武则天大全集-第239部分
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薛怀义却笑呵呵道：“其实干这等事能得什么好？百姓就信那些东西，虽说毁了是为他们好，他们反倒嫌朝廷多管闲事。”
“谁说不是？但狄仁杰勇于干这受累不讨好的差事，也足见他对朝廷忠诚不贰。其实我把他派出去另有用意，当初王本立贬官是因他弹劾，如今回朝入相又居地官尚书之位，他却是地官侍郎，若王本立挟私报复岂不是两误？故而我才命他充巡抚使，回来便转任别职。”媚娘心思缜密，王本立究竟是何等样人她看得很清楚。
薛怀义见她有器重之意，忙逢迎道：“太后方才说当官为的就是富贵，难得有狄仁杰这样为国忘身的，何不让他当宰相？”这话说得过分，无论狄仁杰是贤是庸，当不当宰相岂是他一个面首所能议论？
媚娘却没介意，只是淡然一笑：“当宰相就一定好吗？还是让他回地方上多干些实事吧。”她有更长远的算计，如今大兴冤狱，越是地位显赫之人越容易牵连进去，似狄仁杰这般能干实事的人倘若不幸卷入，救还是不救？倘若不救，痛失良才；倘若法外开恩，何以彰显杀伐之威？倒不如让他回到地方，放一放再说。再者狄仁杰捣毁淫祠虽是善举，却与她眼下筹谋之事冲突甚大。为了树立自己的神圣，媚娘何尝不搞神道设教？诚如薛怀义方才所言，老百姓普遍相信神神鬼鬼的事，她一直也在这方面大做文章，就在几天前她还授意武承嗣再提武氏立庙之事。
当初因裴炎反对武氏未能修建七庙，只在文水立五庙。如今媚娘再提此事，表面上声称神都无祖庙，要为唐室立庙，四时享祀，实则要连同自家祖宗一同尊奉。武承嗣领命，授意心腹博士周悰上疏，请为武氏立七庙，降李唐太庙减为五庙，这明显是贬李褒武。媚娘原以为制造这么多冤案，百官必会钳口，哪知诏令未下就有人反对：“秦汉太后临朝称制，并据礼经正文，天子七庙，诸侯五庙。盖百王不易之义，万代常行之法，未有越礼违古而擅裁仪注者也。”而这个反对者竟是贾大隐。
贾大隐告发刘祎之乃是出于自保，可遇到礼法大义，身家性命亦可不顾！媚娘哭笑不得，倒也赞许贾大隐的人品，又碍于他是礼学的权威，根本争辩不过，就算把这人下狱治罪，也无法改变有悖礼法的事实，于是违心顺从，照旧在洛阳为唐室立了七庙，自家仍是五庙。通过这件事媚娘越发清醒地认识到，儒家礼法对她的制约很大，必须要向佛家求索……
想到这难处，媚娘更是心气不顺，又欲催促薛怀义的差事，却见怀义眉飞色舞满脸笑靥，这才发觉不对劲：“你小子今天话特别多，还美滋滋的，有什么好事？莫非朕交你的差事已有眉目？”
薛怀义仍不忘拍马屁：“我本想给太后个惊喜，真是什么事儿都瞒不过您呀！”说着从宽大的僧袍中取出本书。
这是一本破破烂烂的佛经，明显是年代久远之物，却有一页做了标记。薛怀义迅速翻到那页，恭恭敬敬双手奉上，媚娘略扫了两眼，便觉精神一振：
佛告净光天女，大精进龙王即是汝身，汝于彼佛暂得一闻大涅槃经，以是因缘今得天身，值我出世复闻深义，舍是无形，即以女身当王国士，得转轮王所统领除四分之一。得大自在受持王戎作优婆夷，教化所属城邑聚落男子女人大小，受持五戒守护正法，摧状外道诸邪异见。汝于尔时实是菩萨，为化众生现受女身……
天女转世而为国君，度化百姓宣扬佛法——这不正是女人当皇帝的最好依据吗？
媚娘急忙往前翻看，见斑驳的卷头写着“大云经”三字，其译者竟是北凉三藏法师昙无谶，顿时喜不自胜：“此经从何而来？”
“是我时时记挂太后，翻遍了数千卷佛经，这才……”
“胡说！”媚娘作势打他，“你认得全这些字么？实话实说，到底从何而来？”
薛怀义一吐舌头，这才娓娓道来——原来他自知才学不逮，故而在白马寺遍邀学问深厚的僧侣，请他们一同寻找有益于媚娘的佛经。其中有一僧法名宣政，乃长安光明寺沙门，此僧在佛教界地位不高，为人却极乖巧，有意攀附怀义，故而游走各寺遍求经卷，最终在一处小兰若的角落里发现了这本经书。
此经讲述佛祖在灵鹫山大会，解答大云密藏菩萨的疑问，因而曰《大云经》。里面先预言净光天女值佛出世时，舍却天形，以女身当国王，得转轮王所统辖处四分之一；其实她是菩萨，为了化众生而现受女身。其后又预言佛灭七百年后，天竺无明国有一公主，名增长。在父王去世后被臣民拥戴为王，以佛教正法治国，人间万国来朝无敢违拒；在她寿尽之日将转为男身，在西方阿弥陀佛净土获得再生，号“净实增长佛”。
媚娘越听越兴奋，把这卷破烂的经书小心翼翼翻了一遍，叹道：“此经虽好，惜乎名声不显。谁晓得净光天女是谁？净实增长佛也无名气，连我都是头一回听说，这岂能使天下人心服？”
薛怀义却道：“太后何须为此发愁？只要寻几个有名的高僧，将此经略加改动注解，宣扬一通？还愁天下人不知？”
“呵呵……”媚娘在他光头上轻轻拍了一下，“你小子倒不傻，大有长进嘛！”
“没吃过猪肉，还没见过猪跑吗？庆山又是怎么来的……哦！罪过罪过！”薛怀义说到此处故作滑稽之态，双手合十，“庆山乃太后恩德所致，小僧不敢亵渎。”
媚娘越发大笑：“行啦！别跟我装模作样了，尽快找人翻修这部经书吧。”
“是。”薛怀义憨皮赖脸道，“寻经的差事小僧干得不错，是不是该为太后干另一件差事了？”说着伸手抱住她腰际。媚娘欣然一笑，揪着他僧袍仰面倒在榻上……
这又是个销魂之夜，媚娘恣意享受着男宠的服侍，欲仙欲死之际她恍惚觉得自己真的像个袅袅升天的神女。只不过她这个天女心思却在凡间，牵挂着金銮御珪。随着这部《大云经》的发现，她已经开始酝酿下一步计划。
第75章 媚娘自封圣母神皇，李唐宗室密谋造反（）
一、天书奇谈
垂拱四年绝对称得起是大唐定鼎以来最“吉祥”的一年，从高祖李渊登基直至高宗李治驾崩，五十多年间出现的祥瑞恐怕都不及这一年出现的多。不过这些祥瑞对太后武媚来说是好的，对李唐社稷而言却未必是好事。
薛怀义受命翻修《大云经》，他虽不通佛法、胸无点墨，脑筋却甚是好使，很快就找到一位可以利用的高僧，正是东魏国寺的住持法明大师。因沙门法藏精通佛端、才貌俱佳，日益被信徒尊仰，法明的名望渐被师弟掩盖，心中一直为此忧虑。薛怀义不愧是生意人出身，只轻轻说了句：“魏国寺乃太后家庙，非有功于国的大德无以执掌，大师您近来庸庸碌碌，这住持还想不想继续当下去？”就把这位修行几十年的高僧收服了。于是法明为保住持身份主动承接此事，又招引宣政、惠俨、处一、棱行、静轨等十余名欲谋富贵的僧侣，共同参详《大云经》，为太后编造天命预言。
媚娘对薛怀义的“知人善任”甚是满意，很快又交给他另一项重要任务——修建明堂！
据《逸周书》所载，明堂乃古代帝王颁布政令、接受朝觐、祭祀天地之所，传说是周公设计兴建的，不过未知真伪。有确切史料证明的最早建设者是“罢黜百家，表彰六经”的汉武帝，立于长安西南，传至新莽末年被赤眉军焚毁。光武帝中兴汉室，因其笃信儒学谶纬，便在洛阳城南再次兴建，并与辟庸、灵台合称为“三雍”，是朝廷最重要的礼仪建筑。东汉修编的《白虎通义》声称“天子造明堂，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，崇有德，重有道，显有能，褒有行者也”。将明堂宣扬得几乎等同于朝堂，以致连民歌中都唱“将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂”。惜乎后来天下动荡，北魏之后再没有哪位帝王尝试，时隔二百多年，已没人晓得明堂是什么样子，只有经史中的零星记载供人探寻，隋文帝、隋炀帝、唐太宗都曾设想修建明堂，却都因为考证不足无果而终。
二十年前李治也曾动议修明堂，还特意为此改元“总章”，甚至连地址都选好了，就在长安城永乐坊一带，还打算单立一个明堂县。可是太常寺和弘文馆的那些博士、学士翻遍坟典，争论来争论去，依旧拿不出具体方案，最终只能不了了之。故而此番媚娘再次提出修建明堂，百官的异议仍很大，然而媚娘可不像李治那般拖沓，根本不接受劝谏，也没怎么征求博士们的意见，直接把这项重任交给了薛怀义——修一座象征天命的儒家建筑，竟然叫男宠主持，朝野不禁哗然！
可薛怀义信心满满，只跟几个攀附他的文人草草商量几日便开始动工，毫不犹豫地把太初宫乾元殿拆了，要在这片地方建明堂。乾元殿并非历史悠远的建筑，是麟德二年（公元656年）年才正式落成的，至今刚刚用了三十年，这座大殿高一百二十尺、长三百四十五尺、宽一百七十六尺，雕梁画栋、架构精良、两重殿檐，绝对当得起“宏伟”二字。现在把它拆掉改建明堂，那这座明堂的规模又该何等宏大？薛怀义显然已有算计——管他什么儒家礼仪？只要气势恢宏、寓意吉祥，能唬人就行！
不管他是怎么想的，乾元殿一拆，百官的反对声立时都没了——皇宫正殿拆了，大朝会怎么办？朝廷脸面何存？到这会儿说什么都没用，甭管这明堂修成什么模样，赶紧盖起来吧！
太后钦定的工程，监工的又是太后无比亲近之人，有司官员哪敢怠慢？皇廷上下竭尽所能，文昌诸司全力配合，工程进行得很快。而就在明堂修建如火如荼之际，又有一位年逾七旬的道士王绍业为媚娘送来了祝福。
王绍业本身不算什么人物，却有个大名鼎鼎的父亲王知远——王知远乃琅琊王氏一脉，曾仕南陈，后出家为道，乃是华阳真人陶弘景的亲传弟子，曾先后被陈后主、隋炀帝、唐高祖推崇礼遇。贞观九年李世民在虎牢关大破窦建德、王世充，曾往洛阳玉清观拜会王知远，王知远拒不相见，却命弟子出来相告：“秦王将为太平天子，愿自爱！”后来果如其所预言，李世民践祚后欲以高官相授，王知远不受，于是在润州茅山为其建了一座太受观。王知远淡泊名利、尽心修持，据说去世时已一百二十六岁，赠朝散大夫；其座下弟子成名者也甚多，其中包括嵩山道士潘师正，以及那位曾任太子洗马的隐士田游岩。
王绍业承父师之志继续修道，造诣虽不甚高，却赖其父之名很受礼遇。调露末年他曾入京觐见李治，歌功颂德一番，李治颇加赏赐，又追赠王知远为太中大夫，加谥“升真先生”。
如今这个节骨眼上王绍业又兴冲冲来了，便似当初歌颂李治时一样，把媚娘也着实赞美了一番，说她德配天地、恩及四海，还声称他父亲临终之际曾有预言：“尔年六十五见天子，七十而见女君。”这番言辞深堪玩味，武媚虽临朝称制，毕竟还是皇太后，为何以“女君”相称？屈指算来自调露至垂拱果真已逾五年，不过王知远临终前是否有此预言，除王绍业外没有其他见证者，谁知道真伪？王家父子究竟有多高的道术，世人并不清楚，但这份洞悉时局的本事却是名不虚传！媚娘现在正要为自己打造天命，当然不会表示质疑，对王绍业礼遇有加，赏了太受观一大笔香火钱，并将追赠王知远的散官提高为正三品金紫光禄大夫，改谥号为“升玄先生”。
无论王绍业是受父遗命，还是编造巧言谋取名利，他得到的好处是实实在在的，此举不仅证明原先依赖李家的道教势力已转而投靠武氏，也给普天之下想要富贵的人做了榜样。于是五花八门的祥瑞层出不穷，各种奇花异兽横行，甚至有人声称看到五色祥云飘浮于武氏宗庙上空。曾被媚娘赏识的麟台正字陈子昂也坐不住了，接连上谏皆遭冷落，官职无望晋升，此时他也渐渐学乖，借五色祥云之事大展文采，写了一首《庆云章》进献太后，词曰：
昆仑元气，实生庆云。大人作矣，五色氤氲。
昔在帝妫，南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。
旷矣千祀，庆云来止，玉叶金柯，祚我天子。
非我天子，庆云谁昌？非我圣母，庆云谁光？
庆云光矣，周道昌矣。九万八千，天授皇年。
这首乐章不仅把太后的德行比拟为尧舜，而且公然将圣母与天子并列尊奉，还言“庆云光矣，周道昌矣”，与现今效仿周礼修建明堂的举动甚是契合。在这改换天命的重要时刻，谄媚文章远比治国良策重要，媚娘果然大喜，立刻将《庆云章》遍示百官，很快晋升陈子昂为右拾遗。
然而这些祥瑞只是后面大戏的序幕，时至垂拱四年四月，因为一块奇异石头的出现，整个大唐帝国为之疯狂！
其实这只是一块普通的白色圆石，除了稍大一些，与河滩上随处可见的石头并没什么两样，特殊之处在于石上有八个紫色篆字“圣母临人，永昌帝业”。它的发现者名叫唐同泰，自称是雍州永安县人，说是在洛水中打捞上来的，认为是祥瑞，故而进献朝廷。
圣母临人，永昌帝业——皇帝之母临朝称制，帝王之业永世昌盛！这是一句多么美好的祝福，加之此石出于洛水，顿时就显得神圣起来。
《易经》有云“河出图，洛出书，圣人则之”。传说伏羲之时有龙马出于黄河，背负“河图”；黄帝之时神龟出洛水，背负“洛书”。这虽然是无可考证之事，却世世代代流传，也被后世儒者广泛认同。如今洛水中打捞出有文字的石头，莫非是象征天意的洛书？倘真如此这无疑是圣人出现的征兆，是盛世来临的标志。武承嗣率先跳出来，一口咬定了这个猜测，他公然上表称：“圣德奉天，递为先后；神道助教，相因发明。陛下对越昭升，钦若扶揖，允�
