阴间之死后的世界-第14部分
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这时水开了，丁文同没有答话，把小水壶拿起来，为我们泡茶，然后规规矩矩把三碗茶放到我们面前。
做完这些事，他沉默一下，才道：“我说的话，可能你们不会相信。”
鸟爷说：“但讲无妨，在座的我们几位都是经历过一些匪夷所思的事，不要把我们当俗人。”
尤素也点头：“只要符合逻辑有凿实的证据，经得起推敲，再匪夷所思的结论我也能接受。”
丁文同站起身踱步，说道：“我能感觉到咱们都是一路人，我希望和你们交成朋友。我就直说了吧，事情是这样的，我爷爷以前死过……”
“等等。”鸟爷道：“能不能解释一下，什么叫‘以前死过’？”
丁文同道：“我爷爷是93岁寿终，在他三十岁那年，曾经死过三天。然后死而复生。”
我们面面相觑，我疑惑道：“丁老师，不好意思问一句，你爷爷是不是医学上说的假死症状？”
丁文同摇摇头：“我不知道怎么定义爷爷的这次死亡，我咨询过很多医学专家，自己也查过相关资料，可都不得其所。我爷爷是1910年生人，卒于2003年，他三十岁那年是1943年，当时正是国内最艰苦的时刻。”
听丁文同说，他的爷爷当时避祸战火，跑到四川居住，住在乡下。有一天突发急症，找来乡下的郎中瞧病，没瞧出个所以然，就这么过世了。按当地的规矩，尸体要在家停放三天，然后下葬。
到了第三天，出殡的人来了，正要抬尸入棺，他爷爷突然把眼睁开，起死回生，当时那个场面混乱到无法想像。
后来这个事还被当地的记者报道刊发。为了让我们相信，丁文同到书房里拿出一个文件夹，翻开里面的一页，那是一张细心保存的剪报。这张报纸有年头了，上面是豆腐块的新闻，左边是一张印刷照片，勉强能看到是个人，当时的印刷水平造成模糊不清。右边是正文，大概意思写着，省内鄂北县区，今有奇事，某丁氏者亡故三日，死而又生，然具述阴间之死后世界，栩栩如生，如历历在目，闻者无不称奇。
丁文同道：“你们相信了吧，这是有历史记载的。”
“相信我们是相信。”尤素感觉不可思议：“你爷爷到过阴间？”
“是啊。”丁文同说：“他不但到过阴间，还见到了钟馗爷。他后来跟我讲了很多关于钟馗的事情，所以我才知道你们的事。你们去的那间稀奇寺，简单来说就是驱魔大神钟馗在阳间的道场。这种道场在咱们大陆极为少见，而在东南亚港澳台就有很多了，我还专门拜访过。一般有这种道场在，只有两种可能。”
“什么？”我问。
“一个是这个地方鬼气太重，需要钟馗爷驱魔。还有一个可能是，当地有钟馗爷的乩身。”丁文同推推眼镜，认真地说。
乩身？我们三个面面相觑，这是什么意思，从来没听过。
丁文同搔着头皮，想了想说：“乩童你们知道吧？”鸟爷笑：“乩童？封建迷信吗？我知道，邪门歪道里找一些妇女和孩子，装模作样扶乩，骗老百姓钱。”
丁文同脸上有些愠色：“如果你们给这件事这么定性，我们就不要谈了！”
鸟爷是无心之说，没想到丁文同反应会这么强烈，我们凭直觉感觉到，这种事对于丁文同来说，肯定有着很特殊的意义，让他非常上心，很可能就是他的逆鳞。
鸟爷马上道：“不好意思啊，我不太懂，都是小时候老师教的。”
丁文同比较满意鸟爷的态度，他想了想说：“简单来解释，乩童就是能够通灵的人，他可能会通乱七八糟一堆灵。而乩身，也算乩童的一种，不过他只能通特定的灵。”
第二十三章 调查潜虚子（）
丁文同看我们还是不明白，他解释：“比如说吧，我就认识一些奇人，他们有的是三太子的乩身，有的是济公的乩身……”
“三太子，济公？”我们互相看看，觉得啼笑皆非。
丁文同道：“三太子就是哪咤，济公就是传说里那个鞋儿破帽儿破的济公活佛。”
“真的假的？”鸟爷眼珠子瞪圆：“真有这些神？他们算是神吧？”
丁文同笑：“这算什么，我还认识黑无常的徒弟呢。此人更奇，曾经在阴间修行过，拜黑无常为师。”
我都听傻了，难道在我们这个三次元世界之外，还真的存在一个神与仙的世界？如果不是早知道丁文同是大学老师，我们肯定认为这人是个疯子，在胡说八道。
