国学知识大全-第88部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嵩鲆娴幕埃嘈行慈耄刖衫闯榈牟牧希煸右淮Γ弥焐岳肫湔妫志弥蛎婺咳橇恕Ｊ怨燮溆档枚嗟牟糠郑胝嬗叮欢档蒙倩虿簧跛导暗牟糠郑蛉院驼绞芳奚跻焱芍Ｊ芳丛闯鲇诖档模湫灾适狄嗳绱耍还潭炔煌樟恕Ｌ煜掠形难Ш蒙械娜硕啵惺费Ш蒙械娜松佟Ｊ费б魄笫率档恼嫦啵晃难г虮厍蟾丛拥氖虑榧虻セ薨档氖虑槊骼驶４忧熬Х渍氖焙颍舜酥洌杖展承亩方牵拐稳找嫖陕遥缁岽笫苡跋欤庾匀皇侨嗣袼钋泄匦牡摹Ｈ欢嗍耍枷捕疗涫彼叫”ǎ渲心谀恍挛胖嘧钍芑队欢诖蟊ǎ蚰苋险嬖亩琳呓仙佟４宋匏蟊ǘ嗉鞘率档耐庑危渌匀恢剩刖菔率低魄螅恍”ㄔ蛩档猛吠肥堑溃缰钢钫疲煌绞谷讼嗨狄越猓⒖勺鞑栌嗑坪蟮奶钢眩黄渌阅宋抟坏檬怠４似涔屎卧眨咳酥鍪拢薏皇芑肪车闹圃迹ɡ没肪常淇裳狈肪常槐啬芾茫四苎狈雌涫芑肪车闹圃迹Ｋ远杂谀骋桓鋈说男形赌苁熘浠肪痴撸砸酌髁似渌匀唬槐卮幽缓罂猓灰煜じ鞣矫娴那槭粕跄选Ｈ艚骋桓鋈说男形橹谄淙说男愿瘢蛟蛟朴捎谀骋徊呤康囊跄保蛴衷朴捎谀骋皇录奶舳蚱渌瞪跻琢私狻Ｈ绱耍丛拥氖虑榫图虻セ薨档氖虑榫兔骼驶虾醵嗍说钠⑽噶恕Ｕ庵智榭觯嘟癫还辏芑故俏颐撬桌辽偈堑弥睢八拧钡摹Ｆ淅丛纯康米∶矗咳欢肥率档睦丛矗绱苏咭嗖环Α�
任何人都有一种感觉，读古代的历史，了解及记忆均较易；时代愈后则愈难，因此薄今而爱古。其实适得其反。这正和人们喜欢读小报而不喜欢读大报相同。历史的材料有两种：一种自始即为记录，偏于叙述事情的外形，官文书为最，私家所作碑、铭、传、状等次之；一种则原始出于口传，经过若干岁月，始著竹帛，野史、等之来源，大率如此。官文书所说的，固然是官话；碑、铭、传、状等，亦多谀辞。然其夸张、掩饰，自有一定的限度，能伪事之内容，不能伪事之外形，（如为贪官污吏作传者，可云其未曾贪污，不能云其未曾作官吏；可讳饰其激成民变之事，不能云民未曾变也）而且极容易看得出来。将这一部分剥去，所剩下来的，就是事实了。用此等材料所作的历史，将仅剩一连串事实的外形；于内容则全未涉及，而要由读者去推测，最使人感觉苦闷。且读者之推测，乃系后世人的猜想，似不能如并时之人观察所得者的精确。然其结果多正相反。这实由后人的推测，在其事实完全暴露之后，易于原始要终，加以推论；并时的观察家，则无此便利（史事有一般情形，有特殊事件。一般情形，后人所知者，总不能如当时人之多且确。如今之北京、上海，是何情形？将来史家虽竭力考索，总不能如今日身居北京、上海之人是也。特殊事件，则正相反。身处其时者，往往于其真相全属茫然，有所推测，亦多误谬；而将来之人，则洞若观火。实因事实的全部，悉行暴露；则其中一枝一节之真相，自然明了，不待推求，且甚确实也），枝节悉行明了，全体亦无遁形矣。而其物亦本系今内幕新闻之流也。非必著述者有意欺人，其所闻者固如是也。读史者于此义，亦必不可以不知（啸亭续录“国史馆”条云：“国初沿明制，惟修列圣实录，附载诸臣勋绩、履历、官阶。康熙中，仁庙钦定功臣传一百六十余人，名曰三朝功臣传，藏于内府。雍正中，修八旗通志，诸王公大臣传始备，然惟载丰、沛世家；其他中州士族，勋业懋著者，仍缺如也。所取皆凭家乘；秉笔词臣，又复视其好恶，任意褒贬，皆剽窃碑版中语。纯庙知其弊，乾隆庚辰，特命开国史馆于东华门内，简儒臣之通掌故者司之，将旧传尽行删薙，惟遵照实录、档册所载，详录其人生平功罪，案而不断，以待千古公论，真修史之良法也。后又重修王公功绩表传恩封王公表传蒙古、回部王公表传等书，一遵是例焉。”案列传以碑版、家乘为据，旧有是法，初非修吏者敢任其好恶；然清高宗犹以是为未足，而只许依据实录、档册，盖不许天下之人有是非，而欲其一遵当朝之是非，其无道可谓甚矣。然详录其事，案而不断，以待后人论定，则比次之法，固应如是，不能以其出于清高宗之私意而非之。近代修史、立言务求有据，记事侧重外形，固为众所共趋之鹄，亦非清高宗一人之私意所能为也）。
说到此，则并可略论今后作史的方法。现在史学界所最需要的，实为用一种新眼光所作的史钞。史钞之钞，非今所谓照本抄誊之钞。今所谓照本抄誊之钞，昔人称为写、录等，不称为钞。昔人所谓钞，乃撮其精要，而刊落其余之谓。史钞之作，晋、南北朝时最多，读隋书经籍志可见；唐以后就渐少了，这亦可说为史学衰替之一端。史学上的需要，随时代而不同；而每逢学术上的趋向翻然大变之时，则其变动尤剧。今日读昔人所作的历史，总觉得不能满意者以此。编撰新历史，以供今人的阅读，人人能言之。然其所作之书，多偏于议论，并未将事实叙明。此在熟于史事的人，观其议论则可；若未熟史事的人，欲因此通知史事，则势有所不能。此实可称为史论，而不可称为史钞；而其所发的议论，空洞无实，或于史事全未了解，但将理论硬套者，更无论矣。
史钞合作，必将前人所作的历史，（一）仍为今人所需要者因仍之；（二）其不需要者略去；（三）为今人所需要，而前人未经注意者，则强调之使其突出，乃足以当之而无愧。至其文字的体裁，则最好能因仍原文，不加点窜；而自己的意见则别著之，使读者仍能与我们所根据的原材料相接触。如此，分量易多，怕只宜于专门研究的人，而不适于普通的读者。供普通读者阅览之作，怕不能不入自己的口气重作。但根据某书某篇，最好一一注明，使人易于查核；而其改易原文，亦最好有一定的体例，使读者即不查核，亦易分别。此亦为编撰最要之义，不可不注意及之。
第101章 中国史籍读法（5）（）
至于搜集材料，则目前最紧要之事，实为作史料汇编。除史部固有之书外，更宜将经、子、集三部中有关史事的材料，大举搜集，分为两部分：（一）属于记事的，即前所云足以证明、补充、订正史事的，与史部的记载，相辅而行；（二）为昔人有关史事的见解，此不必论史之作，凡涉及社会、政治，而其中包蕴史事者，皆当采取。因为此等作品，一方面表现昔人对于社会、政治的见解；一方面亦即表现其对于史学的见解。史学的有用，正在于此。使治史学者能多与此等材料接触，自然胸次恢廓，眼光远大，虽性近章句之士，亦不至流于拘泥、琐碎了。这于史学的进步，实在是大有关系的（更推广言之，则编纂大类书，实为今后的急务。学术本须分类，况自专门变为通学，一人的著作中，可以无所不有，则每治一门学问者，势非读遍天下之书不可，夫岂事所可能？故必合群力，举一切书籍，按学术分门，编成大类书，以供治学者之取材而后可。此其分门固极难确当；所辑得者，亦仅限于普通人所能见得，非有特别之眼光不能搜得者，所遗必多；然苟能尽普通人之力，忠实为之，已足为治学者省无限精力矣。编辑大类书，需要很大的物力，势非政府不能为。历代之政府，亦多行之者。最早者如魏世之皇览；最近者如明代之永乐大典、清代之图书集威是也。然政府所办之事，恒不免官僚主义，故如大典集成，均不见佳。今日的情势，已与往时不同，甚望文化高潮来临之日，政府能以此为当务之急也。史学所涉甚广，好的史料汇编，有时亦可供治他学者之用）。
附录一古书名著选读拟目
向来古书名著选读等，系专读一两部书。现拟试改一法：于多种书籍中，选读若干篇，俾学生知识较广；如欲深研，亦可多识门径。选读之书，随所想到，举例如下：
礼记王制注疏（注与疏须全读）
孙星衍尚书今古文注疏（择读一篇，以见清儒疏释之法）
陈立白虎通义疏证（择读一篇，以见古典制）
陈寿祺五经异义疏证（择读一篇，以知今古文异义所在）
管子（择有关典制者，与轻重各读一两篇）老庄荀墨（间诂）韩商孙。
吕氏春秋（择读一两篇，以见古人政论）、淮南。
史记（选读与经学有关者。本纪与汉书对读。世家，此合春秋与系世而成。高祖列传随体例选读若干篇）
汉书（除与史记对读者外，再读志一两篇）
后汉书（与三国志择同一人之传，读一两篇，以见史例简严、恢廓之异）
晋书（择读一两篇，以见史家多采杂说之例）
宋齐梁陈魏齐周书（与南北史对读一两篇，一以见南北史删削之例及其弊，二以见南北史以私史增补官书处）
新、旧唐书的昭宗纪（对读，以见宋后立例修史者与前此但整齐官书者之异例。四裔传中选一两篇对读，以见新书之增事及其妄改文字）
宋明史（择读一两篇，以见晚近凭官书传状修史之例）
通鉴（择读一两卷，必须连胡注、考异读）
纲目（随通鉴读，以见二书体例之异）
通考（择读一两门）
通志（就二十略中择读一二）
经世文编（择读一两卷，此章实斋重文征之意，俾知奏议文集之重要）
宋儒学案、明儒学案（择读一二）
四库书目提要（读数卷，以启目录学之门径）
日知录廿二史札记（读数卷，以见读书之贯穿事实及钩考有关致用之问题。十七史商榷中亦可选数条）
十七史商榷廿二史考异（钩考一事者，随选读之史翻阅）
癸巳类稿（此书为经生中最有思想者，又多治杂书，可选读一二）
以上系随意举例。教授时除指示阅读方法外，即与学生于阅后讨论，或竟破除寻常上课形式亦可。学生人数不能多。
此项科目于历史系自最有益。他科大体以社会科学为限。欲取材于中国旧籍者亦次之。国文系学生修习者，可以植根底于经、子、史之中，不致但就文论文。又有志学文者，亦可专辟一部分时间，就文学方面讲授或讨论。
附录二
关于正史（上）
＇名称之由来＇史通有六家二体篇，隋志只认其一，今沿用之，此体称纪、传、表、志体，简称纪传体。
正史之名，系在所载的史事较重要、较完全、较正确之观念下成立。
何种史事为较重要的？就旧日之观念言之，可以马端临文献通考自序之言为其代表，即（一）理乱兴衰；（二）典章经制。
正史皆借政府之力而成。即纂述出于私人，材料亦必得自政府。自南北朝以前，皆由（一）私人，（二）政府委任私人撰述，故其性质为独修；唐以后皆由政府设局，合多人之力编纂，故其性质为众修。二者各有所长，但至后世，因材料日多，独修已成为不可能。
正史最重要之性质为保存材料。编纂者之才、学、识，固有高下之不同，然大体皆知注意于此。因此，正史本不能看做一人之著述，即独撰者亦然。
古人之著作，原可两说并存，史家尤然，如旧唐书高宗王皇后传为其最显著之例，故后人讥古人矛盾，古人不应负责处甚多。
凡正史皆非极精审之作，甚至系不精审之作，仅就某一时期所能得之材料，加以编纂而已。此中又分两问题：（一）材料不全，此撰述者不能负责；（二）编纂草率，此则撰述者应负其责，而其中最重要之关键为未作长编。
正史并非最原始的史料；但作正史时所据材料，十九不存，故正史在大体上即为原始的史料。
在正史材料的预备中，国家所设立的史官，作用极大，欲知其略，可看史通古今正史篇及拙撰史通评中此篇之评。
中国史学家之见解，大体可分三期，皆因事势而变：（一）初期：注重搜辑史料，加以编纂。此期所欲讨论者，为去取编纂之法，刘子玄之史通，为其代表。（二）感觉前人所搜史料范围太狭，力求推广。看郑樵通志总序，可知此等见解。（三）第二期之见解仍在，但书籍日多，感觉其不胜读，乃分（甲）比次史材与（乙）著述为两事。前者所以供作史者之取材；后者则以供阅读。前者愈多愈好，故并要有增加材料的办法（亦可谓之保存）而撰述既成，所据材料仍须保存勿失，以便他人可以校勘或重作。章实斋之文史通义，涉史学者，几于全部发挥此思想。
正史所根据之材料，自汉书以下，大致相同，即皆以史官所记为本，此显而易见，不待论。惟史记所据，较为难明，以鄙意观之，重要者有四：（一）左史，春秋类，记事；（二）右史，尚书类，记言，其流为“语”，如国语论语，此类书由记言扩及记行，为列传所本；（三）系世，合此及左史，大致为本纪、世家所本；（四）典志，八书所本，表原于古代的谱，乃一种著述的体例，内容无定。
凡正史，愈后愈近于客观，因所据者：（一）愈多书面而非口说，难于走样；（二）愈多官书，注重事之外形，而不以意测度其内容；即私家著述，亦因史学程度之增高，大体上后代较前代为翔实，但欧、宋改作文字有失真处为例外。
以为正史文字古奥难解，此乃误解。反之，正史均甚接近其时之口语。晋、南北朝、隋、唐之史，虽所载文字颇多靡丽，叙事处亦不然。欧、宋为例外，然宋之文为涩体，欧亦不然。读正史所应谨慎者，特在其中多时代语、方俗语、官书语，或难解，或易误解也。
正史非初治史学者急读之书，因其以人为系统，将事实拆散。初学最要者，读通鉴及在文献通考中择读切于政治经�
