重回北魏-第58部分
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柳夫人看见拓跋慎的主车在护军的保护下进了村子，待拓跋慎和李彪，郑道昭等人下车后，拉着两个孩子跟在邵楷后面，上前跪拜见礼。
拓跋慎叫他们起来之后，先问了邵楷一些徐州的情况，得知任城王已经上任一个多月了，按时间算，他在路上只用了二十天不到就到了徐州，比起他算是神速了。
柳夫人见拓跋慎问完了邵楷，才一手拖着一个孩子上前，再次拜倒在地道：“罪妇柳刘氏参见殿下，乞殿下舍一时空闲，罪妇有下情欲禀于殿下。”
拓跋慎点点头道：“夫人且说！”
他在刚刚看到柳夫人身边的一子一女时，就猜到她要说什么了。不外乎是给儿子求情。本朝对于叛臣乱臣，规定，门房男子十五以上尽诛或流放，十五岁以下入宫为奴，其家中妻女也没官为奴。当年太皇太后就是在其父冯朗被杀之后没入宫中，不过太后运气好，她在宫中还有个位任左昭仪的亲姑姑可以照顾她。面前这对母女子看起来可没那种好运气。
这柳夫人的儿子看着就知道未满十五岁，属于要入宫为奴的年龄。男子入宫，当然要施以腐刑。这种刑罚对男子而言是何能侮辱？当然太史公若不是为了完成史记，又岂会甘受那等刑罚。
听了柳夫人的自陈之后，拓跋慎才明白，这柳夫人出身彭城刘氏家族，拓跋慎猜测她也许还是刘昶的远宗。
柳夫人的夫君出身河东柳氏，叫做柳庆之。其曾祖父时，因为与崔浩联姻，柳氏遭到族诛，柳庆之的祖父有幸逃亡深山，之后大赦才出来，后来回到河东定居，其后柳庆之的父亲入伍，积功做到了队主，二十多年前朝廷夺取青齐之时，柳庆之的父亲在战后失去消息，柳庆之一直以为父亲已经战殁，没想到两个月前，他的父亲派人来告知自己病重，想要临终前看看他。
柳庆之此时在彭城担任掾属，又有了妻子，两个儿子和女儿，因此一时间下不了去南朝的心，后来几次与南朝来人接触时，被同僚知道了，因此他在紧急情况下，只能带着长子出城潜逃。而与次子和女儿一起去白塔寺祈告的柳夫人在白塔寺中被郡兵缉拿。
其后数日搜寻，一直找不到柳庆之，有边将报知说在巡阅国境时发现过他，在得到确切消息以后，柳夫人母子三人便被任城王按律处以没宫。
“罪妇之夫叛逃南朝，罪妇无话可说，甘愿身受刑典，只是我这二子何罪，却要受那等绝后之刑，每念及此，岂不心如刀割？求殿下开一线天恩，使这孩儿免受刀锯之刑。”说完磕头不止，双目也留下泪水。
拓跋慎听完沉默了起来，那个柳庆之或许是被形势所逼，不得已潜逃，只是叛逃就是叛逃，不是有原因就能谅解的。他是本朝的皇子，不是南朝的皇子，这种为叛臣之子留情的事，他怎么能做？
就算他愿意帮忙，可是这件事是任城王亲自判的，说不定还是他上任以后的第一件大案，抓不到叛逃本人，如果连其子也不追究，他还怎么治理徐州？
恐怕皇帝知道这件事后，还会下文申斥他一番，这个时候，拓跋慎怎么敢去说情。上次他在赵郡所为，已经在朝廷中掀起一场风波了，如果此次再干出为叛臣之子回护的事，只怕于忠会接到送他回京的命令，其后有何惩罚，只能自己猜了。
“夫人所言，诚人之常情。然国法所设，非为一家一姓。柳庆之叛国是真，孤即便愿意输情求告，又有何理由？王叔祖亲定此决，其间又没有冤屈之情，我如何去请呢？夫人若是欲孤为一信使寄书南朝，孤尚可胜任，只是让我违背国法，曲以私情，却是为难我了。”
柳夫人见拓跋慎拒绝的如此干脆，心中最后一丝希望落空，大起大落之下，心中绝望之情大起，有心投入井中，可是两个孩儿还少不了她，只能抱着子女悲泣不已。
拓跋慎看着母子三人相拥哭泣，心里面也有些难受，可是柳夫人的要求他真帮不了。
“刘卿，取十匹绢给邵掾。”
“柳夫人母子三人既是没官之人，便是我家奴婢，还请邵掾多多尽心。柳家郎君娘子年幼，受不得苦，邵掾可厚加蒲草铺垫上，以麻布为她们遮阴。”
说完这些琐碎之语，拓跋慎都感觉有些怪异，这种话好像不是他该说的，他还没到老年琐碎的时候。
第106章 抵达彭城（）
拓跋慎坐在车中，将冒着微微热气的茶盏放下，看着附近或立或坐的将士吃着从村民这里买来的水果和果脯，喝着热水。