丁文同看我们质疑的眼神，他也没多说什么，只是道：“在咱们市就有这么一个圈子，里面都是有神通的奇人。日后若有机会，我引荐你们认识认识。不说这些了，说说鬼殿的事。我虽然不知道你们后续又经历了什么，单从这一处鬼殿来看，很可能当地有钟馗的乩身。”
其实我早就想到了，听到他这么一说，更加确凿。那片山里确实有钟馗的乩身，应该就是门岗老头。他扮成钟馗，又对着鬼殿下跪，这一系列匪夷所思的行为，现在都浮出了水面。
照丁文同的意思，门岗老头应该是一个具备通灵能力的人，可以和钟馗通灵，是钟馗的阳间代言人。
尤素道：“老马，你把咱们经历的事跟丁老师都说了吧，他是高人，或许能帮助到我们。”
丁文同赶紧摆手：“咱们岁数差不多，现在是朋友了，谢谢你们能信任我。咱们就别老师老师的，管我叫老丁，或直接喊文同这个名字就行。”
我看看鸟爷，鸟爷轻轻点头，示意可以说。
我整理一下思路，从我一开始私自偷进那片山区，丢失项链，中邪吐血讲起，然后我们三个人又到楼里探险，后来进入山区，发现鬼殿，找到废屋老井等等，事无巨细，我能想到的都跟丁文同说了。
整个过程中，丁文同没说话，听得非常认真，不时拈动着下巴零星几根胡子。
等我说完之后，他像是从大梦中醒来，长叹一声，感慨很多。他问我们，在鬼殿里拿来的那本古书是否还在，能不能给他看看？
这本书鸟爷随身收藏，他犹豫一下，从包里小心翼翼拿出真空袋，里面存着那本钟馗书写的古书。
丁文同特别讲究，看到这本书没急着拿，而是到厨房洗了手，擦拭干净，然后戴上一副白手套，这才小心翼翼接过来。他这个举动，赢得了我们进一步的好感。
丁文同把书从真空袋抽出来，看着封面的字说：“这字体还真像钟馗他老人家写的。”
他把那个16开本的画册拿过来，翻开后面的一页，指给我们：“这是民国时期出土的一块碑文，你们看上面的字体风格。”
我们凑过去看，发现画册里碑文上的字，和古书上的风格高度吻合，应该都是钟馗写的。钟馗的风格非常鲜明，就算不懂书法也能看出来，写的淋漓尽致，泼墨挥洒，如横空万里，大气张扬。别看特点突出，真要说模仿也挺难，字里渗透出的壮烈情怀，如仙飘渺如鬼无形的那种感觉，一般人只能临摹大概形状根本无法写出其中的意境。
丁文同说：“这块终南山碑文经高人鉴定，就是出自钟馗之手。而你们拿到的古书，上面的字体和碑文非常相似，可以肯定，确实是钟馗所写。”
他看看古书封面，轻轻念：“济世，悟真，成化辛丑正南题于文华庄赠予潜虚子老友共勉……嗯，有点意思。”
尤素道：“我们查过，正南就是钟馗的字，据我们初步推测是1481年的时候，钟馗在文华庄写了这本小册子赠予潜虚子。”
丁文同点头：“差不多，就这个意思。钟馗据考证是唐朝德宗时期的人，传说金殿御试，皇上嫌他丑，他愤而自杀。皇上后来回过味，觉得有愧，特封他驱魔大神。钟馗非人非鬼非仙，行走阴阳两间，具体是什么状态，就不是咱们这些常人能够想象的。可有一点可以肯定，他有大神通的，最起码能长生不死。”他斟酌一下说：“钟馗的状态，很难和我们人一样用‘死’来形容，应该是不灭，对，他能常生不灭。所以他从唐朝活到了明朝，然后又写了这本书，一切都在情理之中。”
我忽然突发奇想：“照你的意思，钟馗现在也可能活着？”
这句话说完，丁文同愣住了，气氛居然有些凝重。他把古书放下，在地上来回踱步，我们知道他肯定知道一些什么事。我们没有催他。
丁文同坐回椅子，看着我们，犹豫好半天才说道：“据我所知，现在的钟馗应该是出事了。”
我们面面相觑。
丁文同道：“你们想想那个门岗老头的所作所为，他扮演钟馗，这还不算什么，他居然把一个无辜的女人扔进鬼殿，出来就变成白痴。这说明什么？这个女人的灵被某种力量给吸走了。钟馗是驱魔大神，和关老爷一样，是正能量的代表，他能干出这等邪淫之事？！”
他这么一说，我们三个都恍然，确实如此。
那天晚上，我亲眼目睹整个仪式的全过程，女人进了鬼殿，出来后就变成痴呆。鬼殿里还飞出无数的黑乌鸦，当时阴森的气氛摄人心魄。这些所作所为真的不像一个驱魔大神所为。
