愤怒的两晋南北朝-第254部分
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毛周二人是关中贤士，积极储备粮食，制造武器，训练人马，成果斐然。
按照元修之前的约定，宇文泰不久便娶了冯翊长公主，于是再被任命为驸马都尉。
贺拔胜让秘书长元颍，当荆州执行官，镇守南阳，然后亲自率军开往关中，结果半路听说高欢西上的消息，便打算撤退，秘书崔谦说：“而今政府瓦解，主上流亡在外，你最好是加倍速度，日夜不停行军，到行宫朝见，然后与宇文泰齐心协力，用大义号召天下，谁都会一听到风声立即响应，如果放弃这个机会，向后退避，恐怕人心离散，失去机会，后悔不及。”
贺拔胜终于没能采纳，原路返回荆州，再度错失上进的机会，而高欢不久便让政府总监侯景，率军南下攻击荆州，荆州居民生擒驻防南阳的荆州执行官元颍，响应侯景，贺拔胜出军迎战，大败而回，不得已率数百骑兵投奔萧梁，在经过如此良机过后，却落得个败走敌国的惨淡下场，着实令人唏嘘不已。
高欢已放弃元修，所以西上追赶只是做做样子，并不是真心想把元修追回来，况且元修也必定不会再随他东下的，得知元修已到长安，很快就折回去了，让中央政府秘书长薛瑜，镇守刚夺到手的潼关，让薛绍宗当华州督导官，守卫城池，让高敖曹当豫州执行官。
高欢从晋阳出发之后，一连向元修呈递四十多次奏章，元修全不理会，等到高欢重返洛阳，已是本年10月份，再派和尚道荣，到长安呈递奏章，说：“陛下如果能从遥远的地方赐给我一道命令，允许仍回京师洛阳，我自当率文武百官清扫宫殿，恭候圣驾，如果返回正位的时间不能确定，则皇家七座祖庙，不能没有人主持祭祀，万国进贡不能没有人接受朝拜，我宁愿辜负陛下，不愿辜负国家。”
这道奏章显然就不是挽留的意思了，高欢要重新迎立一个皇帝。
当时元宏的孙子元亶，已以皇帝自居，出入一定戒严清街，高欢吸取拥护元修的教训，不再相信年长的家伙，于是转而拥护元亶的世子元善见。
10月17日，11岁的元善见在洛阳城东北登极称帝。
于是长安政府的元修和洛阳政府的元善见，同时并存，东西魏格局就此形成。
（本章完）
第484章 二魏之争（）
534年闰12月15日，元修误饮毒酒而死，享年25岁，距离他西奔长安，还不到半年的时间。
毒酒当然是宇文泰让人准备的，元修直到吐血身亡之前的那一刹那，才开始念起高欢的好处，不管怎么说，高欢起码让他在洛阳皇宫潇洒得活着。
宇文泰之所以这么快就解决元修，倒还不只是因为权力。
元修的私生活极其混乱，甚至与堂妹发生关系，并霸占她们，不让她们出嫁，其中元宝炬的妹妹、平原公主元明月，最受元修喜欢，元修西奔长安时还带她在身边。
关中人士对于这种**的勾当非常不齿，因此当这件事败露，西魏舆论对元修很不利，而元修自以为真的脱离了控制，成了真正意义上的皇帝，对周围的人和物都不放在眼里，甚至对宇文泰也并不客气。
显然逃出洛阳是他犯下的第一大错，到长安后不以“客”自居，妄想反客为主，则是他犯下的第二大错。
宇文泰不是高欢，他本是局外人，没有“忠”“奸”的心理压力，一旦发现不对劲，立即动手加以矫正。
为了平息舆论，宇文泰说服各亲王，准备诛杀元明月，把所有过错全堆在元明月身上，以她为替罪羊，不料元修不识好歹，对元明月百般维护，言谈举止都异常粗鲁，终于让宇文泰动了杀机。
元修死后，宇文泰与百官讨论新皇帝的人选，多数人推荐十岁出头的广平王元赞，濮阳王元顺在另一个房间晋见宇文泰，劝他说：“高欢逼迫先帝逃亡，拥护年纪弱小的君主，为的是希望长期当权，你最好与他相反，以彰显忠正，广平王年纪太小，不如拥护一位年长的帝王。”
宇文泰最终采纳，于是拥护28岁的南阳王元宝炬为帝。
此时荆州已落入东魏之手，但境内百姓多向西魏，宇文泰有心维系人心，图谋夺回荆州等地，便任命独孤信为三荆军区司令长官、兼右副行政长官、中央驻东南特遣政府总监、总司令官、荆州督导官，由他负责相关事宜。
这一安排是宇文泰经过多方考量的，因为独孤信是元修的心腹，此举旨在拉拢元修那帮旧臣。
