日月当空照中华-第533部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
本就黢黑瘦小的德钦帕耶，跪在文华殿的地砖之上，五体投地，头也不敢抬，不过他说出来的却是带着浓重云贵口音的西南官话。
第九四七章 缅甸国王（）
东吁侯德钦帕耶来到大明朝的京师已经两天了。
在这两天之中，德钦帕耶老老实实地在理藩院里接受了大明朝礼部官员对他进行的一些礼仪培训。
要不然的话，像他这种来自缅甸这样偏远番邦的使节，或者说南蛮番邦的使节，是没有资格入宫当面觐见大明朝的皇帝的。
德钦帕耶对此没有丝毫的抗拒。
因为他所出身的家族，往上追溯百年的话，原本就是大明朝的臣子，是大明朝洞吾宣慰司的宣慰使。
如今不过是重归大明朝的宗藩体系之中罢了。
而且，东吁王朝的君臣之礼，比之大明朝更有过之而无不及。
即便是德钦帕耶这样的权臣，在面见东吁王的时候，也只能是五体投地式地匍匐在地上。
现在来到了大明朝的京师，生平第一次接受大明皇帝的召见，即便想要表现出一点东吁王他隆要求他做到的不卑不亢来，却也是完全由不得他自己。
一跨过文华殿高高的门槛，就被殿中庄严肃穆的气氛所震慑，不由自主地跪倒匍匐在地上。
坐在文华殿龙椅上的崇祯皇帝，看着匍匐在地上高喊万岁的黑瘦老者，知道这必是德林帕耶了，于是对他缓缓地说道：
“东吁侯既然开口能言我中华之语，想来对我中华治天下之道也必有所知。
“我中华天朝素来以仁孝治天下！今天下四方之邦国数以百计，但凡效忠于我中华天朝者，即令其邦国在朕卧榻之侧，朕亦必对之施以仁义之政！
“若其主事者阳奉阴违、狼子野心，即令其邦国与我中华关山重重远隔万里，朕也必遣军灭其国、断其祀、绝其种！”
崇祯皇帝面无表情地看着此时文华殿里或站立，或跪地，或匍匐在地上的葡萄牙人和东吁使臣，为了让他们听清楚，声音很清晰，语速也很缓慢，但是语气却十分坚定。
建立了东吁王朝的缅族人，到底属于什么人种，如今的这位崇祯皇帝也说不太清楚。
但是看德钦帕耶黑瘦矮小的体貌特征，即可知道其并非华夏之种。
崇祯皇帝说到这里，略作停顿，端坐在龙椅上，远远地看着那个匍匐在地的东吁侯德钦帕耶，片刻之后，接着说道：
“东吁侯，朕所说的这些话，你可能听得明白？”
崇祯皇帝这话说完，文华殿里一片肃静，在座的几个大明内阁大臣，也早就习惯了皇帝在面对这些外邦时的强硬。
若说当初皇帝转变了对待朝鲜的态度之时，朝中的大臣还多少有些不适应的话，那么如今对于缅甸这个多少年都不曾前来朝贡过的西南番邦，在场的几位朝廷重臣自是没有任何好感，也都是面无表情地，冷冷地打量着这几个人。
与德钦帕耶同来的方济各会长老皮门塔右臂放在胸前，微微躬身站立着。
自从决定前往大明境内之后，皮门塔就一直在努力地跟着自己从勃固雇来的汉人通译学说中国话。
但是几个月过去，除了一些简单的对话能够听懂，能够进行简单沟通之外，复杂一点的，就弄不明白了。
如今崇祯皇帝所说的这些半是许诺、半是恐吓的话，他自然听不懂是什么意思。
不过，此时皮门塔所雇的通译虽然不在，葡萄牙驻沙廉总督府使节皮特森…柯恩却在身边。
这个来往过大明京师的葡萄牙人，原本就能说简单的中国话，这两年里更是因为职司所在的关系，苦学中国话，倒是听出了个大概的意思。
在柯恩的简单翻译之下，方济各会的东方长老皮门塔，偷偷地抬头打量着远处御座上那位看起来不过二十出头的赛里斯人的君主，心中若有所思。
赛里斯是丝绸的意思，本是罗马人对中国的称呼，后来因为瓷器取代了丝绸，成为中国运往欧洲最大宗的商品，瓷器遂逐渐取代丝绸，成为了西方人对中国的命名。
而这一世，随着之前崇祯皇帝接见耶稣会传教士们时向他们提出的要求传递到罗马，位于罗马的天主教会，于是重新启用了这个称号。
而隶属于罗马天主教会的各种激进的教派团体，比如耶稣会、方济各会、多明戈会等等，也随即奉了教皇的敕令，在来往东西方的书信和文件中，开始重新用赛里斯（seres）来称呼中国。
这当然不是崇祯皇帝的本意。
可惜的是，华夏或者中华的概念，在拉丁语里找不到对应的词汇，除了晚近一点的支那，能找到的就是希腊文和拉丁文里的赛里斯了。
崇祯皇帝既然点名问了话，德钦帕耶再紧张也得赶紧行礼答话。
只见匍匐在地的德钦帕耶，用双手撑起上身，先是跪直了身体，然后再叩首，说道：
“小臣明白！鄙国王上，命小臣为使者，前来大明称臣朝贡，正是为了向大明表示忠孝恭顺之意，以求皇帝陛下之宽仁慈悲！”
说到这里，穿着一身大明官服的德钦帕耶，再次叩了头，然后直起身说道：
“鄙国僻居西南蛮荒之地，与大明京师远隔千山万水，此前因为道阻且长，兼且上国西南不靖，鄙国君臣遂多年未曾朝贡请封，以至于陛下和大明西南封疆，对鄙国多有误会！
“直至今年夏秋之际，普多利加使节携带与陛下约书到来，鄙国君臣方知，缅人因山川阻隔久不朝贡，而获罪于天朝上国，且不自知。
“今鄙国之主幡然悔悟，遣小臣北上，臣服朝贡于陛下御前，恳求封为世袭罔替之缅甸国王！
“陛下与普多利加之使节所定诸事，鄙国君臣，皆无异议！若能以鄙国君臣之恭顺忠孝，换得陛下与大明西南封疆之谅解，约束天朝西南各支土司兵马，从此止步于阿瓦，则鄙国君臣幸甚，缅民百姓幸甚！”
东吁侯德钦帕耶说完这话，连忙从宽大的袍袖之后，取出随身带来的贺表、约书与朝贡礼单，低下头，将它们恭恭敬敬地举过头顶。
这个时候，站在崇祯皇帝御座一旁的御前侍从武官之一曹变蛟，手按腰间御赐的戚刀，大步上前，来到东吁侯德钦帕耶的面前，从他的手中接过了这些文书，然后转身回到皇帝的御座前，跪下来，将这些东西呈给皇帝。
崇祯皇帝接过这些文书，逐一打开翻看了一番。
三国条约之上，除了汉文、葡文，见有另外一种未曾见过的文字共同书写，知其应是缅文之类的文字。
但见汉文是当初与葡萄牙人的使节佩雷斯达成的约定无疑，遂将那些文书递回曹变蛟之手，示意其转送到在座的三位内阁大臣的手上。
在决定接见这几个人之前，崇祯皇帝已经见过了靖南侯云贵总督朱燮元的儿子朱兆宪，明白了朱燮元的一些想法。
同时也知道了佩雷斯当上了葡萄牙驻沙廉的总督，大体上也能想到这期间必定存在着种种故事。
缅人素来桀骜，如今竟然这么驯服，的确有点出乎崇祯皇帝的意料之外。
不过，在得知那个去年前来京师订约的葡萄牙人佩雷斯成了沙廉总督府的总督之后，崇祯皇帝的心中倒是有几分相信缅人称臣的真实性了。
趁着李国镨等人，还在传看着东吁侯德钦帕耶呈上的贺表、约书与礼单，崇祯皇帝对德林帕耶说道：
“今尔国之主，既然知错即改，纳土称臣，朕这里自当宽宏大度，对尔国僭越之事，既往不咎！
“阿瓦掸邦所居上缅甸之土地，原本即是大明属国之版图，今阿瓦掸邦王室已灭绝，其土其民，正该归我大明天朝之所有！
“至于被尔东吁所并之下缅勃固，其主僭越王号，非我大明所封，东吁灭之可为无罪。
“且尔东吁之主，本为我大明钦封之宣慰使也，与我大明之宗藩关系源远流长，今既痛改前非，退还阿瓦掸邦之土地，并遣使来朝，与我大明重修旧好，朕就以阿瓦以南，中下缅甸之地，封尔主他隆为缅甸国王！
“待正旦朝会之事完毕，朕即遴选天朝钦使，随尔等前往勃固，传旨册封，立碑纪事，并赐尔主大明缅甸国王之金印宝册，以为世袭传承之凭证！”
崇祯皇帝把话说到了这里，德钦帕耶的心中虽然充满了苦涩滋味，但也知道这一切无法挽回。
若是葡萄牙人鼎力相助，那么如今的东吁王朝还可以试着抗争一番，可惜的是，葡萄牙人也在大明朝的面前，选择了屈服。
德钦帕耶侧目看了看那两个，之前在东吁王的面前如同太上皇一般的葡萄牙人，却只见方济各会的长老皮门塔，始终保持着恭恭敬敬鞠躬行礼的姿态，而另一个来自葡萄牙沙廉总督府的使者柯恩，更是始终保持着单膝跪地行礼的姿态。
德钦帕耶的心中唯有叹息。
如果在东吁王朝领土上拥有重大利益并且拥有重大影响的葡萄牙人不说话，那么以现在的东吁王国自己的力量，想要与大明朝掰掰手腕子，注定没有什么好下场。
如今的局面，或许就是他这个东吁侯这次出使大明京师所能够得到的最好结果了吧。
第九四八章 军占民随（）
