大明升职记-第466部分
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徐光启显然是将双方关系作了简单化处理，因此在一旁的弟子孙元化补充道：“而且与德蒙斯一样，这位柳将军也是不折不扣的异端，据说他是一位邪神碧霞元君的圣徒，碧霞元君曾经无数次托梦给他，柳将军也并不否认这种关系。”
虽然孙元化在天启元化才入教，但是他这种初入教信众都对于异端的敌视远远超过了徐光启与毕方济，但是毕方济并不在意柳鹏可能是一位异端与邪神的圣徒。
他只是问出这么一个问题：“为什么我们要如此重视这位柳道台或是柳将军，为什么错过了这次的机会，就是可能错过了圣光普照中国的机遇。”
徐光启当即答道：“因为这位柳将军是唯一能真正战胜建州野蛮人的将领，他率领他的军队无数次摧毁野蛮人的军阵并夺取野蛮人的战旗，他甚至从野蛮人收复了不止一座城市并一直坚守到现在！”
徐光启继续说道：“现在他有惊人的势力，牢牢控制着数百万人口与几十个州县，手上有上万名只服从他命令的军队，他甚至对地方上的财政与行政有着绝对的控制力，可以这么说，我们私下一致认为他是最有希望战胜建州女真人的一位将军，他甚至可能……”
徐光启压低了声音：“他可能取代某个王朝的统治。”
而孙元化显然对柳鹏充满莫名的敌视：“柳鹏与海北镇不但是骄兵悍将，而且狼子野心，是当世的活曹操，如果不是我们圣教当初拉了他一把，他怎么能有今天，可是他一直对圣教采取极度敌视的态度，不允许我们在山东传教。”
毕方济已经明白过来：“他是一个十分残暴的异端？”
“不，他绝不是一位十分残暴的军阀，恰恰相反，他是一位开明与仁慈的军阀！”
“他从一切从欧洲引进的技术来武装他的军队，并把这些技术用在他的工场、矿场、农庄里，而且过去数年之间他用自己的努力拯救了上百万人，如果光从这一点来说，他几乎是一位圣人，但是他对于圣教的态度……”
徐光启思索了一下，终于找出一个合适的形容词：“他对于圣教的态度不能说是敌视，而应当是抵制，没错，就是抵制……”
虽然敌视与抵制都是贬义词，但是毕方济还是能明白两者之间的巨大差距：“他既然是一位开明而仁慈的军阀，那么我们应当能从他身上打开缺口，即使他不肯改变信仰，但是只要给予圣教自由传教权，我们就可以与他展开合作。”
徐光启当即说道：“没错，他本人是一位开明而仁慈的军阀，而且在他麾下有十几位欧洲人，他已经从欧洲引进的技术改造他的辖区，他甚至与我们有过十分愉快的合作，但问题在于他对我们提出十分苛刻的要求，而且他还是一位开明与仁慈的军阀。”
正是柳鹏的开明与仁慈才让徐光启觉得可怕，一位残暴的军阀不可能成事，一位开明的军阀却很可能马到成功并把天主教拒之门外，毕方济当即明白过来：“有多苛刻？”
徐光启当即答道：“我一直通过黄体仁先生与他有联络，他最近提出的要求是希望我们把所有七千部西书全部转移到山东去，而且要求我们把所有最好最优秀的传教士与教友派遣到山东帮助他翻译并推广这七千部西书，但是他仍然不愿意给予我们自由的传教权。”
对于晚明天主教来说，自由传教权是他们势在必争的关键权力，因此一听到柳鹏不肯给予天主教自由传教权，毕方济已经明白过来，但是他还在惊呼：“问题在于，他怎么知道七千部西书？这可太不思议了。”
天主教并没有把七千部西书视为绝对机密，恰恰相反，他们已经在公开出版的书籍透露这七千部西书的存在，并希望通过这七千部西书与大明朝廷建立良好关系。
但是他们却不希望这七千部西书落入其它人的控制之中，关于七千部西书的一切都要牢牢控制在天主教的手上。
而七千部西书可以说是中西交流史与中国科技史、交通史的一件大事，紧随利玛窦入华的法国传教士金尼阁决定继续采取利玛窦的“学术传教”策略，准备在中国办一个教会图书馆。
藏书除宗教神学书外，还备有一批中国人从不知晓、感到新奇的科学图书，并拟将它们翻译成汉文，以炫耀欧洲人的文化科学成就，从而“打动中国人的心”，从而吸引中国士大夫入教。
1614年金尼阁重返罗马，开始在欧洲进行两次环西欧大陆旅行，他身穿中国儒服在公共场合发表了热诚洋溢的演讲，一举征募书籍七千余部，此情此景在欧洲历史上史无前例。
而金尼阁在征募图书过程竭尽全力，又得到了邓玉函的支持，“金氏与邓玉函继续在足迹所到之处搜罗书籍，凡当时着名之出书中心地点，如里昂、如法兰克福，如科隆，二人莫不前往往，况收购之外，作家及出版家馈赠者亦不复不少”。
金尼阁在这批书籍上花费数万金币，对此得意洋洋地说道“余迄今所获者，无论就数量言（重复者不计），就学术门类之繁多言，就装潢之富丽言，在耶稣会尚无足以此颉颃者”。
而且金尼阁所选的七千部西书是他与邓玉函从海量书籍精挑细选的结果，“重复者不入，织细者不入”。
连他自己也说“余并尽量设法，使所有书籍均为大本”，至少也是数百页的大开本，其中甚至有数千页的大部头，每部又以单页之纸两面夹印细字，一部书的内容往往与中国数十部书相当。
而且这七千部西书特别突出自然科学书籍，金尼阁曾经说过：“以学科之门类言，除吾人图书馆所习有之人类、哲学类、神学类、教义义及其他名着外，余所搜医学、法学、音乐类学，亦复甚大，而今日所已发明之数学书，则可谓应有尽有。”
明人李之藻讲得更清楚，这七千部西书除了天文历法之书外：“又有水法之书，机巧绝伦，用之灌田济运，可得大益。又有算法之书，不用算珠，举笔便成。
又有测望之书，能测山岳江河远近高深及七政之大小高下。有仪象之书，能极论天地之体与其变化之理。
有日轨之书，能立表于地，刻定二十四气之影线；能立表于墙面，随其三百六十向，皆能兼定节气。种种制造不同，皆与天合。有万国图志之书，能载各国风俗山川险夷远近。
有医理之书，能论人身形体血脉之故，与其医治之方。有乐器之书，凡各钟琴笙管，皆别有一种机巧。
有格物穷理之书，备论物理事理，用以开导初学。有《几何原本》之书，专究方圆平直，以为制作工器本领。
以上诸书，多非吾中国书传所有，总皆有资实学，有裨世用。”
第801章 一人而矣（）
事实这七千部西书已经包括欧洲人文科技的一切精华，如果说百科全书是西方人文科技的精华所在，那么这七千部西书其中就有若干套百科全书与专门性质的百科全书，甚至还包括编纂一套大百科全书所需要的一切原始参考材料。
只是天主教并没想到即使他们已经公布了这七千部西洋书籍的存在，而且大明朝也十分迫切地渴望各类技术特别是军事技术的输入，但是大明仍然是对天主教与七千部西书保持视若未见的态度，让他们的如意算盘为之落空，特别是南京教案以后大部分西方传教士甚至不能在内地公开活动。
毕方济无法理解除了圣教中人与少数技术官僚知道这七千部西书的存在，多数明朝官员居然对于这七千部西书一无所知，即使知道七千部西书的存在，也是视若未见，根本不知道这七千部西书的真正价值。
就是大明那些有些小聪明的技术官僚甚至工匠，很多人仍然是把这七千部西书与西洋技术视为“奇淫巧技”，可是这位柳鹏柳将军的目光太卓越，他第一眼就看出了这七千部西书的真正价值，要求天主教把这七千部西书转移到山东并控制在海北镇的手上。
当然这位将军并不是把这七千部西书作为自己家里的珍藏品，而是要求天主教帮助他们翻译并全面推广这七千部西书，普及应用从欧洲引进的先进技术，这样的人物毕方济入华十几年还是第一次遇到。
这十几年的时间之中，毕方济交流极广，上至王侯将相，下至升民小民他有所接触，但在他的眼中中国仍然是一个相对愚昧的社会，他们对于欧洲科学的飞速发展一无所知，对中国被发展中的欧洲不断抛离也同样一无所知。
在毕方济交往的官员、缙绅之中，诚然有很多智者，有很多聪明人，但是他们看待事务的目光局限于中央帝国本身，不知道世界大势，而这位柳鹏柳将军却全然不同，可以说是真正胸怀天下的英雄人物。
因此毕方济当即问道：“为什么这位柳将军要求我们付出这么多，却不愿意向我们天主教承诺他治下的自由传教权。”
“严格来说他承诺了，但是他要求我首先要把七千部西书转移到山东，然后再派最优秀的传教士与教父替他服务整整三年之后，他才能答应给予我们自由传教权。”
毕方济已经明白双方为什么会谈不拢，即使柳鹏现在是大明皇帝，圣教也不可能答应如此苛刻的条件，毕竟在合作过程中柳鹏可以随时违反承诺，何况他只是一个开明军阀而已，统治范围连半个省份都不到。
而旁边的孙元化已经骂开了：“他根本没有任何诚意，摆明不准备与圣教合作，再说了我们就算答应一切付出一切，他突然违背承诺怎么办。”
只是徐光启却是说道：“虽然他是一位执迷不悟的异端，但是在信用方面却有着完美的过去，但问题在于他的条件太苛刻了！”
而毕方济已经明白过来，他问道：“保禄，你是准备通过这位丁专员的庇护进入柳将军的统治者。”
“我听说丁专员准备开设很多工场、矿场，需要大量的技术人才以及全套的生产技术，在上海只有我们能给他以帮助，当然德蒙斯也可以了，但是我确定他没有这个时间与精力。”
毕方济却是问道：“能说说德蒙斯的情况吗？”
一说起德蒙斯，孙元化就显得激动起来：“这是一个标准的异端，不对，他已经从异端沦落为异教徒，到了山东以后他与异教徒们同流合污，宣称自己是邪神碧霞元君的信众。”
但是徐光启却是说道：“他不仅仅是一个异端与异教徒，更重要的是他现在是海北军最重要的技术顾问与专家！”
“根据我们得到的情况，他手下有十几位欧洲人、几十位日本人、朝鲜人、吕宋人，以及数百名中国学生，虽然他的技术纯粹只是滥竽充数，但是对圣教的事业正在造成无法弥补的永远损失。”
毕方济已经明白徐光启的意思，虽然西方技术的对华输入有着多种途径，但是天主教却掌握着最重要的输入渠道，严格来说他们已经垄断着西洋技术的输入，特别是七千部西书来华之后，他们在这方面有着无与伦比的绝对优势。
别人顶多是提供一两项中国没有的新技术，传教士手上有七千部西书，想提供什么技术都没有问题，他们可以选择向中国人提供什么层次的技术。。
但是德蒙斯的出现却是打破了这种垄断，天主教传教士能够提供的泰西技术德蒙斯也一样能够提供，而且德蒙斯纯粹是为了金钱出卖自己的信仰，比天主教传教士更加开放，如果说过去他只是单枪匹马的话，现在他已经拥有了一个庞大的团队为柳鹏效力。
而且毕方济对于德蒙斯有着充分的了解，知道他曾经在莫里斯亲王的军队之中担任连排长的角色，是一位合格的步兵军官，能够向海北镇提供大量最急需的军事技术。
而垄断西洋技术的输入可以说是晚明传教士的最大优势，因此毕方济的声音也变得着急，他告诉徐光启与孙元化：“把这批人的来历搞清楚，我愿意与任何场合与这位丁专员会面。”
事实上搞清楚这批人的来历非常容易，孙光启与黄体仁之间既是师生关系又有荐举让贤之情，关系非同小可。
而黄体仁曾经做过登州知府，当时是柳鹏的顶头上司，一直特别照顾柳鹏，与柳鹏之间的关系好得没话说，即使黄体仁已经从东兖道布政副使的位置上离任有年，但是双方一直保持极其良好的关系往来不绝，海北镇的使者常到黄家拜访。
因此徐光启找了黄府的两位少爷询问了一番，很快就获得了明确的答案，这批人确确实实是从龙口来的，他们甚至还带了柳鹏的亲笔书信，希望黄府能向他们推荐一些合适的欧洲人，只是和过去一样，德蒙斯提出的条件依旧让天主教士无法接受。
虽然德蒙斯给出了很高的报酬，甚至还有非常美妙的前景，但是不管是欧洲人还是亚洲人，只要替柳鹏与德蒙斯服务就要放弃自己的信仰，严禁在柳鹏的统治区进行任何性质的传教活动。
德蒙斯甚至还公开告诉自己所招募的对象，如果愿意信仰传大的泰山女神碧霞元君，那么会有更美妙的前景与更丰厚的报酬，只是毕方济得到这个消息的时候并没有暴跳如雷，只是说道：“保禄，麻烦你跟这位丁专员好好谈一谈，让他充分知道我们的诚意。”
他知道自己出面不合适，但是让徐光启这位河南道监察御史出面，却是有事半而功倍，毕竟徐光启在大明朝也算是数得着的人物，而且就出身而言他远远高于丁宫。
丁宫只是一个吏员出身的小人物，如果不是机缘巧合抱上了柳鹏的大腿，他一辈子都只能在吏员阶级混下去，而徐光启是则是前景无量的进士老爷，因此不管是毕方济还是孙元化都对徐光启与丁宫之间的这次会面充满了希望。
但是看到徐光启那严肃至极的神情，毕方济就知道这次谈判的结果并不象自己预期中那么美妙：“没有谈成？这位丁宫丁先生还是坚持柳鹏提出的条件不肯动摇。”
“不是！”
徐光启摇了摇头，他锁紧