“而且，”丁文同说：“我爷爷死去的那三天，他到了阴间，见到过钟馗大神。咱们先不讨论他的这种状态用科学怎么定义，就当是真的发生，钟馗在我爷爷的死亡世界里，处于一种很离奇的状态。”
“怎么了？”尤素问。
丁文同看着手里的古书，一语未出，眼圈竟然红了。
丁文同没有细说，他叹口气：“把这两件事联系在一起看，能得出一个结论。钟馗的正神出了很大的麻烦，现在的这些乩身已经被邪法所迷。”
他把古书翻到一页，亮给我们看，上面正是那首指示我们找到废屋古井的诗：东三南二同成五，北一西方共四之。戊已本居生数五，三家相见结婴儿。
“据你们说，当时发现这首诗的情景很是离奇，庙里香案倒塌，书页恰好翻到这一页，扣在地上。”丁文同说：“后来你们来到废屋，发现古井的井盖反面还有一首诗，恰好写了你们三个人的名字。这说明什么？你们没感觉这里一环套一环吗？”
不知为什么，我后背起了一层鸡皮疙瘩。
丁文同说：“钟馗在几百年前的一首诗，把你们引到了一个特定的地点，而在封存这个地点的盖子上，又印合了你们的姓名。我是不是可以这么理解，你们今日的所作所为，其实在很早以前已经有了定论？”
“有这个可能。”尤素慎重地说：“可是钟馗的书是写给潜虚子看的，又不是给我们看的。对了，潜虚子是谁？”
丁文同到书房里拿出一本厚书，看名字竟然是《历史道家名人考》。这本书跟百科全书似的，至少有六百页。他把书打开，按照名录查询，然后翻开其中一页给我们看，查询的词条名称正是潜虚子。
历史上，有据可查的潜虚子，有两个人。一个叫陆西星，一个叫黄九婴。
关于陆西星，词条很长，关于他的讲解很多。这人是个道家集大成者，有过很多著作，在道家历史上占据很高的地位，关于他还有个很著名的传说，说此人曾经在二十多岁时候偶遇过道家吕祖，就是八仙之一的吕洞宾，是为修道机缘。
最为关键的信息是此人生活的年代恰好正是明朝。
难道钟馗的这本书是写给他的？
不过细细一看，问题来了。
陆西星生于1520年，而钟馗古书封面上清清楚楚写着，这本书成形于1481年。早在此人出生前四十年，这本书已经写成了，可见并不是他。
我们的目光就落在那个名叫黄九婴的人身上。
第二十四章 死亡之路（）
关于黄九婴的记载很少，陆西星占了一页，而他仅仅几行。黄九婴生于明朝天顺五年，根据时间计算，是1461年。也就是说，在1481年他二十岁。虽然年轻一些，但好赖能和钟馗成书的时间吻合上。
尤素发现不对劲的地方：“这个黄九婴怎么只有生年没有卒年？”
果然，在黄九婴名字的后面，生卒年一栏写着（1461—）。后面卒年是空的。
丁文同说：“这种情况有两种解释，第一种比较常规，就是说此人卒年不详。那个年代到现在已经好几百年，文献经过数次浩劫，缺失散落，这也正常。”
“还有一种解释呢？”我问。
丁文同迟疑一下，一语惊人：“表示这个人还没死。”
我们面面相觑，丁文同补充说：“至少在这本书成书的时候，还没有找到此人死亡的相关证据，只能做争议性搁置。”
鸟爷翻看这本厚书的前页，那里有出版说明，这本书出版于1983年。也就是说，这位黄九婴在1983年的时候，写这本书的编者至少没有考证到他死亡的确凿证据。
尤素摸着下巴，喃喃说有点意思。
我们再看关于他的词条，黄九婴生于1461年，明朝天顺五年，师从道家南宗的杨海幽，根据南宗辈分九字排序：西道通，大江东，海九空。他排“九”字辈。黄九婴年少多智，聪慧无比，十几岁的时候就开始炼金烧黄，最后有据可查的记载，他在三十三岁那年飘渺而去，“隐然不知其终”。
尤素看着丁文同手里的古书说：“如果这本书是钟馗写给黄九婴的，这里面就有玄机了。”
我们看他，等他解释。
“钟馗写这本书的本意，咱们猜测过，带有奉劝之意。”尤素说：“钟馗劝潜虚子堪破世事，洞察无常。他为什么要这么做？我估计潜虚子做了什么或是说了什么出格的话，两人是好朋友，钟馗觉得他要这么继续下去，很可能走火入魔，便不惜把自己知道的绝密写成小册子给了潜虚子，让他归入正途。”
“牵强，牵强太牵强。”鸟爷摇头。
尤素说：“我这么推测不是没有道理，假如说潜虚子就是黄九婴，这个人从记载来看非常聪明，十几岁就能炼丹。当然，