这一次，崇祯皇帝吸取了去年的经验教训，不再于乾清宫中单独召见外邦的使臣了，而是带着内阁大臣们一起，在文华殿中，公开召见这些外邦的使节。
不过，李国镨等内阁大臣们也知道，在如何对待属国、藩部与外邦的问题上，崇祯皇帝自有一套完全不同于大明朝以往那些惯例的做法。
所以，当皇帝在文华殿召见外邦使节的时候，这些人也都轻易不去开口说话，不去发表自己的意见。
至少当着外邦使臣的面儿，他们只带着耳朵和眼睛，只是静听和观察。
在大明朝的朝堂上起起伏伏地混了这么多年，如果连在外人面前要给足皇帝面子的道理都不懂得，那他们岂不是白混了？
李国镨、孙承宗与徐光启这样的人，当然知道这个道理。
更何况，崇祯皇帝这一次并没有节外生枝，基本上维持了之前与内阁大臣们商定的条款。
崇祯皇帝在文华殿中的接见，并没有花费太长的时间。
除了当面首先了东吁王朝的贺表、国书等文书，并承诺了册封东吁王为缅王，传旨军队止步于阿瓦城之外，并没有多说别的什么。
至于进一步商定具体的条款与细节，那都是理藩院和礼部的事情了。
如今的理藩院在成立了两三年之后，尤其是经历过崇祯三年正旦大朝会期间崇祯皇帝亲自处理藩属事务的言传身教之后，已经十分明白崇祯皇帝的决心和意图了。
加上如今理藩院里的主事之人，比如院使恭顺侯吴惟英、左副院使姜曰广，以及右副院使出身察哈尔蒙古的多尔济达尔罕，都不是读书读坏了脑子的书呆子出身。
总的来说，崇祯皇帝还算是比较放心。
当理藩院的官员带着觐见完毕的东吁侯德钦帕耶离开文华殿之后，崇祯皇帝又与葡萄牙人的使节即老传教士皮门塔，以及沙廉总督府的使者柯恩定下了一些新的条款。
一个是，葡萄牙人的商人或者悬挂葡萄牙旗帜的商船，除了濠镜澳以外，可以到广州港、登州港、西归浦三处海港停泊驻留，并与大明皇家南洋公司、宝和公司、东瀛公司开展各种贸易。
第二个，除了前番答应葡萄牙人可以保持他们在缅甸的商业利益与军事存在之外，崇祯皇帝也答应，由葡萄牙驻沙廉总督府所签发的贸易许可状，在阿瓦城内受到大明云贵总督府的认可与保护。
第三，葡萄牙驻沙廉总督府可在阿瓦城内派设常驻的使节，并就双方贸易与税问题，与云贵总督府所派之的官员举行定期会晤。
对于葡萄牙人提出的这些要求，崇祯皇帝全都同意了。
正常的贸易，对大明朝这边也是有利的。
即便这其中包含着葡萄牙人的一些不可告人的目的或者居心。
崇祯皇帝也相信，只要加以时日，再给自己几年稳步发展的时间，那么不管葡萄牙人有何居心，他们在缅甸的所有企图都注定要失败。
因为在原本的历史上，大明朝对于葡萄牙殖民缅甸的事情没有施加任何的干涉，他们也没有成功。
因为荷兰东印度公司和英国东印度公司的武装商船，几年之内就会再次卷土重来。
届时缅甸的这个东吁王朝将会转身与新来的西方殖民者合作，将葡萄牙人在缅甸的商业和军事势力连根拔起。
到了那时候，葡萄牙人或许只能求助于自己，否则的话，他们就将遭受到与历史上同样的命运。
当然了，崇祯皇帝借着召见这两个葡萄牙人的机会，也向方济各会的长老传教士皮门塔发出了邀请，请他留在京师，加入徐光启在礼部设立的历书局。
而皮门塔这个方济各会在东方的长老，自是立刻就答应了下来。
作为方济各会在东方的长老，也就是负责人，皮门塔来到东方传教很多年了，但却一直没有机会进入大明的境内，更别说进入到了大明朝的京师，甚至是见到大明朝的皇帝了。
天主教旗下的各个传教团体，与其他的基督教派有个不同之处。
那就是他们在传教的问题上，极其重视走上层路线。
耶稣会是这样，方济各会也是这样，只有其他的什么多明我会之类的组织都是如此。
如今崇祯皇帝亲自邀请皮门塔留居京师，并且进入大明朝的历书局担任官方职务，对他来说实在是一个千载难逢的机遇。
皮门塔当场鞠躬行礼，以示奉旨谢恩。
崇祯皇帝的这个做法，固然让与皮门塔一路同来的柯恩又惊又喜，但却让徐光启之外的另外两位内阁大臣面面相觑，欲言又止。
等到皮门塔与柯恩献上了他们带来的一些精致的小礼物，比如手掌大小的怀猓任镏螅珈趸实鬯齑蚍⑺抢肟�
