大唐孤星之远东战争-第446部分
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“某又不是泥塑菩萨，不喜某了？某又不是开元通宝，无须人人喜爱，好了，某心里有数，某等去华师大学堂饮酒去，别说这些扫兴之事了”
晴川的武举大多给撵回长安了，今夜倒有些清净，一顿饮宴宾主皆欢。
次日，独孤心慈被纳兰妃雅拉着穿新衣。
“又不是某去汝家纳彩，打扮个什么劲？”独孤心慈还不乐意。
“汝要给韦二郎点颜面，汝看这新衣衫着身挺精神的”纳兰女帝给其正正幞头。
衣服是冰蓝的上好丝绸，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和独孤心慈头上的羊脂玉发簪交相辉映。巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影。那笑容颇有点风流少年的佻达。下巴微微抬起，杏子形状的眼睛中间，星河灿烂的璀璨。
“某帅吧？”独孤心慈还也颇为满意自己的装束。
“帅呆了，去吧，早点回来”纳兰妃雅就笑道，推着情郎出门。
燕唐把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
纳采：即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。《仪礼·士昏礼》中说：“昏礼下达，纳采用雁。”
问名：是男家托媒人询问女方的姓名和八字，以准备合婚。《仪礼·士昏礼》中记载：“宾执雁，请问名。”问名的文辞大多是：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏。”若女方同意，则授礼；男家即通过占卜测定吉凶。如果男女八字相合，则进行下一步。
纳吉：即把占卜合婚的好消息告知女方，也是以雁为礼——后世则多以金银首饰等物为礼。相当于现在的定婚，俗称送定、过定、定聘。纳征：即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。
请期：即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期。现在民间俗称“提日子”、“送日头”。
亲迎：即迎娶新娘。其方式、礼节各不相同，但一般是男子亲往女家迎亲。回到男家后，新郎、新娘共鼎而食，再将一瓠瓜剖为两半，夫妇各执其一，斟酒而饮，谓之“合卺”——此即交杯酒的源起。这一过程，是婚俗文化中最富民俗色彩的事象之一。
独孤心慈再次从春明门进入长安，春明门大街上早已无血迹，但空气中的那股腥味还在隐约盘旋。
独孤心慈带了大熊阿狗和邱无泪，还有一队少年堂学员进平康坊到摘星楼下，一路有人看到这位远东侯行来，有远远躬身行礼的，亦有早早避开的，独孤心慈自然懒得在意。
韦家此次纳彩的主持人是刑部尚书韦抗，韦二郎韦斌的族中二叔。
“准备的礼物不少啊？”独孤心慈看楼前拜访不少礼盒就笑道。
《仪礼·士昏礼》：“昏礼，下达纳采。用雁。”郑玄注：“将欲与彼合婚姻，必先使媒氏，下通其言，女氏许之，乃后使人纳其采择之。”其礼物用雁。
纳采环节从汉代起，纳釆礼就已经不仅限于雁了。当然，雁还是最重要的一种。奢靡之风渐兴，纳采礼依身份的不同而异。百官纳釆礼有三十种，且都有不同的象征意义，如羊、香草、鹿，取其吉祥，以寓祝颂之意；而以胶、漆、合欢铃、鸳鸯、凤凰等用来象征夫妇好合之意；或取各物的优点美德以激励劝勉夫妇，如蒲苇、卷柏、舍利兽、受福兽、鱼、雁、九子妇等。
隋唐曾规定聘礼的定制，自皇子王以下至于九品皆同，标准为：雁一只。羔羊一只，酒黍稷稻米面各一斛。
至于何故用“雁”？《仪礼士昏礼》者认为“：用雁为贽者，取其顺阴阳往来者。”《白虎通·嫁娶篇》则曰：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行止成列也。明嫁娶之礼，长幼有序，不逾越也。又婚礼贽不用死雉，故用雁也。”《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今诗话》：来，来霜降，谓之霜信。”郎瑛《七修类稿》却认为“：雁，诸书止言知时鸟也。行有先后。故以之执贽，以之纳采。”另外，还有书中还从其他角度解释用雁之因“：雁，候阴阳，待时乃举，冬南夏北，贵有其所。”