于忠猜对了，这村子里面的井不多，只有五口，本来都是供全部村民共用，现在突然来了几百人和几百匹马，就算把这些井水全部打上来都未必够用。没办法，最后只能找村民带路，让将士们轮流在附近的河流和池塘里饮马。
看着还坐在槛车中发呆的柳夫人，在她的身边，还有两个眼中含泪，满面担心的孩子各握着母亲的一只手，时不时摇晃着，唤着什么。
拓跋慎叫来陆光，看着槛车道：“明日就是七月七日，你送些瓜果过去给柳夫人祈拜织女之用，路上不便，柳小娘子也只能委屈了。再送几盏热蜜水，问问柳夫人，是否有书信转送？”
过了一会儿，陆光回来，道：“柳夫人自陈不需，小奴问了原由，柳夫人只是不答。”
拓跋慎点点头，嗯了一声，没再说话，既然人家无意，他也懒得再多话。之所以叫陆光去问问，也是因为以后或许会再宫中遇见她们母子三人，他虽然不在乎区区宫人对他的看法，不过这种举手沽名的事他也不介意多做下，谁让时下大家都喜欢这套呢？他也不能免俗。
休息了一个时辰以后，才重新启程出发。因为根据邵楷的话，这里距离留县只有三十余里，加把劲的话，日落前还能赶到留县，如果到了留县的话，再过一日就能到彭城。
走了两个多月的路，总算快到了。想想这一路上的枯燥无聊，拓跋慎自感无趣至极。
。。。。。。
七月八日戊戌，乞巧节的第二日下午。
彭城北郊城外，刺史部别驾高迁，治中李庭知等人都集中在城门外，等着迎接拓跋慎一行人进城。
在城门外一里处的官道上，一个身穿残破道衣的中年道士被用布条堵着嘴，绑缚在一根木桩上“呜呜”不止，旁边站着四个手持长矛的郡丁。周围站满了人，估计起码有三四百人，都指着这个道士痛骂，时不时从地上捡起土块石头砸过去，然后人群中一阵欢呼。
在人群中，几个身穿打着布补丁的青壮年骂得最起劲儿，几次想要冲进去动手揍那道士，却被看守的郡丁拦着进不去。几个青壮进不去，转而冲着身后几个趴在地上的妇人孩子呸个不停，骂不绝口，趴在地上的妇人孩子也不敢还口，兀自哭泣不止。
还有几个身穿锦衣的士人子弟和身着长裙的娘子站在离人群几十步远的牛车边，看着因为目睹妻女孩子被辱骂，闭着眼，面色涨红的道士，面色淡然，不时的互相交谈几句。
拓跋慎远远看着这一幕，有些好奇，这里可是徐州州治所在，不是荒郊野外和小县城，公然侮辱他人，而且还是在朝廷刺史僚属面前可不是小事。
于忠看着聚集在一起的百姓，叫来于麟，命他带一百人上去将聚集的百姓冲散。
等冲散了百姓，原地只剩下道士一家还留在原地。于忠才整队继续走。拓跋慎对于忠派人冲散百姓的举动并没有阻拦，因为于忠这么做，一是为了保护他的安全，二是符合时代之常情。古代政府因为社会管理能力远不如现代社会那么发达，对于聚集在一起的人群，有时候就会将之驱散，防的就是有人故意聚集民众煽动造反和制造暴乱。
在与州别驾高迁，治中李庭知等人叙礼已毕，拓跋慎随口提了一下刚才看到的事。
高迁道：“殿下不知，这道士实乃罪有应得，不值得哀怜！”
“怎么说？孤看其家人不离左右，也甚是可怜”
“此道本是城中天师道师，以授众道业为生，又来往于城中诸多大姓之中，在城中百姓之中颇有声誉。不想此人外托仙道长生惑人不说，竟敢以男女合气邪术祸害城中士家。数日前，有郡民上告，言此道口诈成仙之法，暗行奸淫之事。数日来，任城王殿下遣人郡中访查，才知此道之劣迹昭昭。只粗粗查来，便有三十余人，且受害之众不唯小民，尚有多家士人妻女姊妹受其邪惑至于辱身。故此下令将此恶道绑缚于此，数其倡乱风化之恶行。使郡中内外咸知其恶。”
“如此贼徒，却不想其妻不计其前嫌，不顾众怒，为其哭求遍于郡城，昨夜又在刺史府外跪求至辰时。殿下恐有人迁怒于她，昨夜遣数拨人值卫至今。”
“如此之多妇人受其淫污，怎么直到此时才案发？”
“合气邪术，本就是天师道法之一，虽然已经废除数十年，但是民间信此邪术者依然众多，其迹至今难绝。城中士女，既有因药石受污者，更有甘愿与之合气求长生。如此种种，黑白难辨。”
“因药石失身之妇，碍于情面，只能忍辱偷生，怎敢诉其丑恶。自愿者更不必说。城中有一孙氏，亦为名士，其人之行，更甚于贼道。刺史以郡吏数人验校案情，得知孙氏曾强逼其妻往求合气之术十余次，至妻堕其二胎尤不悟。殿下震怒，已将孙氏典于狱中。将要以伤风败化之罪上奏朝廷处之斩刑，以惩民间不修德教，专事长生之恶风。”
拓跋慎微微低下头，他一直以为男女合气之术在寇谦之“除三张伪法”以后就已经趋于消亡，没想到时至今日依然存在于民间。
坐在车上，看着路边的房舍和百姓，拓跋慎反复想着刚才高迁所言之情。
那个贼道污人清白这种事他觉不奇怪，这种人什么时候都有。可是那个姓孙的逼着自己的妻子去和别人通奸来求长生的行径让他觉得难以理解。
再思及以前阴谋造反者用道教鼓惑民众和日后用佛教蛊惑民众之事，拓跋慎醒悟过来。佛道行世之理，其实相差仿佛。这两教其本质都偏重于服务自己，统治者用他们的时候，都是不能偏纵于任何一方的，如果不加以约束，甚至尊崇，其在祸害百姓的程度上都差不多。
。。。。。。。
到了刺史府署之后，拓跋慎和李彪等人手持符节，在高迁等僚属的引导下进了府署。直到进了外庭都没看见任城王，高迁问过同僚之后才知道，原来任城王带着人去了城东，查阅前几日入库的新制兵器去了。
直到半个时辰以后，任城王才和众多僚属回来，然后将他的开府僚属全都召集起来一同见拓跋慎。
任城王为拓跋慎介绍了一遍他的征东（任城王同时兼任征东将军）府僚属，其中大部分都是以前的旧人，有些还是薛虎子的人，任城王自己征辟的也就是从京城带来的高迁，李庭知等六七人而已。
安坐以后，任城王让人上了茶，水，果品，说道：“为叔当日在庙坛见皇侄，本以赴京述职方能再见，未想不过两月之前，得至尊诏，言道皇侄将往江南。为叔已经发文诸镇戍，将召兵马七万于淮境，为贤侄一壮行色。贤侄既至建康，不需屈身萧赜，可据理而争。至尊诏为叔行书南朝，若南朝敢于妄为，为叔徐州十七万之军必不坐视。”
“小侄多谢王叔祖关爱。叔祖慈爱之情，小侄深系。只是，此行虽是出于南朝遣使吐谷浑之事，到底也有续亲前好之意。七万之众临淮，虽能震南朝，却与亲和之意相触，反使萧赜犹疑。南朝多有欲两国兴兵，以趁机谋取战功，不顾战火易起难了之奸徒封臣，此辈时刻欲借兵事谋权，此举徒然予其口实。叔祖既修书建康，萧赜已明叔祖本志足矣！且萧赜年已老迈，若得叔祖亲将临淮，恐反受此激，伪赦边将兴兵动众。如此则使事败矣！不若小侄以轻众前往，既可不动大军，又可申以本怀。”
第107章 道登（）
从彭城到南朝，有水陆两条路可行，走陆路的话，经过下邳到宿预然后过淮河前往南朝兖州州治淮阴。如果走水路的话就更方便些，可以由彭城渡口登船，沿泗水顺流直下直抵淮阴。
在经过与李彪，郑道昭，蒋少游等人商议以后，拓跋慎决定从水路走。现在盛夏之时，又值雨多水盛之时，泗水的水流速度比平时更快，坐船的话能大大缩短时间，更重要的是，走水路舒适的多，这一路上坐了几个月的车，现在任谁都不想继续走陆路了，走水路的提议一出，就得以全票通过。
在彭城的第三天，拓跋慎和任城王一起去白塔寺中拜访。临行前任城王派人带着二百匹绢，二百石米，七百斤肉食和二百斤灯油作为供养佛陀的布施。这些数字听着不大，只不过把他平均到白塔寺所有僧众头上也不算少了。
因为受了皇帝的命令，要来白塔寺拜访，所以在路上的时候，拓跋慎就做过一些功课，弄清了白塔寺一系的一些情况。
白塔寺的第一代高僧叫僧嵩，授业于十六国时期的西域（天竺？波斯？搞不清楚，早期的一些来自西域的和尚，记载上好像存在把天竺和波斯混为一谈的情况）名僧鸠摩罗什，僧嵩的弟子僧渊有四个有名的弟子，叫做昙度，道登，慧纪，慧球。
昙度拓跋慎认识，这个和尚本来是南朝人，早年在刘宋的皇家寺院新安寺做寺主。刘宋后废帝刘昱荒淫无道，在其元徽五年的七月初七七夕乞巧节的当天，刘昱跑去新安寺和昙度喝酒，当天晚上回宫后就被萧道成杀死。
萧道成觉得昙度和刘昱关系亲近，把昙度免了职，昙度害怕，就离开南朝，到白塔寺去和僧渊修行，后来又来平城传道弘法，最后成了太后的座上宾，所以拓跋慎认识这个经常出入皇宫的和尚，不过他在太和十三年的时候就死了。
这次要去拜访的，就是四个大和尚中唯一一个还留在白塔寺的道登和尚。
白塔寺对任城王来说也是第一次来，他对于佛道并无明显倾向，上
