直播之春秋苦旅-第243部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　　　小偷该死，因为他影响了别人的生活、生存。如果我们还去保护他们，那么！律法就不是维护人间公平、正义的。为小偷狡辩的人，与小偷同罪，都应该去死。

　　　　“年轻人！”老子楞了楞，叹道：“你不要说得过分了！你做不到！”

　　　　“我？”孔子想辩解，可见老子的脸色难看，就没有再说下去。

　　　　“要是按照周礼来讲，你根本就无法做到，你根本做不到！年轻人！不要把话说的太绝对了！比如说！……”

　　　　老子看着孔子的脸、眼睛，语重心长地说道：“你是来做什么地？根据方基石说，你是来‘问礼’或者是‘问道’的。你是来向我李耳问礼、问道的。可你呢？听说我不在，你马上见异思迁，跟随苌弘去学音律去了。

　　　　不是我李耳不高兴，而是！你不觉得你违背周礼了么？

　　　　你不要跟我说，你不知道我何时回来，所以才作出那样地决定的。是啊！站在你的角度上，想法和做法都是对的。你想求教的人不在，你又遇见了一个乐师，正好趁着这个机会，可以先去学习音律。

　　　　没错！站在你的角度来讲，是正确的！但是！站在周礼的角度来讲，也能说是对的，也能说是错的！也就是说！也可以说你违背了周礼，也可以说你没有违背周礼。

　　　　所以说！周礼就是一笔糊涂账，谁的嘴巴大，谁会说话谁就有理，谁就没有违背周礼。

　　　　你懂我说的意思么？

　　　　我的意思是！你是一心来向我问礼或者是问道的，你就不能见异思迁，跟随苌弘去学音律。我说你违背周礼了，是不是？但是！你认为你有理由，你没有违背周礼。你跟我狡辩，最后！就算我说服了你，你心里也不服，你还是认为你没有违背周礼。所以说！周礼就是一笔糊涂账……

　　　　不说你跟苌弘说音律的事，不然外人知道了，还以为我李耳嫉妒呢！我们把这件事放开，再来说其他！

　　　　你刚才一口答应了，说你不违背周礼，你可以做到，是不是？你向苌弘学音律的事我们放开了，是不是？现在！我们就来说说，你昨晚回来后，你与苌弘两人站在门口偷偷地看了我一下，认为我在修炼，就没有打扰，就离开了。

　　　　表面上！你是遵守周礼了，你没有打扰我。可你的走开，一样违背周礼了！是不是？你是来向我李耳问礼或者是问道的，是不是？既然是来问礼或者是问道的，你就应该跪在那里，等我醒过来啊？

　　　　再则！你跪下了等我，就算我没有醒来，方基石或者张山风醒过来了，也一定会叫醒我的，是不是？你打扰我、惊醒了我是不符合周礼，但是！他们叫醒我就不违背周礼。

　　　　由此可见！周礼是一笔糊涂账。

　　　　他们叫醒我就不违背周礼，你叫醒我就违背周礼，这都什么事呢？这不是糊涂账，让一些低智商的人搞不懂？是不是？

　　　　还有！你要是长时间跪在那里，我没有理你，我一直处于修炼状态中，真的不知道，是不是？可是？要是这件事传出去了，说：鲁国的孔子拜见李耳的时候，跪在那里跪了好长时间，李耳倚老卖老，硬是没有理。或者说！李耳如何如何。结果！人家一定说，李耳违背周礼了！他不是天下第一才子，他是徒有虚名，什么什么……

　　　　由此可以看出！如果我们拘泥于周礼，把周礼细化了，那么！周礼就是一笔糊涂账，就会束缚人们的行为，让世人变得这也不是、那也不是，无论你怎么做，你都违背周礼了。是不是……”

　　　　听了老子“就事论事”的讲解，孔子这才明白过来，自己的话说得过头了。是啊！我怎么能够做到不违背周礼呢？我只是自己认为自己没有违背周礼罢了！在别人的眼睛，我一样违背了周礼。

　　　　我的意思是：我？

　　　　孔子也说不清楚所以然。

　　　　在老子的解读下，好像是那么回事：要是细究起来，要是把周礼细化的话？周礼还真的变成了一笔糊涂账。

　　　　也就在老子解读的时候，孔子离开席位，跪到了老子面前。

　　　　“周礼！是需要的！但是！不要过分去细化它！周礼！是用于规范人们的行为的，是为了创造一个和谐的社会的，而不是用来束缚世人的行为。细分了，就束缚了世人的行为，让人处处被动，不知所以！