按以上各家说，纳采以及其他婚礼用雁，不外乎三层含义。一是取阴阳往来，妇人从夫之义。所谓“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫为阳，妇为阴，用雁者，取其妇人从夫之义。二是不失时，不失节。雁为候鸟，秋去春来，从不失信。以上三义，其一取阴阳往来，妇人从夫显然是汉儒们的臆测，不合先秦事实。后两种看法，各有所长。如果仅以候鸟来看，似乎取义不足以证。燕子是以时分居南北，又何独以取雁呢？看来用雁除失时之外，更有取其行止有序之义。雁以转徙飞行，率以老而壮者居先引导，幼而弱者尾随其后，从不逾越。而长幼有序是儒家礼法的重要原则之一，把这个原则用于婚娶，使长幼有序而行，非万不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而这种行止有序的行为，除雁以外，其他候鸟是没有的，故用雁为五礼之贽。除以上含义之外，用雁在当时还有喻其从一而终、不再醮之义。周朝时期，从一而终的婚俗已为社会所提倡。当然，从一而终不仅仅是指女子对男子的忠贞不渝，对于男子来说，同样有意义。在一夫一妻制的农业社会里，要求小农家庭保持一定的稳定性，这不仅是社会的需要，也是小农家庭本身的需要。这类情况在《诗经》中有不少反映。《诗邶风。击鼓》“：死生契阔，与子成说；执子人乎，与子偕老。”《郑风。女曰鸡鸣》“：宜言饮酒，与子偕老”《诗。王风。大车》：“谷则异室，死则同穴。”诗歌中强烈地反映了人们要求配偶永不离异、白头偕老的美好愿望。为了强化社会需求，或者时刻提醒人们在家庭生活中的行为观念，因而把具有“从一而终”属性的鸿雁引进婚礼。因此，五礼用雁，其原因就在“雁”这种候鸟兼具有社会对人们婚姻问题上需求的引义。
“那咱们走吧”韦抗尚书看到独孤心慈也没废话，直接命人将彩礼搬上马车。
“等等，某还有安排”独孤心慈就笑道。
新人相遇生爱恋人生问名纳彩先夫唱妇随齐心见妻儿相伴红尘翩
（本章完）
第486章 千里姻缘一线牵（）
“汝还有安排？”韦抗就笑道，他亦知韦二郎这次大婚有别样意味，郇国公府有配合圣人为长安冲喜之意。
“稍候”独孤心慈指指街头，一队骑士疾驰而来。
骑士是白玉京等长缨会的人，一众武举也不下马，独孤心慈吩咐众人列队，让韦府的人将礼物递给他们。
然后一番交代，第一队是少年堂的耶律少唐带三人，四骑举四面大红金字旗出发。
四个少年均红衣白马，旗上有字“韦氏二郎纳彩之仪”
每隔半刻钟，即出发一队，连续派出八队二十四个童子。
然后才请大妗姐，也就是此次韦氏延请的官媒上马车，白玉京春水流冷吹雪萧默等六十四骑簇拥着前行。
薛王府本在与平康坊东北角，两坊相对隔着春明门大街，本是极近，但独孤心慈吩咐报信童子和后续车队均从平康坊西门出发，绕务本坊，兴道坊，善和坊，太平坊，延寿坊直到西市，然后到春明门大街，走朱雀门，在崇仁坊北上，过永兴坊永昌坊光宅坊到大明宫前的丹凤门，再顺长乐坊大宁坊安兴坊，在对着兴庆宫的胜业坊东门进入。
这一圈走了近一个时辰，二十四红衣童子高举红旗缓行即惊动了不少长安民众，后面六十四个武举，人俊马壮，燕冉那种丑人都被排除在外，白玉京萧默等都是一等一的俊男，一路吸引不少围观人众，到了胜业坊几近半个长安城都知晓了今日是韦氏到薛王府纳彩之日。
在坊门前，已经围了上千看热闹的人，独孤心慈吩咐大熊从马车上往外撒开元通宝，足足撒了上百贯。
进了坊门也有不少居民过来看热闹，几乎堵住前往薛王宅的道路，独孤心慈也没二话，开元通宝开路呗。
嘻嘻哈哈又闹了半个时辰，才来到十字街西的薛王宅。
薛王业，乃睿宗圣人第五子，当今圣人之弟，年幼时，由于母亲德妃王氏早逝，燕业便由母亲的姐妹贤妃王芳媚抚养。八年，迎接王贤妃到外宅，事之甚谨。其妹淮阳、凉国二公主亦早卒，抚养外甥与自己的儿子一样。圣人非常赞赏他。燕业曾经生病，圣人亲自祝禬。等到愈合，圣人到他的府上，置酒赋诗为初生欢。