独孤信不但忠肝义胆，也有真材实学，这次机会虽并不足以让他声名雀起，但为日后的荣耀奠定了基础。
碰巧蛮族酋长樊五能，攻陷淅阳郡，响应西魏，东魏的西荆州督导官辛纂，不顾部属反对，执意出兵镇压，结果战死，剩余将士也转投西魏，并邀请独孤信前往主持大局。
之后没多久，独孤信便与司令官杨忠一起平定了东西荆州，但半年后，东魏大将高敖曹和侯景突然杀到，独孤信和杨忠因为军队太少，被迫南下逃奔萧梁去了。
几年后，独孤信再三请求萧衍，萧衍有感其义薄云天的气慨和忠孝的品质，附赠厚礼送他和杨忠回国。
得益于萧衍的宽厚大方，独孤信和杨忠得以在北朝大施拳脚，并在整个中国历史上扮演起关键角色。独孤信号称中国最厉害的老丈人，三个女婿直接或间接地影响了三个朝代，长女嫁给了宇文家，四女嫁给了李家，七女嫁给了杨家，而宇文家就是后来的北周，李家是后来的盛唐，杨家则是中国古代最伟大的王朝——隋朝。杨忠也就是独孤信的亲家公，那个最伟大的隋朝就是他儿子创立的。
说到底，这一切的源起竟全是萧衍的一念之仁？
历史就是这种偶然的集合了。
于种种偶然之中，似乎又藏着某种必然，某种后人看过就会生出“理应如此”感叹的必然。
信佛的萧衍虽然对自己的昭明太子异常苛刻，但总体来说还是个宽厚过火的长者，尤其对外人异常宽厚，像独孤信这种品行端正的帅哥，任何人看到都不忍拒绝，一旦有所求，萧衍必定也是欣然答应，所以放他回归故国，那就是历史的必然。
不但独孤信，之前投奔萧梁的贺拔胜，一个不擅言辞的大叔，几经央求之下，甚至还先于独孤信回到北方。
北魏分裂之后相当长的一段时间里，南朝基本上是风平浪静的模样，这也是必然的，因为长久以来，南北之间的争端多数都因为北方的强势或灾祸而起，北方一旦失去南下的念头或是没有重大破绽，南北之争很难爆发，尤其在南朝崇佛的大背景下，更是没有任何理由爆发战乱。
至于南朝自身，当权派有好处可捞，底层百姓生活不至揭不开锅，大家全都相安无事，没人搅乱“和谐”的气氛。
北朝则不同，因为北魏分裂了，一山不容二虎，元修西上就是北朝动荡的开始，东西魏的争斗成了接下来的主题，也把南北朝推向另一个**。
高欢对此早有准备，就在拥立元善见不久，便以“洛阳距离西魏和萧梁太近”为由，下令迁都邺城，40万户居民狼狈上路，费尽千辛万苦也安稳下来。
从此北魏原来的京畿便成了洛州，最高行政长官元弼出任洛州督导官，镇守洛阳。行政官司马子如出任左副行政长官，与右副行政长官高隆之、总监察长高岳和孙腾，一起前往邺城管理新政府。
元宝炬于535年春节当天，在长安城西正式登极称帝，东西两魏都走向正轨，也就正式开始了厮杀火拼。
灵州督导官曹泥，因为处在东西魏交界处，势单力孤，成了宇文泰的首要目标，渭州督导官可朱浑道元，世代居住怀朔镇，与高欢情谊深厚，而且母亲和哥哥都在邺城，也是宇文泰的眼中钉。
可朱浑道元自知不能抵挡西魏大军的攻势，所以毅然放弃渭州，率部三千户人家，逃到灵州与曹泥会合，曹泥用厚礼把他送到云州，可朱浑道元几经辗转，终于安全抵达邺城。
高欢见到故旧，大为欢喜，任命可朱浑道元为车骑大将军。
而曹泥因为兵微将寡，被困四十天后，终于力竭投降。
灵州之争只是小打小闹，接下来几年时间，高欢和宇文泰会展开激烈对抗，就算这两大主角故去，他们的后人也会在这条路上一直走下去，直到其中一方终结。
（本章完）
第485章 苏绰辅国（）
从东西魏的演变不难发现，东魏继承了北魏的大部分资源，也更具正统的意味，西魏则只是大军阀割据出来的地方性政权，各项实力对比都难同日而语，然而——
几十年后，脱胎于西魏的北周却吞并了脱胎于东魏的北齐，这中间到底发生了什么，会出现这种转折？
举个不怎么贴切的例子，上世纪的国共之争，与二魏之争有着些许异曲同工之妙。
拥有优势却不能善加利用，最后只能眼睁睁地看着对手壮大直至实现反超。
优势一方的最佳选择是趁火打劫，在对手尚未取得突破的情况下，先发制人，一举消灭其有生力量，否则后患无穷。
个中缘由其实不难理解，优势在多数情况下只会让当事人心生骄傲，而这种情绪是战场死敌，恰恰相反的是，劣势反倒让当事人充满危机意识，更有上进的动力，此消彼长之间，优劣在不经间中发生反转，那时节，原本劣势的一方往往吸收了原本优势一方的所有教训，会一鼓作气，结束争斗。
宇文泰深知双方实力的差距，所以从未停止励精图治的过程，进行诸多军政变革，为西魏的发展保驾护航。
535年3月，宇文泰让有关单位收集古今可以因应变局、治理国家的方案，制定全新法规，奏报皇帝批准。
这期间涌现出一位治世之能臣——武功人苏绰。
宇文泰早在一年前就任命苏绰当政府助理官，但一直没发现他有什么过人之处，可是朝中官员却无不佩服苏绰，几乎所有人一提到他，都会竖起大拇指。
有一次宇文泰与副行政长官周惠达讨论一件事，周惠达不能作答，回去收集材料，并向苏绰请教，苏绰为他拟定计划，周惠达拍案叫绝，立即报告宇文泰，宇文泰也非常满意，知道不是周惠达的手笔，便追问其智囊是谁，周惠达如实奉告，并极力称赞苏绰的才干，宇文泰这才擢升苏绰当档案管理员。
之后有一天，宇文泰与高官前往昆明池参观捕鱼，走到西汉时期的仓池，宇文泰打听是什么地方，在场没人知道，便把苏绰叫来，想不到苏绰竟然解释得清晰透彻，宇文泰大喜，顺势问起天地万物起源和历代兴衰，苏绰全都对答如流。
宇文泰只觉内心起伏，把苏绰留在总部谈话，连夜请教治理国家的方案，刚开始的时候还是躺着听，当苏绰指出政治的特质和管理的要点，宇文泰立即起身，穿好衣服，严肃端坐起来，不知不觉，把双膝移近苏绰，一直谈到天亮都没谈完。
次日一早，宇文泰也不及补觉，找到周惠达说：“苏绰真是一位奇士，我正想把政府委托给他。”再擢升苏绰当政府秘书，参与并主管机密决策。
苏绰日渐成了宇文泰的心腹，也未辜负领导的栽培，拟定政府公文管理办法、政府权力运转规则、建立预算制度、确定户籍细则等等一系列作为，都让宇文泰大为满意，为西魏的发展壮大做出重大贡献，后世相关规章法也多数都承袭了他的那一套，其中最为经典的当属“朱出墨入”。
所谓朱出墨入，即用红字记录支出，用黑字记录收入，学习会计相关专业的朋友应该对此并不陌生，著名的红头文件也由此演变而来，“赤字”一说的起源也可追溯至此。
几年后，宇文泰更把苏绰的为政举措以诏书的形式广而告之，即著名的《六条诏书》—一清心思、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
宇文泰十分重视这些举措，经常在案头提醒自己，还让有关官员背诵学习，全国所有州郡县长、长史必须了解六条诏书，并能够统计每年所征税收、劳役的总数上报财政部门，否则一律免职。
点评官员时，清廉贪污并不是第一要素，最重要的是能做事、做实事，显然西魏官员们在这种环境熏陶下，不能说百分之百都是能臣，但基本上没有混工资的，或多或少都对国家有所贡献。
近些年在网上流传的一篇《具官论》，讲的就是苏绰与宇文泰讨论如何驭官的故事，现摘抄如下：
宇文泰问：“国何以立？”
苏绰答：“用官。”
宇文泰问：“如何用官？”
苏绰答：“用贪官，反贪官。”
宇文泰问：“贪官何以用？”
苏绰答：“你要让别人给你卖命，就必须给别人好处。而你又没有那么多钱给他们，那就给他们权，让他们用手中的权去搜刮民脂民膏，他不就可以拥权自肥了吗？”
宇文泰问：“贪官用我给的权力得到了好处，又会给我带来什么好处？”
苏绰答：“他能得到的好处是因为你给的权力，所以他为了保住自己的好处就必须维护你的权力，那么你的统治不就稳固了吗？”
宇文泰问：“既然用贪官，为何还要反贪官？”
苏绰答：“这就是精髓所在。”
宇文泰问：“奥秘何在？”
苏绰答：“有两个好处：其一，天下无官不贪，不怕官贪，就怕官有异志，故以反贪之名，剔除异志贪官，保留听话贪官，这样既可以消除异己，巩固你的权力，又得到民众的拥戴；其二，贪官只要贪，你就有把柄在手，他敢有异志，那是自找死路，只能与你同心同德。”
宇文泰问：“如果任用贪官而招惹民怨怎办？”
苏绰答：“祭起反贪大旗，使天下皆知君王心系天下，尤恨贪官。”
宇文泰问：“贪官招惹民怨太大当如何处置？”
苏绰答：“杀之，抄其家，没其财，如是则民怨息，颂声起，又可收其财，
