，项羽统领军队，多次战胜秦军。后在与刘邦争霸中失败，至乌江自刎。事见史记项羽本纪。

　　　　［28］尔：你，指屈原。生不先后：生活在之前的时代，指屈原原本所处时代之前。作者认为那时忠臣贤君遇合，因此可以大有作为。

　　　　［29］洪勋：卓著的功业。遐迈：远方。

　　　　［30］服荔裳如朱绂兮：穿着薜荔做的衣服就像穿着红色的朝服。荔，薜荔的省称，又称木莲。常绿藤本，蔓生。薜荔是诗人屈原在其诗作中赞美的香花香草之一，如九歌山鬼有：“若有人兮山之阿，披薜荔兮带女罗。”故此处有“荔裳”之说。朱绂（fu），红色的蔽膝。缝于衣前，为古代天子、诸侯等礼服的服饰，象征着官位。易困：“朱绂方来。”孔颖达疏：“绂，祭服也。”

　　　　［31］鸾路：即鸾辂，天子王侯乘坐的车。吕氏春秋孟春纪：“天子居青阳左个。乘鸾辂，驾苍龙。”高诱注：“辂，车也。鸾鸟在衡，和在轼，鸣相应和。后世不能复致，铸铜为之，饰以金，谓之鸾辂也。”奔濑：水流湍急。

　　　　［32］历：经过。苍梧：即九嶷山，位于今湖南南部宁远县境内，属南岭山脉之萌渚岭，纵横二千馀里。史载：“舜南巡崩于苍梧之野，葬于江南九嶷。”因此闻名。崇丘：高高的山岳。

　　　　［33］宗：尊奉。虞氏：指虞舜。俊（yi）：贤才。书皋陶谟：“翕受敷施，九德咸事，俊在官。”孔颖达疏：“才德过千人为俊，百人为。”

　　　　［34］渎：河流。

　　　　［35］敕（chi）职：皇帝任命做官。蓬碣（jié）：蓬莱和碣石。蓬莱，相传为海上仙山。碣石，古山名，在河北昌黎县西北，距渤海约十五公里，为观海胜处。山形上圆下方，似碣石。书禹贡：“夹右碣石，入于海。”曹操观沧海：“东临碣石，以观沧海。”

　　　　［36］祖圣道：以圣道为宗，即以圣人之道为行事的标准和依据。垂典：留下美名，垂芳万世。典，即通常所说的史册、典籍。

　　　　［37］褒：赞赏。忠孝：对君王的忠诚和对父母的孝顺。全句意为赞赏忠孝，视之为珍宝。

　　　　［38］既：既然，已经。匡救：匡扶救国。不得：没有机会，行不通。

　　　　［39］殒命而后仁：即杀身成仁之意。这里是就屈原以死殉国而言。

　　　　［40］惟：动词，思、想。贾傅：即贾谊（前200—前168），西汉杰出的政治家、思想家和文学家。河南洛阳人。十八岁便以饱读诗书、善写文章名扬郡中，为郡守吴公召于门下，后荐于汉文帝，任博士，年仅二十馀。参与朝政议论，见识超群，一年间越级升为太中大夫。因建议改定制度法令及命列侯就国，遭到守旧派周勃、灌婴等人谗害，被贬为长沙王太傅，抑郁悲愤，写出著名的吊屈原赋和鸟赋。数年后召回长安，任梁怀王太傅。先后多次上疏，提出重农业、行仁政、削弱诸侯势力、制服匈奴侵扰等重要政见和具体措施。后梁怀王堕马死，谊忧伤哭泣年馀，亦死，年仅三十三岁。违指：违背屈原离骚的旨意。这是就贾谊的吊屈原赋和鸟赋而言。离骚中的主人公为了理想“虽九死其犹未悔”，至死不肯离开故国。而贾谊主张与世推移，不要凝滞于物。

