历代赋评注-第59部分
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［19］道贵从凡：为人处世之道贵在从众。以上几句均在劝说作者不要独立特行，而要随波逐流。
［20］太上：后汉书崔骃本传注：“太上，明帝也。”天德：上天养育万物之德。君世：统领人世。
［21］宪王僚而布官：后汉书本传注：“言法三王而建官也。”宪，效法。
［22］雍：即辟雍，亦作“璧雍”。古代专为贵族子弟建的大学，始自周朝。四周有水，形如璧环，故名之璧雍。汉班固白虎通义云：“辟者，璧也。象璧圆又以法天，于雍水侧，象教化流行也。”五经通义说：“天子立辟雍者何？所以行礼乐，宣教化，教导天下之人，使为士君子，养三老，事五更，与诸侯行礼之处也。”泮：古代诸侯子弟的学宫。礼记王制曰：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”恢儒：弘扬儒道。
［23］疏：陈列。楚辞九歌湘夫人：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”王逸楚辞章句注：“疏，布陈也。”轩冕：指职位较高的官职。轩，大夫以上人坐的车。冕，大夫以上的冠。
［24］率惇德以厉忠孝：遵循淳厚的德行以激励人们的忠孝之行。厉，同“砺”，磨砺，此处引申为激励。
［25］扬：弘扬。茂化：淳美的教化。砥：砥砺、磨炼、修养。
［26］镆铘：宝剑名，据传此剑锋利无比，触物即断。汉赵晔吴越春秋阖闾内传说莫邪和干将原为一对夫妻。干将作剑，莫邪鼎力助之。剑成，阳曰干将，阴曰莫邪。莫邪，即“镆铘”。
［27］攀台阶，紫闼，据高轩，望朱阙：攀登台阶，窥视紫色大门，占据高大的车子，仰望红色宫殿。以上皆指攀附权贵。同“窥”。
［28］咫：古代八寸为咫。蒙：我。窃：私下里。
［29］英人：英杰，指优秀之人。文子说：“智过万人谓之英，千人谓之俊。”乘：抓住。斯时：这时机。
［30］犹：仿佛，好像。逸禽：逃逸的鸟。虻蚋：泛指小虫。趣：通“促”，急急忙忙地。大沛：大的水泽。
［31］胡为：为什么。嘿（mo）嘿（mo）：即“默默”，沉默。沈滞：即“沉滞”，不行动。
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路［1］，不知其跌而失吾之度也［2］。古者阴阳始分，天地初制［3］，皇网云绪［4］，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭［5］。昔大庭尚矣，赫胥罔识［6］，淳朴散离，人物错乖［7］。高辛攸降［8］，厥趣各违［9］。道无常稽，与时张弛［10］。失仁为非，得义为是。君子通变，各审所履［11］。故士或掩目而渊潜［12］，或盥耳而山栖［13］；或草耕而仅饱［14］，或木茹而长饥［15］；或重聘而不来［16］，或屡黜而不去［17］；或冒以干进［18］，或望色而斯举［19］；或以役夫发梦于王公［20］，或以渔父见兆于元龟［21］。若夫纷塞路［22］，凶虐播流，人有昏垫之戹［23］，主有畴咨之忧［24］，条垂藟蔓，上下相求。于是乎圣人授手，援世之灾［25］，跋涉赴俗，急斯时也。昔尧含戚而皋陶谟［26］，高祖叹而子房虑［27］，祸不散而曹、绛奋［28］，结不解而陈平权［29］。及其策合道从，克乱弭冲［30］，乃将镂玄珪［31］，册显功，铭昆吾之冶［32］，勒景、襄之钟［33］。与其有事，则褰裳濡足［34］，冠挂不顾［35］。人溺不拯，则非仁也。当其无事，则躐缨整襟［36］，规矩其步。德让不修［37］，则非忠也。是以险则救俗，平则守礼［38］，举以公心［38］，不私其体。
［1］勉：鼓励。世路：世俗之路。
［2］跌（diē）：摔倒。度：分寸。
［3］制：形成。
［4］皇网云绪：皇，同”匡“，匡正。诗豳风破斧：”周公东征，四国是皇。“毛传：”皇，匡也。“云，语气副词。绪，头绪，开端。此句言匡正如网的万般头绪。
［5］帝纪：与治理国家有关的各种制度。传（zhuàn）序：记载、记录。历数：帝王继位的次序。三代：指夏、商、周。
［6］大庭、赫胥（xu）：皆古帝王号。尚：通”上“，很久以前。罔识：不了解，知之不多。
［7］错乖：反常、谬误。
［8］高辛攸（you）降：自高辛氏以来。高辛，帝喾之号。初受封于辛，后即帝位，号高辛氏。史记五帝本纪：”帝喾高辛者，皇帝之曾孙也。“攸，通”逌“，语助词。
［9］厥趣各违：他们的主张、做法各不相同。厥，其。趣，喜好，引申为主张。
［10］常稽：固定的法式、准则。与时：随时。张弛：松、紧。此处指变化。
［11］审：审视，仔细观察。履：持守。
［12］故士或掩目而渊潜：指无泽之死。庄子：”北人无泽与舜为友，舜以天下让之，无泽乃自投清冽之渊，终身不反。“
［13］或盥（guàn）耳而山栖：指许由洗耳之事。据高士传记载，唐尧要将天下让给许由，他拒不接受，并以为污，于是临池洗耳。山栖，住在山里。
［14］或草耕而仅饱：指伯成子高草耕之事。吕氏春秋恃君览：”尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高辞诸侯而耕。禹往见之，则耕在野。“
［15］或木茹而长饥：指鲍焦食木实之事。鲍焦，古之廉士。庄子盗跖：”鲍焦饰行非世，抱木而死。“刘向说苑：”鲍焦衣木皮，食木实。“后子贡讥之，抱木而死。见韩诗外传。
［16］或重聘而不来：指楚狂接舆重聘不仕之事。楚狂接舆耕而食，楚王闻其贤，使人重金聘之，曰：”王愿请先生治淮南。“接舆笑而不应，使者去而远徙，莫知所之。见列仙传卷二。
［17］或屡黜而不去：指柳下惠三黜而不去之事。论语微子：”柳下惠为士师，三黜。人曰：’可以去矣。‘曰：’直道而事人，何往而不三黜？“屡，多次。黜，驱逐。
［18］或冒以干进：指伊尹以庖厨侍奉商汤之事。史记殷本纪：”伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。“（gou），屈辱。干进，追求功名利禄。
［19］或望色而斯举：有的人看别人的眼色行事。论语乡党：”色斯举矣，翔而后集。“
［20］或以役夫发梦于王公：指殷高宗梦得傅说事。史记殷本纪：”帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅岩中。是时说为胥靡，筑于傅岩。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治“。墨子国语吕氏春秋尚书等书均有记载。
［21］或以渔父见兆于元龟：指吕尚身为渔父而遇见文王之事。史记齐太公世家：”（姜太公）以钓奸周西伯。西伯将出猎，卜之，曰：‘所获非龙非螭，非虎非痢癜酝踔ā！谑俏鞑裕鎏贾簦胗锎笤谩！耙陨显擞枚喔隼返涔剩得鳌本油ū洌魃笏摹暗牡览怼�
［22］纷（nong）：多而乱、不善。
［23］昏垫之戹：洪水之灾。书益稷：”洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。“郑玄注：”昏，没也；垫，陷也。禹言洪水之时，民有没陷之灾。“戹，灾难。后作”厄“。
［24］畴：疑问代词，谁。文选司马相如封禅文：”罔若淑而不昌，畴逆失而能存？“李善注引应劭曰：”畴，谁也。“咨：咨询，商量。
［25］援：救。
［26］昔尧含戚而皋陶谟：后汉书本传注：”尧遭洪水，咨嗟忧愁，访下人有能理者，皋陶、大禹陈其谋。“戚（qi），忧伤。皋（gāo）陶（yáo），传说中禹舜时掌管刑狱的官。诗鲁颂泮水：”淑如皋陶，在泮献囚。“谟（mo），谋略，计谋。说文：”谟，谋议也。“
［27］高祖叹而子房虑：后汉书本传注：”高祖为项羽所败，下马踞鞍而问子房曰：‘吾欲捐关以东，谁可与共功者？’子房曰：‘九江王布、彭越、韩信。即欲捐之此三人，楚可破也。“事见史记留候世家。子房，指张良，字子房。
［28］曹、绛：指曹参和绛侯周勃，二人皆从高祖征战，建立种种功勋。奋：奋力解救。
［29］陈平：西汉王朝的开国功臣，刘帮身边得力谋臣。阳武（今河南原阳东南）人。楚汉战争中，刘邦困守荥阳，陈平使计离间项羽群臣，帮刘帮解困。高帝六年（前201）又建议刘邦伪游云梦，逮捕韩信。次年，刘邦为匈奴困于平城（今山西大同北部）七天七夜，后采纳陈平计策，重赂冒顿单于的阏氏，才得以解围。权：权变，权谋。
［30］克乱弭（mi）冲：平定叛乱，消除战争。弭，消除。冲，古代战争中攻城用的战车。诗大雅皇矣：”以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。“毛传：”冲，冲车也。“孔颖达疏：”临者在上临下之名，冲者从傍冲突之称，故知二车不同。“
［31］镂：刻。玄珪：一种黑色的玉器，上尖下方，古代用以赏赐建立特殊功绩的人。书禹贡：”禹赐玄圭，告厥成功。“孔传：”玄，天色，禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之，言天功成。“珪，同”圭“。
