中国上下五千年-第60部分
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汉武帝听说王温舒此举之后，以为他有才干，便迁王温舒为中尉。在中尉任上王温舒还是采取老办法，任用一帮好猜忌喜为非作歹的官吏为爪牙。当时，另一个酷吏义纵为内史，王温舒有些惧怕义纵，不敢随意乱来。等义纵死去，廷尉张汤又败后，王温舒便当上了廷尉。不久，王温舒又当中尉。他为人少文无才，干别的官常常昏昏欲睡，稀里糊涂，当了中尉，一下子变得聪明起来。王温舒对关中的风俗十分熟悉，也熟悉那些豪恶之吏。他一当中尉，这些人便都重又投到他的门下。王温舒非常奸佞，善于巴结有势力的人。无势之家，视之如奴’而有势之家，即使有奸如山，也决不过问。无势之家，就是贵戚他也要凌辱。被王温舒关进监狱的人，很少有活着出来的。那些爪牙也一个个残暴之极，没有人性。因此，中尉所管辖的范围之内，中猾以下之人都被收治，而大奸大猾之辈却为王温舒说好话，称赞他治民有方。几年之后，他手下的爪牙大多以权势而富贵起来。
后来，王温舒被武帝派去举兵打东越，没干出什么出色之事，不中武帝之意，便被免职。不久，武帝想建通天台，找不到足够的人。王温舒建议武帝检校中尉管辖区内那些钻空子未服兵役的人，查出来几万人，统统罚他们做苦工。这一来武帝高了兴，又拜王温舒为少府，徙右内史，其治如故。汉太初元年（前104年），派李广利出征大宛，武帝下诏征发豪吏从军，王温舒将其爪牙华成等人藏了起来，被人告发，加上他其余的罪过，罪重族灭。王温舒自杀。
石渠阁会议
汉武帝时，采纳董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，阴阳五行化的儒学即今文经学成为汉代的统治思想。但是，在今文经学内部，在传授、诠释过程中，也各立门户，形成很多派别。如今文经学的诗有齐、鲁、韩三家解释；书有欧阳和大、小夏侯；礼有大、小戴；春秋有公羊、梁；易有施孟、梁丘，后来又有京氏易。这些门派之间，由于对经学解释不同，经常互相争论，各不相让。其中以春秋的公羊、梁两个学派争论最为激烈。
公羊春秋一派强调大一统的思想和大义灭亲，贯穿着严法的精神。公羊学的三统说认为，每个新朝代在开国时，君主都受天命而为新王，但经过一个时期以后，天就要重新任命新王，开始一个新的朝代。这种思想，适合汉武帝巩固统一的中央集权帝国的需要，因而得立于学官。取得了统治地位。汉代中叶以后，随着各种社会矛盾的激化，出现统治危机。公羊学的“三统说”逐渐失去了存在的地位。另一方面，公羊学片面强调法治，而忽视了对礼治教化的重视，强调大义灭亲却又忽视了宗族情谊。随着时间的推移，其不足之处日益显露出来。与此相反，梁春秋学比较强调礼制教化和以血缘情谊来维系民族，也没有公羊学的“新受命”说。形势的发展和梁学自身的特点，使其地位日渐上升。
汉本始元年（前73年），汉宣帝即位。宣帝听说卫太子好梁春秋学，便向韦贤、夏侯胜、史高等人询梁学和公羊学的教义。韦贤等人都是鲁人，都说梁学本是鲁学，公羊学是齐学，根据时代的发展，应兴正宗的梁学。宣帝听后，随之由他们传授梁学。为了解决双方学派的纷争，汉甘露三年（前53年），宣帝在大殿中召五经名儒太子太傅萧望之主持会议，详论梁、公羊学的相同或不同之处。命令双方本着各自的经义进行辩论。参加讨论的两派，每派五人。萧望之等多数人认为，应该遵从梁学。由此，梁春秋学大为盛行。这次会议是石渠阁会议的前奏。
两年以后，即汉甘露元年（前51年），汉宣帝又召集朝中群儒萧望之等人，在未央宫北的石渠阁召开会议，任务是评论“五经”的异同。参加会议的有学礼的通汉，学诗的张生、薛广德，治书的周堪、林尊、欧阳长宾，治易的梁丘临、施仇等。大会依旧由太子太傅萧望之主持，汉宣帝亲临会场裁决。会议发扬了两年前会议上尊崇梁学的观点，增设大、小夏侯尚书、梁春秋等博士。会议留下的文件有：五经杂议十八篇，书议奏四十二篇，礼仪奏六十八篇，春秋议奏三十九篇，论语议奏十八篇等，包括了五经的全部内容。会议文件现已散佚，只在唐人杜佑所撰通典里保存有若干片断。从残存的篇籍来看，会议内容主要是宗法礼制的问题。经宣帝总裁决后，在全国推行。
石渠阁会议使皇帝不仅成为政治上的最高权威，也成了最高的经学权威，经学的学术观点也成为政治的最高法典。其结果不仅极大地提高了经学的地位，而且也扩大和加强了儒家礼仪制度对社会的控制力量。
石显专权
石显，字君房，济南（今山东章丘西北）人。和他同时的弘恭是沛（今江苏沛县）人。二人都是在少年的时候犯了法，被除以腐刑，为中黄门，以选为中尚书。宣帝之时，为加强自己的权力，开始任用宫中的宦官，弘恭明习法令故事，善为请奏，能称其职。因而宣帝任弘恭为中书令，石显为中书仆射。这是中国历史上宦官干预朝政的开始。汉元帝即位几年后，弘恭死去，石显便代弘恭为中书令。
当时，汉元帝在位，身体虚弱多病，不亲自过问政事。元帝又特别喜欢音乐，每日沉醉在歌舞弦乐之中。因为石显长时间掌管政事，又是宦官，在外很少有亲党，汉元帝认为他精专可以信任，便将政事都交给石显处理。这样，朝中事无小大，都由石显决断，权势倾朝，百官臣僚见其如此，都拼命讨好巴结。石显为人巧慧机灵，精明能干，能先探得皇帝那些没有公开讲出来的意思，心肠十分狠毒，善于诡辩以中伤于人。得罪他的人，那怕是极小的过错，他都要用重法加害。当初元年间（前48—前44年），前将军萧望之、光禄大夫周堪、宗正刘更生等皆给事中。萧望之领尚书事，知道石显专权邪辟，向汉元帝建议，认为“尚书为百官之本，国家枢机，应以通明公正处之。武帝游宴后庭，故任用宦官，但此非古制。应罢除中书宦官，以应古代不近刑余之人的训条。”汉元帝不听，萧望之却因此大受石显嫉恨。后来，这几个人都遭到石显的迫害，萧望之自杀，周堪和刘更生被废官禁锢，不得再进用。以后，太中大夫张猛、魏郡太守京房、御史中丞陈咸、待诏贾捐之等都曾上奏封事，有的被元帝召见，向元帝揭发石显的秽行。石显便派人寻找他们的罪过。京房、贾捐之被弃市，张猛自杀于公车之中，陈咸抵罪，为城旦。郑（今陕西华县）令苏建得到石显的私人书信，上告信中的罪恶之事，后来也被石显找其他借口加以杀害。从此，朝中公卿以下都对石显十分畏惧。石显不仅自己作恶，还和中书仆射牢梁、少府五鹿充宗等人结为死党，那些阿附巴结他们的人都得到高官厚禄。民间流传一首民歌说：“牢邪石邪，五鹿客邪？印何累累，绶若若邪！”形容他们兼官据势，无恶不作。
但石显毕竟知道自己是个宦官，虽可权倾一时，最终却成问题。他见左将军冯奉世父子俱为公卿，很有声望，冯奉世的女儿又在元帝宫内为昭仪，想依附冯家以为长久之计，便向元帝推荐说，冯昭仪的哥哥谒者冯逡德才兼备，可以倚重。汉元帝召见冯逡，想任冯逡为侍中。冯逡请元帝把旁边的人支开，然后向元帝进言，谈石显专权之罪。谁知元帝一听大怒，下令罢冯逡归郎官。其后，御史大夫的位子有缺，群臣都举荐冯逡的哥哥冯野王行能第一。汉元帝征求石显的意见，石显说：“九卿之中没有人比得上冯野王。但他是冯昭仪的亲哥哥，臣恐后世人必定为陛下抛开众贤，而私后宫之亲以为三分。”元帝十分糊涂，认为石显言之有理，便下诏嘉美冯野王，却废而不用。
石显内心自知自己擅权非为的把柄抓在别人手中，只是汉元帝不悟而已。一旦汉元帝纳用左右别的宦官或近人，疏远自己，便会对自己不利，因此他想了一些诡计，来向汉元帝表示自己的绝对忠诚。石显曾经派官吏至宫外调发用品，他先向元帝讲明，说怕办事办到后半夜以后宫门关上进不来，请元帝届时下诏让把门人开门。然后，石显故意很晚才回宫，等元帝下诏开门之后才入宫。后来，果然有人上书告石显命矫诏开宫门，汉元帝听说后，笑着将奏折拿给石显看。石显乘机哭着说：“陛下太信任小臣，属任以政事，群下无不嫉妒，都想陷害小臣。这类事情不止一次，唯明主知之。愚臣微贱，诚不能以一人而使万众快心，任天下之怨。臣愿归还枢机之职，受后宫扫除之役，死无所恨，唯陛下哀怜，以此全活小臣。”汉元帝认为石显所言有理，不但不怀疑，反而几次慰劳石显，加厚赏赐。前后所赏财物，其价值竟达一亿钱以上。
铁盾（复原）当初，石显听说天下人纷纷谈论，都说是自己杀了前将军萧望之。萧望之是当世名儒，威望极高。石显怕天下读书人到处诽谤自己，为此感到担忧。当时，著名经师学者琅邪郡人贡禹为谏大夫，石显为改变自己在众人心目中的形象，便派人向贡禹致意讨好，深自结纳，并向汉元帝推荐贡禹，使贡禹历任九卿，官至御史大夫，对贡禹奉承倍至。谈论此事的人便认为石显不会妒嫉萧望之而称赞他。像这样的设变诈机巧以自免的事，石显还做了不少。
汉元帝晚年病更多更重，定陶恭王刘骜深受元帝爱幸，石显便拥礻龙刘骜，颇为卖力。元帝死，刘骜即位，是为汉成帝。石显被迁为长信中太仆，秩中二千石，这一下，石显手中没有了实权。几个月后，丞相御史等便分条石显过去所犯的罪恶。石显被治罪，和妻子徙归老家，气得忧懑不食，在路上病死。石显的党羽牢梁、陈顺等人都被免职，五鹿充宗被降为玄菟太守，御史中丞伊嘉被降为雁门都尉。长安城中流传一首歌谣说：“伊徙雁，鹿走菟，去牢与陈实元贾”，以示庆祝。
萧望之之死
萧望之，字长倩，东海兰陵人，后徙杜陵。家世以田为业。至萧望之，好学，研究齐地所传诗经。又习论语、礼服等，成为专家，受到京师诸儒的尊重。汉昭帝时，大将军霍光秉政，诛杀上官杰之后，出入皆列兵自卫。召见吏民时，要先搜身，然后两吏夹持而见。长史丙吉推荐萧望之给霍光，霍光召见萧望之，两吏夹持萧望之而进。而萧望之却受不了这个规定，大闹大嚷，宁愿不见霍光也不愿受人挟持。霍光听见萧望之吵闹，赦吏勿挟持。萧望之到霍光面前说：“将军以功德辅幼主，将以流化天下，致于治平，足以使天下之士延颈企踵，争愿自效，以辅高明。今士之见者皆先露索挟持，恐非周公相成躬吐握之礼，致白屋之意。”霍光很不高兴，独不提拔萧望之，而任用其他几人，萧望之被派去守宫门，同门对他说：“不肯碌碌，反抱关而守邪？”萧望之说：“各从己志。”
霍光去世后，萧望之见霍家权势极盛，有衰败之兆，便上书陈灾异之变。后霍家被灭，萧望之开始受到重用。汉宣帝见萧望之精明持重，议论有余，材任宰相，想试一下萧望之的为政能力，便委任萧望之为左冯翊。萧望之为左冯翊三年，受到人们的称赞，宣帝延他为大鸿胪，向朝廷之建议屡被采纳。后萧望之因非难耿寿昌建长平仓，又和丞相丙吉争执，宣帝不悦，左迁萧望之为太子太傅，以论语、礼服教授皇太子。
第64章 秦汉（28）（）
汉宣帝病重时，选大臣之可属以后事者，召外家亲属侍中乐陵侯史高、太子太傅萧望之，少府周堪至禁中，拜史高为大司马车骑将军，萧望之为前将军光禄勋，周堪为光禄大夫，皆受遗诏辅政，领尚书事。汉宣帝去世后，汉元帝即位，萧望之和周堪做过元帝的老师，因而颇受尊重，数次被汉元帝设宴召见，言治乱，陈王事。萧望之又推荐刘氏宗室刘更生和侍中金敞并拾遗左右，四人同心谋议，规划朝政，汉元帝对他们也比较信任。
当初，汉宣帝在世时，不太注重儒术，而多用法律之士，中书宦官开始参予政事。中书令宦弘恭、石显久典枢机，明习文法，也和车骑将军史高相为表里，论议朝政常持故法而不从萧望之等人。弘恭和石显二人不能持正公平，多挑起事端。萧望之以为，中书为国家政治之根本，应选用贤明的人来充任。自汉武帝游宴后庭，为图省力而开始任用宦官，但此非汉家旧制，又违背不近刑余之人的古训。因此，萧望之向元帝建议中书官应选士人充任。而此举正和史高、弘恭，石显之辈相抵触。当时，汉元帝刚即位不久，谦让而重改作，讨论了很久而不能确定下来，刘更生反而被他们排挤出去任宗正之职。
萧望之和周堪是当时很有威望的学者，数次向汉元帝推荐名儒茂材以充任谏官。会稽人郑朋暗中想依附萧望之，向汉元帝上书告发车骑将军史高派遣门客在郡国地方图谋奸利，以及许家和史家子弟的各种罪过。元帝接到郑朋的奏折后，拿给周堪看，周堪请元帝让郑朋待诏金马门。郑朋又上奏赞扬萧望之说：“将军体周、召之德，秉公绰之质，有卞、庄之威，至乎耳顺之年，履折冲之位，号至将军，诚为士人之高致。窟穴黎庶莫不欢喜，都说国家委任将军诚得其人也。”萧望之接待了郑朋。郑朋几次在朝堂称述萧望之，而攻击本骑将军史高，谈许氏和史氏的过失。
后来，郑朋行为倾邪阴险，萧望之便和他断绝了来往。郑朋和大司农史李宫俱待诏，周堪只推荐了李宫为黄门郎。郑朋因此心怀怨恨，转而投靠许、史两家，将以前的事情都推到别人身