　　　　［41］杨生：即扬雄（前53—18），字子云，蜀郡成都（今四川成都）人。西汉文学家、哲学家、语言学家。少时好学，博览多识，酷好辞赋。口吃，不善言谈，好深思。被喜爱辞赋的成帝召入宫廷，侍从祭祀游猎，任给事黄门郎。一生官职低微，历成、哀、平三世而“不徙官”。王莽称帝后，校书于天禄阁。后受牵累，即将被捕，于是坠阁自杀，未死，后召为大夫。一生悉心著述，除辞赋外，仿论语作法言，仿周易作太玄。另有语言学著作方言等。隋书经籍志有扬雄集5卷，已散佚。明代张溥辑有扬侍郎集，收入汉魏六朝百三名家集。欺真：不理解屈原为国之真诚。汉书扬雄传载：“（扬雄）又怪屈原文过相如，至不容，作离骚，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭离骚文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰反离骚；又旁离骚作重一篇，名曰广骚；又旁惜诵以下至怀沙一卷，名曰畔牢愁。”

　　　　［42］皇麟：凤凰和麒麟。皇，即“凰”。高举：高飞。

　　　　［43］熙：光明。太清：天空。古人认为清轻之气以成天，重浊之气以成地，故天清而地浊。“太”是形容词，“太清”即至清之意。楚辞九叹远游：“譬若王侨之乘云兮，载赤霄而凌太清。”悠悠：高远。诗小雅巧言：“悠悠昊天。”朱熹诗集传释曰“远大貌”。

　　　　［44］岷川：岷江，出自蜀境，古人视为江水正源。扬雄投文吊屈原处。

　　　　［45］丹海：神话传说中的水名。晋王嘉拾遗记虞舜云：“舜葬苍梧之野，有鸟如雀，丹州而来，吐五色之气常游丹海之际，时来苍梧之野。”又名丹渊。汉书律历志云：（唐帝）“让天下于虞，使子朱处于丹渊为诸侯。”��

　　　　评

　　　　悼骚赋为吊屈之作，悲叹屈原生不逢时、沉江自杀的悲剧，借古论今，表现了作者对君臣遇合的渴望和对时政的不满。

　　　　有汉一代，为“士不遇”而悲似乎成为文人共同的感触。他们渴望出则为将、入则为相的辉煌人生，可是现实却没有给他们提供这样的机会。于是他们借屈原和离骚这个酒杯浇心中之块垒，把抑郁不平之气诉诸笔端，形成一篇篇“吊屈”、“悼骚”之作。梁竦悼骚赋即其中之一。

　　　　此赋开篇即叙仲尼、伊尹之事，以便为下文论述伍子胥和屈原提供一个参照。孔子在鲁国做司寇时，虽然也遭受过谗言攻击，但是最终却是邪不压正，谗臣被诛杀；殷商时，太甲能听从伊尹的规劝，因此国家得以安享太平。但是，不是每一个忠臣都能遇到明主，所以，行文至此，作者笔锋一转，一个反问句“岂齐量其几微兮，徒信己以荣名？”承上启下，开始叙述屈原、文种、介之推、乐毅、白起、范增等人的遭遇。他们都是忠臣，但却不遇明主，因此均落得一个悲剧的人生结局。这其中，屈原最为典型。对于屈原至死不离故国的举动，汉代学者争议颇多。如贾谊在吊屈原赋中说：“所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？”对屈原之举表示不解，认为他的人生悲剧，部分原因也在于不知与世浮沉。扬雄反离骚不仅不理解屈原，而且予以指责。相比之下，梁竦可谓屈原的“知音”。他认为，屈原既然不能力挽狂澜，拯救危难中的祖国，那么就只能选择殒命成仁。所以，死是他唯一的选择，他不得不死。也正因为此，梁竦对屈原充满敬仰之情，为他生不逢时而悲，为他的忠贞而叹。这其中也隐含着他对自己人生遭遇的感慨。

　　　　（杨玲）

第73章　达旨（1）（）　
崔骃

　　　　崔骃（？－92），东汉文学家，字亭伯，涿郡安平（今河北安平县）人。骃自幼聪明过人，13岁即精通诗易春秋，博学多才，尽通训诂百家之言，善属文。少游太学，与班固、傅毅齐名。章帝时，写就四巡颂，颂扬汉朝之德，文辞典美，备受章帝青睐。窦太后当政，崔骃入窦宪府内任主簿。窦宪横暴骄恣，骃屡次讽谏劝阻，窦宪不能容忍，于是使其出任长岑长，骃弃而不任，返归家园。后汉书卷五二本传言其著述计21篇。隋书经籍志载目10卷，已散佚。严可均全后汉文载39篇。明人张溥辑有崔亭伯集。