［32］册：册命。昆吾：山名。山海经中山经：”又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜。“郭璞注：”此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。“汉蔡邕铭记：”吕尚作周太师，其功铭于昆吾之鼎。“冶：名词，指冶炼出的金属。
［33］勒：刻。礼记月令：”物勒工名，以考其诚。“汉郑玄注：”勒，刻也。“景：春秋晋景公所铸之钟。国语晋语七：”昔克潞之役，秦来图败晋功，魏颗以其身却退秦师于辅氏，亲止杜回，其勋铭于景钟。“韦昭注：”景钟，景公钟。“后以”景钟“为褒功的典实。襄：春秋时郑襄公宗庙内的钟。
［34］褰（qiān）裳：挽起衣裳。礼记曲礼上：”冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。“郑玄注：”褰，揭也。“濡：湿。
［35］冠挂：帽子被钩去。淮南子原道训：”禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾。“
［36］躐（liè）缨整襟：整理帽缨和衣襟。后汉书本传李贤注：”躐，践也。此字宜从’手‘。广雅云：’擸，持也。‘言持缨整襟，修其容止。“
［37］德让：礼让、谦让。国语周语下：”昔史佚有言：’动莫若敬，居莫若俭，德莫若让，事莫若咨‘居俭动敬，德让事咨，而能避怨，以为卿佐，其有不兴乎！“
［38］平：太平时期。
［39］举：言行举止。
第74章 达旨（2）（）
今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文［1］。六合怡怡，比屋为仁［2］。壹天下之众异，齐品类之万殊［3］。参差同量，坏冶一陶［4］。群生得理，庶绩其凝［5］。家家有以乐和，人人有以自优。威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝［6］。济兹兆庶，出于平易之路［7］。虽有力牧之略［8］，尚父之厉［9］，伊、皋不论［10］，奚事范、蔡［11］？夫广厦成而茂木畅，远求存而良马絷［12］，阴事终而水宿臧［13］，场功毕而大火入［14］。方斯之际，处士山积［15］，学者川流［16］，衣裳被宇，冠盖云浮［17］。譬犹衡阳之林［18］，岱阴之麓［19］，伐寻抱不为之稀［20］，艺拱把不为之数［21］。悠悠罔极，亦各有得［22］。彼采其华［23］，我收其实。舍之则臧［24］，己所学也。故进动以道，则不辞执珪而秉柱国［25］；复静以理，则甘糟糠而安藜藿［26］。夫君子非不欲仕也，耻夸毗而求举［27］；非不欲室也，恶登墙而搂处［28］。叫呼衒鬻［29］，县旌自表［30］，非随和之宝也［31］。暴智燿世［32］，因以干禄［33］，非仲尼之道也［34］。游不伦党［35］，苟以徇己［36］，汗血竞时［37］，利合而友［38］。子笑我之沈滞［39］，吾亦病子屑屑而不已也［40］。先人有则而我弗亏［41］，行有枉径而我弗随［42］。臧否在予［43］，唯世所议［44］。固将因天质之自然［45］，诵上哲之高训［46］；咏天平之清风［47］，行天下之至顺。惧吾躬之秽德［48］，勤百亩之不耘。絷余马以安行［49］，俟性命之所存［50］。昔孔子起威于夹谷［51］，晏婴发勇于崔杼［52］；曹刿举节于柯盟［58］，卞严克捷于强御［54］；范蠡错势于会稽［55］，五员树功于柏举［56］，鲁连辩言以退燕［57］，包胥单辞而存楚［58］；唐且华颠以悟秦［59］，甘罗童牙而报赵［60］；原衰见廉于壶飨［61］，宣孟收德于束脯［62］；吴札结信于丘木［63］，展季效贞于门女［64］；颜回明仁于度毂［65］，程婴显义于赵武［66］。仆诚不能编德于数者［67］，窃慕古人之所序［68］。
（后汉书崔骃列传，中华书局1962年标点本）
［1］朴以皇质，雕以唐文：意为以美好的德行来教化民众，以唐尧时候的礼乐制度来治理国家。朴，清钱大昕十驾斋养新录朴说：”古人止用木皮挞人，以为教学之刑，其物即名之曰朴。“此处引申为教导、教化。皇质，美德。文，礼乐制度。论语子罕：”文王既没，文不在兹乎？“朱熹四书集注：”道之显者谓之文，盖礼乐制度之谓。“
［2］六合怡怡，比屋为仁：普天之下，人人和睦相处，邻里之间相亲相爱。六合，天下、人世间。怡怡，融和貌。比，相邻。
［3］齐：使齐同。品类：物类、物种。万殊：各不相同
［4］参差：长短不齐。坏冶：亦作”坯冶“。谓制陶和冶炼。比喻培育人才。后汉书本传李贤引晋郭璞尔雅注：”坏胎，物之始也。“陶：陶冶、培育。
［5］群生得理，庶绩其凝：广大