圣人对自己的兄弟均友善，圣历初出閤，列第于东都积善坊，五人分院同居，号“五王宅”。大足元年，从幸西京，赐宅于兴庆坊，亦号“五王宅”。及先天之后，兴庆是龙潜旧邸，因以为宫。宪于胜业东南角赐宅，申王捴、岐王范于安兴坊东南赐宅，薛王业于胜业西北角赐宅，邸第相望，环于宫侧。玄宗于兴庆宫西南置楼，西面题曰花萼相辉之楼，南面题曰勤政务本之楼。玄宗时登楼，闻诸王音乐之声，咸召登楼同榻宴谑，或便幸其第，赐金分帛，厚其欢赏。诸王每日于侧门朝见，归宅之后，即奏乐纵饮，击球斗鸡，或近郊从禽，或别墅追赏，不绝于岁月矣。游践之所，中使相望，以为天子友悌，近古无比，故人无间然。
既有圣人宠幸，薛王宅自然奢华，占地颇广不说，亲王礼制的屋宅亦是金碧辉煌，较著辽阳郡王那般仆人都没几个的军府不可同日而语，气象仅次于对面的皇家兴庆宫。
八队二十个童子已经列队在薛王府前，薛王府管事亦有八人列队出迎，规置与平日自不相同。
韦抗率先下马，请出大妗姐，独孤心慈垂眉搭眼的跟着。
薛王府众管事迎宾客入正堂，薛王业和王妃端坐。
此时就是大妗姐大展身手之时，大妗姐又叫媒婆、月老，要求自然是一要娇，二要俏，三要能说又会道，四要准，五要快，六要够胆会拿跷，七擒七纵学孔明，八面玲珑像曹操，九转功成嫁闺女，十拿九稳钓金龟。
今天的开元杂报上还刊登了一篇介绍大妗姐的文章，执笔者为辋川闲人，就是远东侯天星大将军独孤心慈，精心编撰了一个故事，说有个叫韦固的读书人夜行经过来城，碰上一位老人靠着一个大口袋坐在路边，在月光下翻阅一本大书。韦固好奇地问他翻检的是什么书，老人回答说，这是天下人的婚姻簿。韦固又问老人那大口袋里装着什么东西，老人回答说：“装着红绳，只要把一男一女的脚系在一根红绳上，即使他们是不共戴天的仇家，或者是相隔万里的异乡人，也一定会结成夫妻。”后来便有了“千里姻缘一线牵”之说。
故事编撰的如有真事，但薛王还得端端架子，这是常理。
“韦氏二郎乃如玉郎君，文采了得，性情温和，得与恩平县主婚配，乃天作之合”大妗姐巴拉巴拉一顿说辞。
薛王故意露出难色，口称养女不易，需多承欢膝下些时日。
几番交锋，薛王皱眉忍痛答应韦氏求亲。
独孤心慈心中鄙夷，但仍强忍笑意，与韦抗坐在薛王府太师椅上饮茶几盏，终于到了问名之时。
恩平县主闺名燕馨，长安人谁人不知？但流程即如此。
问名还包括女方八字，这要拿回去进行六礼中的第三项纳吉，就是去自家祖庙进行男女合八字，合上了才会进行下一步纳征、请期，就是送聘礼定下大婚时日。
已到午时，终于拿到恩平县主的闺名八字，韦氏纳彩的人就该撤了，薛王本该稍作挽留即放众人离去，但其却强留独孤心慈留下墨宝。
独孤心慈无法，早上吃的早点都消耗掉了，为了早点回去午宴，便挥毫写了首诗经字句：
孑孑干旄，在浚之郊。素丝纰之，良马四之。
彼姝者子，何以畀之？孑孑干旟，在浚之都。
素丝组之，良马五之。何以予之？孑孑干旌。
在浚之城，素丝祝之，良马六之。何以告之？
意思就是：一杆杆高高的牛尾旗，缓缓地开到浚城郊外。一捆捆布帛清晰分明，骏马四匹也一起赶来。要求娶那美丽的姑娘，某送这聘礼用来纳采。一杆杆高高的鹰纹大旗，缓缓开到浚城外的乡邑。一捆捆的布帛层层堆积，骏马五匹选得精精细细。要求娶那位美丽的姑娘，某特地送这纳采的聘礼。一杆杆高高的乌羽旗，缓缓地开到了浚城里。一捆捆布帛堆满大车，骏马六匹挑选得精细。某送这些纳采的聘礼。
薛王业还想得寸进尺让当今有数的文豪去岁制科探花独孤心慈写新诗句，自被婉拒。
午餐是在摘星楼谢煤一顿，韦抗带着装有女方闺名八字的锦囊回韦府，独孤心慈则早早回晴川，长安的气氛有些怪异，让其有些郁闷。
回到晴川，杨六郎杨思勖又抱着圣旨来了，这次是对远东侯天星大将军不顾民意驻军不进的申斥。
惩罚不重，勋位从上护军降到护军，无关痛痒，罚薪三年更是蜻蜓点水，三品的京兆府別驾给罢黜了就有点耐人寻味了，这就是说他的紫袍没了，以后上朝只能穿五品的浅绯了，算是连降两级，不过若以武将论的话，三品领军大将军可着紫，不过得罩光明铠。
杨思勖又混了顿酒水喝，独孤心慈笑容不断，似乎对躲过一劫颇为满意。
独孤心慈的现在值司还有五品上的万年县县令，正三品的长从宿卫天星大将军，勋位是从三品的护军，文散官是从三品的银青紫光大夫，武散官是正三品的怀化大将军。
但独孤心慈仍旧是当朝品秩最高的实职年轻官员。
再过一日，万年县县衙也出现变动，杜绾调到长安县任县丞。
独孤心慈便在隔日去一趟久违了的万年县县衙，县丞温顾言，主簿魏青张耀庭，录事江河何姜思，县�
