日月当空照中华-第122部分

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　　　　高宏图，是万历三十八年进士，一向以圣人弟子标榜，自诩清流，好为帝师，也就是喜欢上书批评教育皇帝，对皇帝身边的太监内臣更是向来不假辞色。

　　　　天启皇帝即位不久，魏忠贤当权，他与东林党一起反对魏忠贤，很快就被夺职削籍，归乡闲住。天启六年春被朱由校起复，任为工部右侍郎。

　　　　天启七年，朱由校驾崩，朱由检即位，随即命他与礼部侍郎何如宠一起负责德陵的修造至今。

　　　　历史上，崇祯皇帝没有钱拨款，所以德陵工程进展缓慢，修修停停不说，而且质量低劣，这都是可以理解的。

　　　　但是如今，崇祯皇帝先后给高宏图等人拨了七十万两银子，按理说不管是人工、物料，都已不是问题，但是德陵工程还是没有达到崇祯皇帝的预期。

　　　　不管是什么原因吧，如今这位崇祯皇帝对负责德陵工程的何如宠、高宏图，心里都有了不满。

　　　　对他来说，作为朝堂之上的大臣，绝对不能光说不练，光会耍嘴皮子弹劾人、搞党争，一遇到实际的事情就办不好甚至是办不成。这样的大臣不要也罢。

　　　　果然，进入四月之后，张彝宪到了德陵工地没多久，高宏图就与他起了冲突，上书给皇帝说：“臣部有公署、中则尚书、旁列侍郎，这是朝廷的礼制。如今，皇上派一内臣监督陵工，位在臣上，这不是在侮辱朝臣，而亵渎国体吗？！臣乃工部右侍郎，是用来辅佐本部尚书的，而不是用来辅佐太监内臣的！请皇上速罢张彝宪！”

　　　　接到高宏图的上疏，崇祯皇帝心里本来就对德陵施工的进度不满，因此除了继续下旨责令加快进度之外，也没有专门针对高宏图的折子作出答复。

　　　　然而等不到皇帝答复的高宏图，士大夫脾气发作，再次上书称病求去，也就是说，皇帝不下旨赶走张彝宪这个内臣，他就准备撂挑子不干了。

　　　　这一回，如今这个脾气还算不错的崇祯皇帝，终于也是不想再忍了。

　　　　他最不想看到的，就是明朝一些大臣身上的这种臭脾气，皇帝做的稍不合心意，就动不动称病隐退，撂挑子不干了。

　　　　所以，高宏图称病辞官求去的折子，一到乾清宫中，崇祯皇帝很快就朱批了一个“准”字。

　　　　本来还等着皇帝下旨挽留，然后再一次上书求去的高宏图，这一下子倒有点愣住了。但是既然皇帝已经批准了辞呈，他也没有别的什么好说的了，只好交卸了负责的事务，留下官服、官印，带上自己的家人仆从，回了胶州的老家。

　　　　历史上，高宏图是在几年之后，崇祯皇帝对朝臣彻底失去了信任，让张彝宪监理户部、工部钱粮诸事的时候，与张彝宪发生冲突而意气用事称病辞官的。

　　　　当时，生气的崇祯皇帝不仅准了他的辞呈，而且免了他的官身，削了他的士籍，直到崇祯十五年以后才有起用他。

　　　　而这一回，算是给他留足了面子，只是批准了他的辞呈，让他回家养病，冠带闲住而已。

　　　　撵走了工部右侍郎高宏图之后，根据工部尚书、军机大臣李邦华的提议，由工部左侍郎钱龙锡接替高宏图，继续负责德陵工程的修造。

　　　　这个钱龙锡是万历三十五年的进士，天启年间任过礼部右侍郎，后改升工部左侍郎，算是明末时期比较有政务执行能力的一个名臣之一。

　　　　历史上，他在崇祯元年通过抽签抓阄的方式进入了崇祯皇帝的第一届内阁，而且是次辅。

　　　　你没有看错，他正是通过抽签抓阄的方式成为了内阁次辅。

　　　　当时的崇祯皇帝刚刚收拾掉了魏忠贤等阉党大臣，朝中许多重要职位空缺，而对朝臣两眼一抹黑的朱由检，既没有自己看好的人物，也不相信大臣们的推荐，最后在没有办法的情况下，先是采取廷推的方式选出一批阁臣，然后再从这些人中通过抽签抓阄的方式，依次抽出首辅、次辅等内阁成员。

　　　　这么儿戏的事情，就发生在崇祯元年的朝堂之上，一方面可以看出当时崇祯皇帝确实是囊中无人，另一方面也可以看出当时朝堂上的党争之激烈，以至于只有通过这种貌似公平实则儿戏的办法，才能平息党争。

　　　　钱龙锡上任后，很快成为袁崇焕在朝堂之上的坚定支持者，使劲向皇帝起复袁崇焕接任辽东督师，后来也因为这一点，在袁崇焕被杀之后，受到牵连，先下狱论罪，后夺职罢官，白瞎了一位难得的能臣干吏。

　　　　当然了，现在袁崇焕没去辽东任职，所以已经不可能再发生历史上那种事情了。

　　　　钱龙锡负责德陵工程之后，头脑相对灵活务实的他，与张彝宪相处融洽，整个工程的进度也骤然加快。

　　　　尽管因为高宏图的撂挑子不干，前前后后耽误了半个月的进度。但是因为地宫已经修好，地上的建筑也因为前期准备已经就绪，所以到了四月底的时候，地宫上面的宝顶已经完工。

　　　　到了五月份，作为敬奉熹宗神位，以及嗣皇帝守灵和群臣祭奠之用的祾恩殿土木工程也告竣工，进入油漆和粉刷阶段。

　　　　到了六月，祾恩殿左右两侧的厢房，也就是作为祭祀用品存放以及群臣临时休息的建筑，也都竣工了。

　　　　到了七月，祾恩门的门楼和门房，以及绕流祾恩门前的河道和五孔石桥，也都陆续完成。

　　　　进入八月，熹宗皇帝的神圣功德碑以及碑亭回廊等建筑相继完工。由于熹宗皇帝的谥号是之前就议定好了的，所以此时也不需要费事，直接刻在功德碑上即可。

　　　　后世的德陵神圣功德碑曾被从居庸关破边而入的后金军队毁坏，乾隆年间重修的功德碑上只是刻了大明熹宗皇帝之神位的字样，他的谥号以及碑身背面记述皇帝生平及功德的文字全都没有了。

　　　　这一次当然不会如此，属于一个已死的皇帝该有的东西都会有，即便他实际上并没有多少值得后人铭记的神圣功德。

　　　　到了九月末，整个德陵的神道、明楼、棂门等等地上附属建筑，全部完成。

　　　　不惜一切代价督导陵工完成的张彝宪、钱龙锡和何如宠，联名上疏崇祯皇帝，请求内阁验收，并尽快将大行皇帝移灵归葬。

　　　　进入十月，以内阁首辅李国鐠带着司礼监掌印太监，以及礼部尚书阁臣徐光启、工部尚书阁臣军机大臣李邦华，一起到了昌平天寿山德陵工地，审验了所有工程，同时根据礼制惯例现场完善了几处亭台楼阁，然后回到京师，迅速选定了熹宗大葬的吉日，定在了十月二十八日。

　　　　接下来，钱龙锡带领着修筑德陵的大批工匠民夫，逢山开路、遇水搭桥，大规模整修从德陵到京师的道路。

　　　　虽然如今的崇祯皇帝，并不是特别在意古代传统中帝王大葬的清规戒律，但是熹宗皇帝的下葬过程，还是不要出任何的意外情况才好。

　　　　比如说，从京师通往德陵的道路，要尽可能少拐弯，同时也要尽可能宽敞平坦，不能颠簸，若是棺椁在运送途中出了意外，那么问题就严重了。

第二一八章　熹宗归葬（）　
如今，当了一年的大明天子之后，崇祯皇帝对于朝政的熟悉和控制，已经基本上做到游刃有余了。

　　　　皇极殿大朝会，也从最初刚刚登基时候的天天上朝，改成了每月两次的朔望朝。

　　　　朔望朝，是历史更为悠久的一种传统了。每个月里，皇帝只在朔日和望日，也就是初一和十五这两天，搞一次在朝京官的大朝会。

　　　　现在，崇祯皇帝也恢复了这个古老的传统，之前坚持了几个月之久的逢五大朝，也放弃了。

　　　　对于清流御史的上书批评，如今的崇祯皇帝依然采取置若罔闻的态度，只要内阁和军机处的几位重臣不反对，那就无关痛痒。

　　　　当然了，皇帝因为大杀阉党而在士林之中快速树立起来的好名声，如今也在一批批清流君子的批评下，开始往下坡路上走了。

　　　　不过，内阁和军机处几位重臣却没有人站出来反对，至于原因，崇祯皇帝当然心里有数。

　　　　人都是自私利己的，皇帝举行大朝会的目的很明显，其中一个就是要用朝堂之上所有有资格上朝参与廷议的朝臣，来稀释和制衡内阁阁臣手中的权力。

　　　　有明以来，当皇帝对内阁不满的时候，就会频繁举行大朝会，通过诉诸廷议，让更多人参与到朝堂决策之中，从而稀释内阁阁臣的分量。

　　　　因此，皇帝恢复朔望朝，既师出有名，又对内阁和军机处有利，他们又何乐而不为呢？

　　　　毕竟内阁和军机处的大臣们，一直在文华殿和武英殿，与皇帝保持着通畅的联系。

　　　　所以，如今的皇极殿大朝会，除了朝廷需要兴师动众地搞的一些礼节性、程序性的活动之外，就是公开宣布一些重大的诏令颁布、人事任免、朝廷决议了，已经完全流于形式。

　　　　然而，即便是大朝会已经沦为了形式，有需要搞的时候，还是要搞一搞的。就像后世红朝每年三月搞的那些年度大会，虽然没有多大的实际意义，但是该开的时候还是得开一开的。

　　　　大行皇帝也即是熹宗皇帝归葬德陵的日期、程序和仪式，就是在十月十五的大朝会上定下来的。

　　　　到了十月二十八日寅时，也就是凌晨三点多，崇祯皇帝起床更衣，然后与皇后周氏、丽妃田氏、静妃袁氏，以及兰妃博尔济吉特氏一起，身着素服，在司礼监在京诸内臣的陪同下，先去钟粹宫，请了熹宗皇帝的懿安皇后，一行人在灯火通明的紫禁城中步行，来到了大行皇帝停梓处，也就是武英殿后面的仁智殿，俗称白虎殿。

　　　　到了这里，在早已等候在此的礼部官员指导下，与内阁阁臣、军机大臣们一起，先行祭拜一番，读了一通祭文，然后烧掉。

　　　　祭文的内容，大概是告诉熹宗皇帝，今日就要归葬了，请他安息的意思。

　　　　正式起灵之前，除了皇帝本人，其他人都得先哭上一通。

　　　　到了寅时与卯时交接之时，皇帝带领后宫一种后妃以及懿安皇后，各回自己居处休息。

　　　　内阁首辅李国鐠、司礼监掌印太监曹化淳、礼部尚书徐光启等人，则指挥着锦衣卫和内廷太监们，将熹宗皇帝棺椁运至午门外的辂车之上，然后带着午门外等候的其他有资格参与廷议的京官和勋贵武臣一起，簇拥着天启皇帝的棺椁辂车，在京师三大营精选士卒的护卫之下，先行出城，往昌平方向而去。

　　　　京师距离昌平天寿山陵区虽然不远，但也有六十多里的路程。而且一路上，但凡遇到桥梁或者幅度较大的弯道，送葬的官员勋贵们还要跪地大哭一阵子，所以需要的时间比正常行进要久一点。

　　　　熹宗皇帝生前从未乘用过的那架四轮辂车，如今成为他的灵车，前面十二匹白马拉着，后面则跟着人人皆着孝衣孝帽的勋贵京官们。

　　　　就这样，为天启皇帝棺椁送葬的队伍，一路上走走停停，官员勋贵们在内阁首辅李国鐠带领下跪跪起起，一直到了日头就要落山，才总算是到了德陵的外面。

　　　　李国鐠就带着送葬的勋贵官员及大队人马，在这里停灵，一边稍事休息，一边等待皇帝驾到。

　　　　熹宗归葬德陵，这是一件大事。如今的崇祯皇帝当然要来，一来自己继承了朱由校的皇位，二来朱由校一生短暂而且命苦，实在是值得怜悯。

　　　　再说，如今有了御用的四轮马车，皇帝出行不再像过去那样繁琐复杂，趁机出宫走走看看也是好的。

　　　　内阁首辅李国鐠带着大队人马护送熹宗皇帝棺椁先行离开之后，崇祯皇帝带着其他关键人员，午时出发，前往德陵方向行进。到了傍晚时分，载着皇帝、皇后以及其他后宫人员的十数辆马车到了德陵外面。

　　　　到了明代，皇帝的陵寝自有固定的制度和规矩，德陵当然也必须遵从祖制。

　　　　因此，当崇祯皇帝来到德陵附近，首先映入眼帘的就是一条长长的神道，这也是整个德陵的中轴线。

　　　　神道由青砖铺就，两侧都是马匹、大象、骆驼、神兽、文臣、武将等一对对的石像生。

　　　　再往前，是一道石牌楼，叫作棂星门，再往里就是明楼。

　　　　所谓的明楼，就是一个碑亭，里面有神兽驮着一块巨大的石碑。

　　　　而这块石碑就叫神圣功德碑，或者神功圣德碑，正面写着：大明达天阐道敦孝笃友章文襄武靖穆庄勤悊皇帝神功圣德碑。

　　　　其实，对于天启皇帝来说，不管是庙号熹宗，还是谥号悊皇帝，都不是太好的字眼，

　　　　别看前面有着一大串的好话，比如什么达天、阐道、敦孝、笃友、章文、襄武、靖穆、庄勤等等，只是到了最后，落在一个“悊”字上，就很容易让人产生不好的联想，就把前面的美好寓意给抵消掉了。

　　　　这个字眼本身倒并没有什么恶意，古语里有“视之不明，是为不悊。”这么看的话，这个谥号本身并不算是一个差评。

　　　　或许它最大的缺点，只是在于它太不常用，而且很少拿来用作皇帝的谥号，普通人并不知道它的意思，只会与熹字一样，引起类似荒唐短命等不好的联想。

　　　　但，这是朱由检登极之后不久，就由内阁确定而朱由检接受的，所以如今的崇祯皇帝，也没有大动干戈去修改它的必要。

　　　　而这个神功圣德碑的后面，则刻着大明熹宗皇帝的简要生平、品德与功业。

　　　　再往前走，就是帝王陵墓之前必有的一条人工河了，上面有五孔石桥。过了桥就是祾恩门，而过了祾恩门就到了整个德陵建筑群的核心了。

　　　　这个核心，就是祾恩殿。

　　　　也有的帝王陵里，管这个陵前的大殿叫隆恩殿。

　　　　这个大殿的功能主要是下葬前的停灵，以及下葬之后的祭祀。

　　　　由于熹宗皇帝的棺椁已经在紫禁城白虎殿里停灵一年多了，这一次自然没有再停灵数日或者数月的必要了。

　　　　酉时正，崇祯皇帝以及随行勋贵大臣，一起请灵。由礼部官员再念一通祭文，然后起灵，在崇祯皇帝的送行之下，在懿安皇后以及其他崇祯后妃、勋贵大臣们的哭声之中，熹宗皇帝的棺椁被运进德陵的地宫之中安放。