日月当空照中华-第63部分

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　　　　“在朕的心中，皇明讲武堂的宗旨，就是忠义节烈、精武护国。你们是第一批学员，将来都会成为我大明官军的中流砥柱，一定要弄懂忠义节烈、精武护国的意义。”

　　　　接下来，崇祯皇帝声音朗朗地向在座的所有人，包括随行的军机大臣和锦衣卫、上直卫、东厂等大小官佐们，讲了忠义节烈、精武护国的道理。

　　　　忠，当然是忠诚，一支军队若是没有忠诚度，那么这支军队的存在就没有意义。

　　　　皇帝若是不能获得军队的忠诚，那么这个皇帝就当不长久。

　　　　这个道理所有的人都懂，而中国古代的传统也是最讲忠诚，所以讲忠诚，在如今大明文武百官之中的接受度是很高的，不需要多说什么，这些在座的大小武官，自然也明白这个道理。

　　　　而崇祯皇帝所讲的忠诚，首先就是要忠于皇帝陛下，其次是忠于大明社稷，再者就是忠于华夏民族了。

　　　　前两者，不过是老生常谈，而第三层在在座的众人听来，却是颇有新意，可以算作皇帝的独创了。

　　　　这也正是崇祯皇帝非要前来讲武堂开讲第一课的原因，光讲忠于皇帝、忠于大明还是不够的，只有把对大明皇帝和朝廷的忠诚，上升到华夏民族的高度上，才能真正激发起所有炎黄子孙的共鸣，在将来面对后金八旗军的时候，才能够激发起无穷的力量。

　　　　如今的这位崇祯皇帝，其最终的想法，就是要用民族主义和军国主义这两样东西，把大明的官军武装起来，在十七世纪的世界上，率先将大明帝国打造成为一个奉行军国主义的民族国家。

　　　　因为唯有如此，才能保证自己如今辛苦建立起来的一切，在未来的某一天不会人亡政息。

　　　　崇祯皇帝讲了忠，然后又讲了义。

　　　　这个义，自然不能是单纯的哥们义气，而是国家大义、民族大义，视军中同袍如手足，就是义，友军遇险而不救，就是无义，牺牲自己、顾全大局，就是义，而损公肥私、自私自利，就是不义，等等。

　　　　然后又讲了节，讲了大明文武官员的操守品格问题。最后又讲了烈，而如今这位崇祯皇帝讲的烈，则主要讲的是血性，坚韧，虎气。

　　　　大明的军队对内当然要成为仁义之师，对外自然要成为虎狼之师，而不能成为所谓内战内行、外战外行的军队。

　　　　至于精武报国，就更不用说了，一个武将若是不能精通武艺兵法，自然算不上合格的武将。

　　　　所以，崇祯皇帝讲的这些东西，在座的文武百官们，也都是听得进去的。

　　　　转眼之间，半个时辰过去了，讲完了这些以后，崇祯皇帝说道：“兵法上说，兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。朕希望你们诸位在讲武堂学习期间，听从讲武堂教习讲官的安排，好好学习军事兵法，特别是将来练兵带兵之法，排兵布阵之法，将来新军编练，你们就是我大明第一批新军将校，将来的前程自然不可限量。尔等宜勉之。”

第一一四章　龙凤军旗（）　
崇祯皇帝讲完第一课，其时已经过了午时，讲武堂的开学典礼，也只能放在下午再举行了。

　　　　这个中午，深知军心有多重要的崇祯皇帝，在孙承宗、李邦华、张惟贤、茅元仪等人陪同下，就在讲武堂的大餐厅里，与讲武堂的学员们一起吃午饭，而所吃的饭菜，自然也是与讲武堂里的所有人都一模一样。

　　　　如今讲武堂有马、步、炮、工四个科，总共一百五十名学员。

　　　　一开始，茅元仪等人，按照个人的意愿分科，结果多数学员都选了骑兵科、步兵科，炮科也有二十来人，然而工兵科则无一人选择。

　　　　最后，为了平衡各科的学员，在总教习马世龙的建议下，只能先抛弃自愿分科的办法，而采取随机抽签的方式，才算是把四个科的学员比较平均地分在四个科中。

　　　　这样一来，如今马步炮三科，各科均为四十人，每科两个排、四个什，设排长、什长管理，而工兵科则是三十人，则编为一个排三个什。

　　　　每个什，十个人的住宿，则是三间房打通，睡一张通铺大炕，用餐则是一张长条餐桌，两个长条板凳。

　　　　皇帝与随行的军机大臣则分散开来，与讲武堂各个排和什的学员一起，坐在一张张长条餐桌的前面，一起共进午饭。孙承宗等人知道皇帝此举必有深意，所以也没有一味劝阻。而这样做的效果，当然也出奇的好。

　　　　中国的古代，至少从北宋开始，就有了文贵武贱的风气，不仅是文人士大夫如此认为，就是武人阶层本身也是如此态度，是整个士农工商的社会分层之中，根本就没有武人阶层的地位。

　　　　后世的时候，社会上还有个工农商学兵的分类，而如今兵反而连商都不如了。而且这种情况到了明朝中后期，愈演愈烈，一个武将，哪怕官居总兵之位，在一个七品文官面前，也是毫无地位。这也是崇祯皇帝想要努力扭转的风气之一。

　　　　一支毫无荣誉感的军队，是不会有战斗力的，若是士民工商阶层全都鄙视大明士卒，你还怎么能指望这些被人鄙视的大明士卒，为他们浴血奋战呢？

　　　　如今，皇帝与他们这些数月之前还在军前效力的武夫，同在一片屋檐下，不仅亲自为他们授课，而且与他们同桌而食，这在大明的历史上是从来没有过的事情。

　　　　对后世领导人下基层视察慰问的场面，来自后世的这位崇祯皇帝自然见得多了，因此随手拈来，就令这些之前的低阶武官们感动不已。

　　　　崇祯皇帝挨个询问他们的姓名，并为其中的一些人夹取分发食物。

　　　　而皇帝所做的这一切，当然让讲武堂学员们铭记五内。在他们的心里，过去讲的将领爱兵如子，也不过是解衣衣之、推食食之，皇帝如今的做法也是差不了多少了。

　　　　何况皇帝亲自到讲武堂授课，从此也可自称为天子门生，这是多大的荣耀。

　　　　如今一顿简单的午饭吃下来，崇祯皇帝更是很轻易地，就俘获了讲武堂一众学员的忠心，至少他所在餐桌之上的十名骑兵科的青年武官学员，从此对皇帝就有了绝对的忠诚，其中就包括了带着老母来上学的黄得功。

　　　　崇祯皇帝与学员们一起吃完了午饭，到讲武堂专门准备的居所，休息了一个多时辰，然后开始了今天的另一个重头戏。

　　　　未时正，讲武堂大操场上，所有的讲武堂教习讲官、四科学员，全部列队完毕。

　　　　崇祯皇帝换上特意准备的礼服，在随行人员的陪同下，来到大操场，登上检阅台，先由司礼监太监曹化淳宣读一道明确讲武堂规矩和纪律的圣旨，然后崇祯皇帝面对众人说道：“从今天开始，皇明忠义讲武堂，就算是正是开办了，你们就是皇明忠义讲武堂第一期的学员，将来则是我大明新军的骨干和栋梁。

　　　　“朕以为，新军不仅要有新的规矩，新的武器，新的军衣，更要有新的精神，新的面貌，新的形象。

　　　　“朕自决心开办讲武堂，编练新军以来，朕的皇后就开始在宫中，为大明这支新军，亲手绣制新的军旗，这面军旗之上寄托着朕和皇后，对新军的期望，对你们的期望。

　　　　“今天，朕把这面军旗带到这里，交给大家，希望我大明新军，在这面军旗之下，攻无不克、战无不胜，希望将来有一天，你们也能够因为立下的赫赫战功，从而公侯传家，封妻荫子，泽被子孙。”

　　　　这话说完，崇祯皇帝把王承恩双手捧上的军旗，亲手交给了走上前来的孙承宗，孙承宗跪下接过军旗，随后，检阅台下所有人，在李邦华、张惟贤等军机大臣的带领下跪地，三呼“吾皇万岁万岁万万岁！”

　　　　临时搭起的大检阅台，就位于讲武堂大操场的北端，而在检阅台的前面，则是立好了的旗杆。

　　　　崇祯皇帝让众人起身之后，也是走下了检阅台，来到旗杆之下，与孙承宗一起，将这面朱红底色的龙飞凤舞旗，缓缓升上旗杆的顶端。

　　　　旗下的文武官佐，及随扈众人，自然又是一阵山呼万岁的声音。

　　　　看着在风中舒展开来的那面这红色龙凤旗，崇祯皇帝的心里自然是感慨万千。

　　　　大明官军不是没有军旗，实际上正好相反，大明官军的旗帜仪仗不仅众多，而且异常复杂。

　　　　不仅有后世影视剧中常见的清道旗、金鼓旗、中军豹尾龙旗大麾、青龙白虎朱雀玄武四方旗，而且还有不常见的三军司命旗、五行旗、二十八星宿旗，以及什么六甲神将旗、六丁神将旗等等，非常的复杂。

　　　　不仅前后左右中五军都督府各有各的金鼓旗帜，而且各个将领乃至每一级的官佐，也都有与自己的身份地位职权相称的旗帜。

　　　　然而问题的关键是，这些金鼓旗帜平时很少用，只有到了战场上或者遇上大事的时候，才拿出来使用，麾下士卒轻易也是见识不了，因此往往到了关键时刻，因为金鼓旗号的复杂，反而会引起不必要的麻烦甚至混乱。

　　　　当然，这个情况不光是大明朝如此，之前的历朝历代都是如此，既没有统一的国旗，也没有统一的军旗，即便是以旗人著称的满清，也没有一面统一的国旗或者军旗。

　　　　历史上，一直到了十九世纪后期，出于在对外交往上与西方列强的对等的考虑，满清朝廷才着人设计了国旗，一开始是三角黄龙旗。

　　　　后来发现三角旗还是与西方的国旗不对等，于是过了几十年之后，又改成了长方形的黄龙旗，再然后没几年满清也就灭亡了，基本上也没怎么派上用场。

　　　　如今的大明，当然不会这样了，必须要有一面可以象征朝廷和军队的旗帜。

　　　　然而什么形象能够充分代表华夏民族，代表炎黄子孙，同时又能代表朱明皇室？

　　　　想来想去，崇祯皇帝把这个具有象征意味的旗帜，定为了朱红底色的龙飞凤舞旗。红黄两色，就像后世的五星红旗一样，只是形制更大而已。

　　　　长六尺、宽四尺的朱红色长方形旗帜上面，分别绣着一条张牙舞爪的五爪金龙、一只展翅翱翔的金色凤凰。

　　　　龙在上，凤在下，一龙一凤，首尾衔接，龙头冲着旗杆而回首，凤首冲着旗尾又回顾，寓意龙飞凤舞，龙凤呈祥，既象征巨龙的九五之尊，又象征凤凰的浴火重生。

　　　　将来不管是九边各镇，还是内地卫所，又或者是沿海水师，都必须全部统一悬挂这面旗帜，其他的各种功能性的金鼓清道旗和将领标识认旗，当然该用还是可以用，但是唯有这一面龙飞凤舞的赤色龙凤旗，才能作为大明官方朝廷和军队的象征。

　　　　崇祯皇帝就是想要通过这样的一些形式上的东西，尽可能地激发出大明军队的荣誉感和凝聚力，一步步把这支军队、这个国家带向近代化的轨道。

第一一五章　军国重器（）　
当天晚上，崇祯皇帝就住宿在讲武堂特意为之准备的迎宾馆里。

　　　　第二天一早，皇帝轻车简从，分别前往设在通州的几个重要机构视察，先是去了直隶总督衙门，然后去了礼部的农事院，再然后则是军机处设在通州的武备院。

　　　　直隶总督衙门，果然颇为壮丽，亭台楼阁，一应场所，皆是俱全，而且正处在通州城内的中心地带。

　　　　新近围起来的整个通州城，以原来的运河码头为中心，而直隶总督衙门，就在运河码头的左近，交通十分便利，比设在京师之中更加有利于加强对京畿之地的管控和掌握。

　　　　农事院仍然是一片繁忙，虽然京畿之地的春耕早就结束了，但是北边沿着长城内外的耕种还没有完全结束，再加上漕运总督袁可立募民屯垦的需求、北直隶南部卢象升辖内三府的需求，以及山西大同府、太原府的需求，使得农事院的一应人等，始终处在极端的忙碌之中。

　　　　崇祯皇帝接见了在农事院忙得不可开交的徐骥、王征等人，以及被徐光启请来帮忙指导的西班牙籍的传教士艾儒略、邓玉函等人，对他们各自褒奖有加，然后离开农事院，前往此行的重点武备院而去。

　　　　先是到了武备院的铸炮厂，毕懋康、孙元化、汤若望等人，向皇帝展示了前不久参照西洋红夷大炮陆续铸成的几门青铜大炮。

　　　　毕懋康更是带着罗德里格斯等葡萄牙枪炮技师，则向皇帝展示了最近这段时间，他们参照西洋前装燧发滑膛枪，铸造出来的几杆新型火枪。

　　　　如今武备院的分工，虽然没有特别明确，但就火器而言，孙元化主要是监督铸炮，而毕懋康则是重点督造燧发火枪。

　　　　崇祯皇帝先是认真看了看这几尊新铸的青铜大炮，并为这批同一口径型号的青铜大炮，统一命名为“神威无敌大将军炮”。

　　　　崇祯皇帝所见到的这一款青铜大炮，与其后世在军事博物馆见过的红夷大炮一模一样，通体一次性铸成，炮身长达三米，口径达一百二十毫米，换算成中国传统计量单位，就是身长九尺、口径四寸，炮体前细后粗，三分之二处有两个炮耳，可以安装在炮台或者炮架上，并可调整射角，炮体全重超过两千五百斤，射程最远可达十里开外。

　　　　这样的前装滑膛青铜大炮，即便是在如今的西方诸国，都已经可以算作是重炮了，主要的用途，也是用于雄城要塞的防守和巨型舰船的舰炮。原因就是它实在过于笨重，无法用于野外机动作战。

　　　　这样的青铜大炮，当然是十七世纪的主流，甚至一直到了十九世纪的头几十年，青铜材质的前装滑膛炮，仍然在战争中被广泛应用。

　　　　但是当人来进入二十世纪以后，军队所使用的火炮，基本上全都是钢炮，最起码也是铸铁炮，而铜炮则越来越少，最终被淘汰出局。

　　　　其中一个重要原因，当然是铜料的成本比较高，没有采用钢铁或者铸铁划算。而另一个原因，则是铜炮的质地本身难以新式火药和炸药的威力。

　　　　在钢铁冶炼水平普遍不行的十六世纪，熔点低的青铜或者黄铜，在铸造火炮的时候，自然有着很大的优势，但是随着钢铁冶炼技术的进步，特别是战争对于炮火火力的旺盛需求，青铜炮或者黄铜炮不耐炮膛