金沙古卷:虫咒 尸降 噬魂灯-第66部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　晚上，旺达释比做了一番准备后，先是将已经隐隐有发狂征兆的明睿德**着上半身禁锢在一个事先画好的法阵中。画成法阵的材料看上去十分古怪，是一枚碾碎了的白色石头混合着羊血和几种不知名的草药粉末，用猴毛笔一笔一划精心绘制。也不知那几种草药中包括了什么材料，半凝固的羊血显得无比鲜艳，并且没有要完全干涸的痕迹。

　　　　羌族的释比在作法前一般需要羊皮鼓，白石神石和猴头帽作为法器，只是旺达释比的法力似乎已经达到某种境界，已经不需要这些外物，可同样的东西作为法阵的材料却是免不了的。

　　　　在法阵的不远处，有一个燃烧的火盆，火盆中的炭火都是事先洒了符水的，燃烧的火光看上去异常妖艳。（　架着一条铁链，烧了十来分钟，此时已经微微发红，让人一看就头皮发麻。

　　　　法阵布置妥当后，旺达释比点燃了几张用朱砂写有巴蜀图语的符纸，轻轻地烘烤噬魂灯下方盛放灯油的灯肚，让噬魂灯中凝固的尸油缓慢化开，然后在符纸燃尽前点燃了灯芯。

　　　　灯光依然不大，我们几人都远远地站开，大气都不敢喘一口，生怕自己的动作太大，影响到旺达释比做法。

　　　　旺达释比将点燃的噬魂灯放在明睿德身前，同时将化开的尸油倒出一些在一个骨碗之中，点燃一把油竹火把，将骨碗中的尸油浇在火把上，火把发出噼里啪啦的轻微爆裂声，火焰瞬间变得青绿起来。

　　　　他空出的左手在一盆冷水中浸湿，猛地一下从火盆上方抽出烧红的铁链，然后燃烧着青绿色火焰的火把在铁链上一滚，上面燃烧的尸油顿时化开了部分在烧红的铁链上，让红色的铁链也带着几分诡异的碧色火焰。

　　　　旺达释比口中念念有词，似乎在隐藏释比经典中的下坛经。之前我也曾研究过羌族的释比文化，知道羌族释比用来做法事唱经的经文，分为上中下三坛，上坛法师为神世，中坛法师为人事，下坛法事为鬼事。眼前的明睿德中的尸降，是某种和死气有关的极端邪恶的邪术，自然是属于鬼事的范畴。

　　　　接着旺达释比大喝一声，手中燃烧的铁链猛地挥舞起来，竟然在自己的脖子上缠绕了好几圈。这铁链被烧红后，温度只怕不下千度，这样一下缠在人的脖子上，就算不死也要脱层皮吧？基于这样的认知，即便是一向镇定的敖雨泽，也忍不住发出低低的一声惊呼，虽然很快止住了，可口气中的惊惶之意，却是谁都听得出来。

　　　　也不知是不是铁链的温度过高，旺达释比的脸涨得通红，可口中的经文却没有断。几秒钟后，他使劲一摆头，铁链再度反方向挥舞起来，从他脖子上脱落，我们这才看见他脖子只是多了几圈红色的印迹，却连皮肤都没有破损，顿时大大松了一口气，想来这也是什么异术了（注：此举为羌族释比六**事中的“耍火链”，驱赶病魔时用，施法的释比将烧红的铁链缠绕在脖子上，释比本人却分毫无伤，作者当年见到此景时也目瞪口呆，完全无法解释其中的原理）。

　　　　铁链再次翻腾起来，不过这一次却是在明睿德的身上来回翻绕，铁链在旺达释比的操控下，每一次都离明睿德的皮肤只有分毫的距离，虽然没有挨着皮肤，可上面的热力却时刻炙烤着他的皮肤，尤其是背部有着鬼面淤青的部位。

