征服者威廉大帝-第194部分
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其一，将任何刑事大案视为破坏“王之和平”及特权的案件，划归为“王座之诉”的案列，罪犯无论属俗属教，一律收归王廷审理。
其二，将任何教、俗封臣的民事诉讼和反叛案件，按封建法原则也收归兼作最高封君法庭的王廷审理。
此外威廉还规定，未经国王批准，教会不得按宗教法将王之臣属开除教籍，教士不得求诉罗马教廷。
威廉派往各地主教的使节陆续返回，各地主教纷纷拒绝了威廉要求他们到温切斯特觐见请罪的要求。
作为反制措施，威廉在伦敦召开了王廷会议，通过克拉伦敦宪章，明文规定，教士所犯的刑事要案先由王廷审理，然后再送教会法庭受审，并由王廷法官陪审，如审出有罪，则交给王廷判决惩处；教士诉讼不得投往罗马教廷，而应上诉到大主教，若获不公之裁决，可求诉于国王；任何教士封臣都须履行对王的封建义务，恪守封建法律；没有国王同意，教士不得出国，教职空缺的主教区与修道院的收入归王室所有，教职选任、授予由国王操持等等。
显然，威廉并非仅仅注重扼制教会司法权，而是欲以此为契机，通过重大立法来毕其功于一役，从根本上消除教权日趋膨胀的严重态势。
伍斯特主教因涉嫌参与贵族反叛而被威廉抓捕，送上王廷审判，但他声称自己是教士，只接受宗教法庭审处，并要求上诉到教廷，被威廉拒绝。
威廉称：“我们并非以你主教的资格来审判你，而是以你占有封地这一条件来审判你”，这就是他审判伍斯特主教伍尔夫斯坦的依据。
伍斯特主教严厉谴责克拉伦敦宪章这份文件侵犯教会权益，称其惩处犯罪教士等条款是违背教会法的“双重惩罚”。罗马教皇此时更推波助澜，声援伍斯特主教。
为此，国王下令将伍斯特主教伍尔夫斯坦作为叛逆封臣审讯，伍斯特主教到王廷后竭力辩争，声称俗权无权审判主教，他只能让教皇以教会法律来审判。
伍斯特主教鼓吹教权自主，触怒了威廉和他麾下的贵族们，不久后他就被义愤填膺的国王内府骑士擅自杀害，当他知道这则不幸的消息时已经为时已晚。
伍斯特主教之死为教会赢得了崇高的道义形象，在英国乃至西欧都激起崇拜与颂扬这位“殉道者”的宗教情绪狂潮。
第443章 收回什一税（）
伍斯特主教之死在国内外引起了强烈反响，重重压力扑面而来，特别是罗马教皇派出的使节对威廉发出诘问，领他颇感压力。
不过威廉却没有像教会势力和同情教会的国内外贵族势力屈服，他知道克雷芒二世这位教皇已经即将迎来他最后的时刻，要是他记得没错的话，克雷芒二世命不久矣。
历史上克雷芒二世去世后，本尼狄克九世再次复位，接着不到一年时间，他又被达马苏二世赶出了罗马。
这位达马苏二世教宗是德国巴伐利亚人，原名波普。
公元1048年由神圣罗马帝国皇帝亨利三世提名而当选的罗马主教，公元1048年7月17日，登上圣伯多禄教廷宝座，成为天主教历史上的第一五一任教宗，也是德国籍的第三位教宗。
达马苏二世在担任教宗前是皮特（Brixen）的主教。
公元1047年克雷芒二世逝世后，本笃九世再出现罗马登位，神圣罗马帝国皇帝亨利三世不满本笃九世的做法，于公元1048年将之再次逐出罗马，另选达马苏二世接任。
达马苏二世出任教宗时，强邀退隐修道而又才德兼备的托斯卡纳人，希尔德布兰德（日后的圣额我略七世教宗1073~1085）出来协助。
公元1048年8月9日，达马苏二世教宗上任三周多就仓促地告别人间，传言他是对亨利三世不够忠诚，导致被人毒害，不过死于疟疾的可能性更大。
他的继任者是利奥九世，也是威廉的老对手布鲁诺主教。
教皇克雷芒二世与继任的教皇达马苏斯二世都很短命，在位不久就去世。
亨利便指派自己的表兄弟、土尔主教为教皇，是为利奥九世。也是教皇史上第4位，也是和他的两个前任一样的德国人。
利奥九世在位五年（公元1049一1054年），是克吕尼运动的强力支持者，正因为他有改革的热诚，才被皇帝指派为教皇。
利奥九世是一个狂热的克吕尼派僧侣，他在任教皇时期，教权得到进一步增强。
他下令改组教廷，高级神职人员均由克吕尼派僧侣担任，要求各级教士实行严格的独身制，防止教产转移到俗人手中，宣布所有教产都属于教皇，应向罗马教廷纳税。
尽管两年后利奥九世这位强硬的教皇就要登上圣伯多禄的御座，开始实施一系列对威廉不利的改革措施，但至少在1047年末到1049年8月这两年间，罗马教廷是无暇顾及到英格兰的事务。
未来短短两年不到的时间里，教皇之位连续更迭三次，更有神罗皇帝再次率军南下罗马，罗马教廷根本无暇他顾。
心中早有定计的威廉对于教皇使节的诘问采取了拖延策略，总是模棱两可地回答对方。
果不其然，1047年11月18日，从罗马传来了教宗克雷芒二世于1047年10月9日不幸逝世的消息。
教皇使节无暇再和威廉纠缠，告别威廉，立即启程返回罗马。
没有了教皇的压力和干涉，威廉可以腾出手来好好地料理英格兰本地教会。
继废除了伍斯特总铎区，收回了伍斯特主教和伍斯特郡教会的丰厚资产，将伍斯特郡收归直辖后，威廉又再接再厉，将达勒姆总铎区的主教艾德万送上了王廷审判。
尽管上次审判伍斯特主教伍尔夫斯坦时发生了一些意想不到的状况，以至于国内外舆论沸腾，他的意外死亡让威廉备受压力，但这次威廉和诺曼贵族可是打起了精神，确保这次审判不再出现意料之外的状况。
审判很是顺利，威廉再次以勾结叛乱贵族为由废除了达勒姆主教埃德万和达勒姆总铎区，将当地的教会资产收归王室所有。
埃德万郡靠近诺森布里亚公爵的领地诺森伯兰郡，是威廉直辖领地约克郡的北方门户，其重要性无可替代。
但此时威廉却无暇顾及这块偏远的领地，于是他就册封麾下诺曼贵族罗杰。德。博蒙特为达勒姆伯爵，将达勒姆郡授予他。
在剥夺了英格兰教会拥有的伍斯特和达勒姆两郡后，威廉又将目标瞄准了什一税。
至于英格兰教会的两大首脑——约克主教埃尔德雷德和坎特伯雷大主教斯蒂甘德，威廉却暂时放过，现在还不是向英格兰教会发起最后进攻的实际，他要一步步蚕食英格兰教会的实力，等他们失去了反抗能力后再毕功于一役。
什一税是源起于旧约时代，由欧洲基督教会向居民征收的一种主要用于神职人员薪俸和教堂日常经费以及赈济的宗教捐税，这种捐税要求信徒要按照教会当局的规定或法律的要求，捐纳本人收入的十分之一供宗教事业之用。
由征收什一税而建立的制度亦称什一税制，简称什一税。
公元6世纪教会利用《圣经》中有农牧产品十分之一属于上帝的说法，开始鼓吹征收什一税。
当时的欧洲教会法即予以确认，自8世纪以来又获得世俗法律的支持。
公元779年，法兰克王国查理大帝开始明确规定，缴纳什一税是每一个法兰克王国居民的义务之后，西欧各国纷纷效仿，而远离欧洲大陆的英格兰则到10世纪才规定必须缴纳什一税。
什一税是加在土地总产品上的税，并且正象农产品税一样，完全是落在消费者身上的。
但是它与地租税不同，因为它能影响地租税所影响不到的土地，会提高地租税所不能改变的农产品价格。
因为最劣等的土地和最上等的土地都要支付什一税，并且恰好与它们所生产的产量成比例，所以什一税是一种均等的税。
可以说什一税是全国范围内所有国民都需要被教会征收的一种普及税，在威廉统治的英格兰王国和诺曼你王国，还没有任何一种税拥有如此广泛的征税对象和庞大的税金。
因此，威廉对什一税早已垂涎已久。
就在威廉从教会手中收回达勒姆郡后，威廉随即召集御前会议讨论宗教改革问题，他决定不再向罗马教会上缴税收，而将什一税的征收权力纳入自己囊中，同时任命自己的亲信的利雪神父赫尔曼为坎特伯雷大主教。
第444章 颁布《至尊法案》（）
威廉不但从英格兰教会手中收回什一税，更向坎特伯雷大主教下手，不但废除了斯蒂甘德神父的坎特伯雷大主教之位，更以贪腐和勾结叛乱贵族的名义将斯蒂甘德神父送上了王廷审判。
斯蒂甘德神父在就任坎特伯雷大主教期间聚敛了令人称羡的财富，就连威廉都对它们垂涎三尺，这次威廉对付斯蒂甘德神父就是奔着他手中的巨额财富去的。
王廷法院是威廉手中对付教会的利器，很快斯蒂甘德神父就被审判有罪，剥夺了坎特伯雷大主教的教职，随后威廉将他的财产都收归王室所有。
因为斯蒂甘德神父的家族也同样因为参与了斯蒂甘德的疯狂敛财而身家不菲，威廉也同样罗织罪名将斯蒂甘德神父家族全都剥夺了财产后送进了监狱中。
约克大主教是英格兰教会的首脑，他曾为威廉举办加冕典礼，在英格兰贵族和教士中威望卓著。
为了反对威廉的残暴统治，约克大主教以未作许诺为由，坚决抵制国王收回什一税的要求，反对威廉罢免坎特伯雷大主教的决定，要求归还一切教会资产。
为此，他派出自己最信任的费内斯神父布尔吉尔德前往罗马向教皇申诉，控诉威廉的累累罪行。
同时作为应对，约克大主教不顾王廷任命的新任坎特伯雷大主教，擅自选举盎格鲁萨克逊人教士埃德里克为坎特伯雷大主教。
威廉愤怒至极，约克大主教带头和自己屡屡作对，这是对他权威的严重挑衅。
作为报复，1048年春，威廉下令征调牧师和教士封臣的部分收入充公，又遭到主教们的反抗。
不久，国王又要教士比照俗人交其动产及收入的1/13资助王室，约克大主教予以抵制，但终不堪王之威逼而离英流亡。
随着冲突升级，威廉不顾教会的反对，将因任职者病故、出逃而教职空缺的主教区、修道院的财产、收入纷纷收归王室。
据不完全估计，仅见诸王室账簿的源于教会的收入，在1045年威廉加冕英格兰国王时为400镑，但仅仅在威廉对英格兰教会进行改革后的1047年最后一个季度，王室收入中源于教会的收入就已经已达5700镑，预计未来1048年全年这笔教会收入则能激增至24000镑。
1048年8月，教皇的干涉如期而至，新任教皇克达马苏二世派使节申斥威廉的残暴行进，任命埃德里克为坎特伯雷大主教，不承认威廉任命的坎特伯雷大主教赫尔曼，同时教皇还任命逃亡罗马的约克大主教为红衣大主教。
实际上，此时的教、俗权冲突，在很大程度上是英国封建王权与罗马教廷争夺英国教会统治权的交锋，英国教会贵族在矛盾激化时基本上未与国王正面对抗。
1048年8月9日，神圣罗马帝国皇帝亨利三世的表兄弟、诺德高伯爵和德意志主教布鲁诺在亨利三世的帮助下登上了圣伯多禄的御座，继任教皇，称利奥九世。
和两个前任一样的德国人，利奥九世在位五年（公元1049一1054年），是克吕尼运动的强力支持者，正因为他有改革的热诚，才被皇帝指派为教皇。
他下令改组教廷，高级神职人员均由克吕尼派僧侣担任，要求各级教士实行严格的独身制，防止教产转移到俗人手中，宣布所有教产都属于教皇，应向罗马教廷纳税。
作为一位狂热的克吕尼派僧侣，威廉强行收回教会财产、废除教区、征收什一税和任免教职的行径自然受到了利奥九世的敌视。
1048年，教皇利奥九世颁布“禁教令”，禁止在英举行有关宗教仪礼后，一些英国主教即逃往苏格兰和欧洲大陆，使民众正常的宗教生活颇受影响。
不过，英国的教务活动并未完全停止，此时威廉还“选举”出齐彻斯特、埃克塞特、林肯、利克菲尔德等4个教区的新主教。
同时，作为威廉的亲信，萨瑟克主教希尔维斯特、阿宾登主教弗朗特、圣保罗主教怀蒙特等诺曼人主教们都是威廉王的重要朝臣，他们频繁参与国政。
随后威廉频繁废除各郡盎格鲁萨克逊人主教，同时任命诺曼人教士为各地主教神父，掌管各郡堂区修道院。
随着威廉宗教改革的不断深入，英格兰王国境内大部分教区主教、堂区和修道院都已经被威廉任命的诺曼人主教、教士们所控制，原本由英格兰教会征收的什一税也源源不断地汇入威廉的王室金库中。
1048年10月，教皇见威廉屡教不改，宣布将威廉开除教籍，要求威廉向教皇称臣纳贡，归还所掠教产，让约克大主教回英任职，赔偿英教会在冲突期间所受的损失。
因为威廉宗教法上成为任何信徒都不得接触的人，所以许多忠于他的主教只好离开英国，但也有许多主教和教士们不顾教皇的命令，依然效忠于威廉。
而这其中，大多数都是威廉新近任命的诺曼人主教和教士，离开的几乎都是盎格鲁萨克逊人。
威廉是诺曼人的王，他和全体诺曼人是利益共同体，他们之间紧密关系不是远在罗马的教皇所下达的一个区区破门律，简简单单地将威廉革除教藉就能离间的。
另一边，受够了教会的限制和剥削，威廉这次是铁定了心要和罗马教廷死磕到底。
1048年11月，英格兰御前会议通过了《至尊法案》，宣布国王是英格兰教会独一无二、至尊无上的首脑，并将与罗马教皇断绝一切往来。
《至尊法案》的颁布意味着威廉不仅是世俗的最高统治者，也是宗教上的最高统治者