　　　　后汉书崔骃列传说：“（崔骃）少游太学，与班固、傅毅同时齐名。常以典籍为业，未遑仕进之事。时人或讥其太过玄静，将以后名失实。骃拟扬雄解嘲，作达旨以答焉。”据此，达旨应作于骃游太学后不久。文章以主客问答的方式表达了作者“险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体”、“进动以道”、“复静以理”的处世主张，意在明志。

　　　　或说己曰［1］：“易称’备物致用‘［2］，’可观而有所合‘［3］，故能扶阳以出，顺阴以入［4］。春发其华，秋收其实，有始有极［5］，爰登其质［6］。今子韫椟六经［7］，服膺道术［8］，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾［9］，穷至赜于幽微［10］，测潜隐之无源［11］。然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己［12］，退不黩于庸人［13］。独师友道德［14］，合符曩真［15］，抱景特立［16］，与士不群［17］。盖高树靡阴，独木不林［18］，随时之宜，道贵从凡［19］。于时太上运天德以君世［20］，宪王僚而布官［21］；临雍泮以恢儒［22］，疏轩冕以崇贤［23］；率惇德以厉忠孝［24］，扬茂化以砥仁义［25］；选利器于良材，求镆铘于明智［26］。不以此时攀台阶，紫闼，据高轩，望朱阙［27］。夫欲千里而咫尺未发，蒙窃惑焉［28］。故英人乘斯时也［29］，犹逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛［30］。胡为嘿嘿而久沈滞也［31］？”

　　　　��［1］或：有人。此句意为有人对自己说。“曰”以下是说的内容。

　　　　［2］易称“备物致用”：易中说准备物品为人所用。语见易系辞上：“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”

　　　　［3］可观而有所合：功业卓著则上下和谐。语出易序卦：“物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。”

　　　　［4］扶阳以出，顺阴以入：古人认为人的行为应该顺应阴阳变化，阳则出，阴则入。此句乃说话人劝说作者要顺时而动。

　　　　［5］始：开始。极：终止，即目标。

　　　　［6］爰登其质：于是达到事物的本质。登，成就。

　　　　［7］子：你。韫（yun）椟：亦做“韫”。珍藏。论语子罕：“有美玉于斯，韫而藏诸？求善贾而沽诸？”何晏集解引马融曰：“韫，藏也；，匮也，谓藏诸匮中。沽，卖也。得善贾宁肯卖之邪。”六经：指儒家六部经典：诗书礼乐易春秋。

　　　　［8］服膺：牢记于心，衷心信服。礼记中庸：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”朱熹四书集注：“服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。”

　　　　［9］俯钩深于重渊，仰探远乎九乾：由易系辞上“探赜索隐，钩深致远”化用而来。重渊，深渊。九乾，九天。易中，乾对应天，坤对应地。古人认为天有九重，故称“九乾”。此句意为努力上下求索，以通晓天地之理。

　　　　［10］穷至赜于幽微：穷究极深奥的道理到幽微的程度。赜，幽深奥妙。易系辞上：“圣人有以见天下之赜，而擬诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”孔颖达疏：“赜，谓幽深难见。”幽微，隐微。

　　　　［11］测潜隐之无源：测量潜藏的河流到其尽头。此句与上句同意，均说作者学问已至常人所罕至的境界。

　　　　［12］党：结党，即拉帮结派。赞：赞美、颂扬。文心雕龙夸饰：“并意深褒赞，故义成矫饰。”此句是说崔骃不能拉帮结派使众人美饰自己。

　　　　［13］黩（du）：亵渎、轻慢。

　　　　［14］师友道德：以道德为师友。师、友，意动用法，以为师、为友。

　　　　［15］合符曩真：与前世道德高尚之人的言行相符。曩，从前。

　　　　［16］抱景：即“抱影”，守着影子。形容孤独。特立：独立、挺立。

　　　　［17］群：名词做动词用，结群。

　　　　［18］高树靡阴，独木不林：太高的树木没有树荫，一棵孤独的大树形不成树林。靡，不。阴，通“荫”。

　　　　［19］道贵从凡：为人处世之道贵在从众。以上几句均在劝说作者不要独立特行，而要随波逐流。

　　　　［20］太上：后汉书崔骃本传注：“