　　　　渐渐地，明睿德背上的鬼面图案开始不停地抽搐蠕动，甚至向外凸出，连眉眼也变得更加分明起来，我们隔着好几米远，都似乎能看到这张鬼面因为痛苦而带来的挣扎和扭曲，更是发出无声的尖叫，耳朵虽然听不见，却如直接在脑子里响起阵阵鬼哭神嚎的声音，那股曾萦绕在明睿德身上的尸臭味，也更加浓郁了。

　　　　最后，鬼面淤青开始缩小，从最开始的巴掌大小，最后缩小到只有鸡蛋般大，但挣扎的力量却似乎更大了，连明睿德自己都开始不停颤抖，脸上的神色时而恐惧，时而狰狞，像是身上有什么东西附着什么东西要破体而出，却又被法阵所禁锢没有办法逃离这具肉身的束缚。

　　　　旺达释比将渐渐冷却的铁链重新丢回火盆中，然后飞快地拿起噬魂灯，将燃烧的灯火凑近了缩小后的鬼面淤青。鬼面发出最后的尖叫，伴随着一股焦臭味，原本的鬼脸形状很快糊成一团，接着黑色的烟气从明睿德背部不停冒出来，却凝而不散，最后被噬魂灯的灯光所吸引，全部被吸进灯肚之中。

　　　　明睿德的身子不停颤抖，最后双眼一番，彻底晕了过去，斜斜地倒在法阵之中，身上沾染了不少混合着法阵材料的羊血，看上去十分诡异可怖，但他的身上除了皮肤烧焦的焦臭味外，却已经没有了先前那种让人闻之欲呕的尸臭味。

　　　　旺达释比吹灭了噬魂灯，然后用事先准备好的一根长长的银针，从噬魂灯的灯肚里挑出一颗不知什么时候凝结成的指肚大小青黑色的珠子来。他将珠子小心翼翼地放在一个亮银色的金属小盒子里，我注意到这金属盒子的材质，和之前余叔以及敖雨泽曾使用过的装药剂的盒子极为相似，想来都是同一种材料。

　　　　做完这一切，旺达释比终于露出如释重负的神情，抹了一把额头的汗水，微笑着对明智轩说：“已经没事了，带你大伯去洗个澡，好好休息一段时间就会完全复原。”

　　　　明智轩大喜，也顾不得地上已经没用的法阵上的羊血是否会脏了鞋袜，和自己的父亲一起搀扶着明睿德回了卧室，而这院子里遍地狼藉的一切，自然有佣人来收拾。

　　　　“尸降的问题完全解决了？”等旺达释比休息了一阵，我们几人来到会客厅坐下，我开口问。虽然知道这不过是句废话，不过还是想要再确认一下。

第121章　真假丛帝（2）（）　
“尸降虽然麻烦，不过有尸鬼婆婆的方法，还是万无一失的。（　比有些虚弱地说。不过这也难怪，他这次做法事的动静，可比当年我十二岁时封印我体内金沙血脉的力量时大多了，估计自身消耗的元气也着实不小，累一点也是正常的。

　　　　“尸鬼婆婆在那封信中提到的，恐怕不止是解决尸降的方法吧？”敖雨泽问出了我心中藏了好几个小时的疑问，我看着旺达释比，等待他的回答。

　　　　旺达释比沉默了片刻，最后说道：“那上面还提到一个地名，如果尸鬼婆婆的推断没有错的话，我失踪的外孙女小叶子，很有可能在那个地方。”

　　　　“什么地方？”果然是如此，我精神一振，问道。

　　　　这一次旺达释比的回答就没有那么痛快，过了好一阵，才十分艰难地吐出几个字：“雷鸣谷！”

　　　　“雷鸣谷？”这是一个十分寻常的名字，全国叫这个名字的山谷，只怕没有二十，也不下十个。

　　　　随即我注意到不仅仅是旺达释比脸色凝重，就连一旁坐着的秦峰，脸色也忽地一变。

　　　　“你知道这个地方？”我扭头问他。

　　　　“当然知道，其实我们前几天回长寿村的时候，离雷鸣谷就已经不远了。”秦峰苦笑着说。

　　　　“这个地方有什么奇怪的地方么？”我不解地问，如果真的只是个普通的山谷，旺达释比和秦峰不应该都如此失态才对。

　　　　“表面看上去，雷鸣谷如同它的名字一样，一年四季都多雷暴现象，甚至是大晴天的，也会突然响起一声炸雷。并且，这个地方的电磁现象十分混乱，不仅没有办法使用指南针等工具，几乎所有的电子设备都容易失灵，手电筒充满电的电池有时候会在一瞬间突然完全放电”秦峰脸色古怪地说。

　　　　这地方倒是有点意思，不过，貌似以前在走近科学还是其他什么科普栏目中听说过，貌似最后专家的解释是当地的矿物含量中带有大量磁性材料，所以才会有指南针和电子设备失灵的现象。

　　　　我摸着下巴，说出这个解释，不料旺达释比和秦峰却同时摇头说没有这么简单。

　　　　“这个地方我也似乎在某份资料中看到过，上面还说这个地方不仅人进去后出不来，就连飞鸟也会迷路，因为许多鸟类都是靠大脑中某种感应磁场的器官来的定位的，而这个山谷磁场异常的程度，甚至能够影响到生物。”敖雨泽在一旁补充道。

　　　　“我想尸鬼婆婆不会无缘无故地提到这个地方，除了这些外，会不会是它的所在，关系到什么和金沙文明有关的秘密？”我推测道。

　　　　“金沙王朝的发源，和古羌族有着莫大的联系，可是四川的羌族更多是分布在阿坝的汶川、茂县、理县和绵阳的北川等地，像黑水、松潘等县虽然也有零星的羌族散居，数量却并不多，长寿村和它附近的雷鸣谷都在黑水县境内，黑水县主要人口为藏族，羌族人口只占总人口的0。7％，要说在几千年前和金沙文明有什么联系，未免有些牵强。”敖雨泽皱眉说道。我们在座的人中，除了旺达释比就数她对金沙文明的研究最深刻，毕竟这么些年来她一直在和与金沙文明有关的神秘事件打交道，听她这么一说，也未尝没有道理。

　　　　“我觉得这事还是要问问旺达释比吧，毕竟他老人家才是正宗的羌人。”我转过头看着旺达释比说。

　　　　旺达点点头，说道：“虽然黑水的羌人并不多，但是也是羌族最原始的聚居地之一，而且这些羌人之所以会留在以藏人为主的黑水，其实真要说起来，也是和雷鸣谷有关。”

　　　　我们不禁大为吃惊，这些东西在公开的资料中都没有任何记载。而且羌族只有语言，没有文字，整个民族的历史全靠一代又一代的释比口耳相传，如果不是旺达这样资深的释比传人，恐怕这个消息一般人无论如何都不可能得知。

　　　　“到底是古羌族在黑水县的雷鸣谷留下了什么，为什么说会和古蜀以及金沙文明扯上关系？”

　　　　“你们应该知道古蜀王国最后一任帝王，也就是俗称‘开明’王朝的鳖灵帝吧？”旺达释比没有直接回答，而是反问道。

　　　　“当然知道，就是小康祖上杜宇王朝的下一任鳖灵王朝嘛，鳖灵又被称为‘丛帝’。小康，他和你家老祖宗可是有争帝灭国之恨哦？”敖雨泽笑着调侃说。

　　　　自从她得知我身上的金沙血脉很可能和杜宇王朝有关，就时不时地调侃一下我祖上莫名其妙失去古蜀国王位的事情，偶尔还会戏称我为“落难王子”，对此我是半点办法也没有，只能翻翻白眼。

　　　　“因为当时的古蜀国，是由羌人和当地的部落共同治理的，而鳖灵虽然是荆人（今湖北、湖南），但这里的荆只是指地域，他的民族依然是羌族。此人善于治水，曾治理了当年蜀地的大洪水，在四川的地位和大禹差不多。由鳖灵建立的开明王朝，是古蜀时期最后一个王朝，共历时三百多年，说起来是古蜀时期最后的辉煌了。”敖雨泽见我没有回答，继续说道。

　　　　我这才对这个问题正视起来，杜宇禅让王位给善于治水的丞相鳖灵的传说，在四川地区广为流传，后来鳖灵王朝在战国时被秦人覆灭，杜宇有感于自己的王朝被灭，最后因伤感过度化为杜鹃，日夜啼血，留下了“杜鹃啼血”的成语。

　　　　真要说起来，如果雷鸣谷和鳖灵王朝有关，那么的确是和金沙文明联系起来了，就是不知道这种联系是表现在什么地方。

　　　　“你们应该知道，古蜀国的第一个王朝，叫做‘蚕丛’，可为什么第一任国王没有被称为‘丛帝’，反而是最后的鳖灵有了这个称谓？”旺达释比突然问道。

　　　　“古蜀时期的传说其实并不多，很多历史记载都遗失了，或者说很多记载都是用巴蜀图语写成的，根本就无法解读。不过关于丛帝，我记得还有一种说法，说的是丛帝是上古时期姜姓部落的首领，又称赤帝、炎帝或者烈山氏，一说即神农氏（或神农氏的子孙）。丛帝生于烈山石室，长于姜水，有圣德，以火德王，故号丛帝。后来在阪泉之战中，丛帝被黄帝战败，丛帝（炎帝）部落与黄帝部落合并，组成华夏族，也是今天炎黄子孙说法的来源。当然，这里的丛帝和鳖灵应该没什么关系，毕竟时间相隔了两千年的样子。”敖雨泽回忆了一下，说道。

　　　　“但丛帝姓姜，这一点大致可以确认，而姜姓，本来就是来源于古羌族，因此在史学家有一种说法，那就是和黄帝同时代的古蜀国首个帝王‘蚕丛’，很有可能就是真正的丛帝，也就是后来的炎帝。至于同样是羌人的鳖灵为什么在两千年后也自号‘丛帝’，只怕还是往脸上贴金的可能居多。”旺达释比微笑着说。

　　　　“你不会是想说，雷鸣谷的所在，和真正的‘丛帝’，也就是历史上说的炎帝有关吧？”我终于明白过来旺达释比要表达的是什么了，不由得感觉这个老人脑洞大开之下，比一般人的联想还要丰富。

　　　　“不仅仅是有关，如果羌族释比口耳相传的传说没有错，那里很可能是丛帝，也就是炎帝死后埋葬之所。”旺达释比语出惊人。

　　　　“丛帝”作为中华和黄帝并列的人文始祖之一，其死后陵寝的所在一直就是被史学家争论不休的话题，一说是葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵，还有说法是位于宝鸡市渭滨区神龙镇境内的常羊山之上，因为炎帝就出生在宝鸡境内的姜水之岸。

　　　　虽然还有其他不同地域的传说，可是不管哪一种传说，其实都和四川的黑水搭不上边，如果这个说法真的成立，那么只能是如旺达释比所言，历史上的炎帝和建立古蜀国的蚕丛是同一个人，或者至少是同一个名为“蚕丛”的部落的人，只是出生时间略有先后而已。

第122章　真假丛帝（3）（）　
不过这些都不重要了，重要的是，雷鸣谷中居然有可能藏着丛帝墓的消息，这个消息如果公布出去，足以震动整个史学界。不过鉴于雷鸣谷的特殊自然形态，估计在这个地方进行考古挖掘活动，也极为不易，毕竟一个无法使用任何电子设备乃至电器的地方，完全靠人工挖掘，对于这样一座几千年前的帝王古墓，那工程量不是一般的大，估计就算是国家级的考古队，也要好好筹划一番，没有个三五年的准备根本就不敢动手。