　　　　周礼！只要在场面上遵循一下就可以了。不要过分计较别人有没有遵循。不要计较别人有没有遵循周礼，而是！要计较别人有没有影响你的生活、生存。不遵守周礼，并不影响你的生活、生存，只是说明一个人的人品、道德素质低下而已……”

　　　　（本章完）

第515章　恢复礼制并不能救世（）　
老子并没有就此打断，而是继续。就事论事，由此引申开来，更能让人明白事理，让人顿悟。

　　　　孔子的为人等什么地，老子早已从方基石那里得知了一些。方基石口中的圣人，老子大概地有了一个印象。

　　　　方基石口中的所谓圣人，也不过如此。

　　　　所以！老子的语气和说话方式，也就有了针对性。

　　　　说完孔子没有及时下跪的事后，老子又说孔子看书的事。孔子看书一直看书到他到来，一直在憋屎憋尿。

　　　　如果你是个小人物，你要是那样，人家一定说你是傻比。可是！孔子就不一样！他是未来的圣人。所以！对于别人来说：是缺点，是傻比。而对于他来说，是优点、精神！

　　　　就跟现代的小青年一样，人家玩游戏多精神，通宵是小儿科了。接连一个星期不出网吧，吃住在网吧里，应该也是一种精神。可这种精神，世人不提倡，认为是堕落。

　　　　因为！他们的奋斗目标是错误的，把精神、精力用错了地方。

　　　　而孔子看周礼方面的书，对于老子来讲，也一样用错了地方。因为！周礼不能救世。

　　　　周礼只是管理、治理社会众多方法中的一种。周礼是属于道理层面的东东，约束、规范世人的行为的一种方法。

　　　　除了周礼外，还有刑法、商法、赋税法和世袭制度等等。

　　　　所以！你死磕周礼，认为恢复周礼才能拯救这个社会，就偏颇加偏激了。你走的路子不对，方向错了。所以！你“通宵”战斗是没有用的，你连接一个星期不出网吧地战斗一样是没有用的。

　　　　可是？孔子成为了后世的圣人，他的通宵看书、废寝忘食，就变成了优点，变成了一种执着的精神。

　　　　“按照你的想法，好像是那么回事？大家都遵守周礼了，这个社会就变得美好起来。首先！我要说的！你的想法虽然很幼稚，但却有一定地鼓吹性……”

　　　　孔子还跪在那里，老子并没有叫他起来的意思。

　　　　老子知道！你要他起来他不一定起来。因为！按照周礼上面规定：虚心向别人求教，并且心悦诚服，是要跪在那里的。不！是要趴在那里的！只有这样！才表示你是诚心和真心的。

　　　　当然！对于老子来讲！无论是跪在那里，还是趴在那里，都不一定证明你是真心和诚心的。

　　　　一个人的内心真实想法，只有他自己清楚。想知道一个人的内心真实想法，是需要长期接触、交流的。所谓事久见人心。

　　　　所以！孔子爱跪就让他跪。

　　　　“你一个人遵守周礼，无可非议！那是你自己的事。可你认为天下人都这样地话，就可以构建和谐社会，就带有一定地鼓吹性和蛊惑性。甚至！还有强迫性！要是强迫别人遵守，你就更加地错了。

　　　　因为！你只能保证你自己做到，不能想象所有人都能做到！你想象天下人都做到，那只是想象，并不实际！

　　　　天下人怎么可能都做到呢？

　　　　不说是在这个乱世了！就是在和平年代，也无法做到！所以！你的这种想法是美好地，但是却是无法实现的。所以！你的想象带有一定地鼓吹性和蛊惑性，让那些不明觉历的人觉得是一种可行地救世方法。

　　　　说得更实际一些，更容易让人理解一些！你的想法是站在统治者的角度，不！是站在管理者的角度，而不是站在个体人的角度上来讲的。你没有看到社会问题的本质！社会！是由个体的人组合而成的。国家！是为了保障全国人民的生存权利而建立的。

　　　　你只看到了国家的存在，而没有看到国家的来源和国家的本质。所以！你才站在管理者的角度上来想象的。认为你自身做到了遵守周礼，社会就会和谐起来。再而引申为：天下人人都遵守周礼，社会就会和谐起来……

　　　　所以！你的想法很有可能会得到君王的同意，并进行推广。但是！推广无效！推广不出去。因为！你没有站在大多数人的角度、立场、处境上考虑问题。所以！大多数人不一定听从你的！

　　　　因为！你只是站在你的立场、角度、处境上来考虑问题，想象出你的管理方法的。你可以遵守周礼，而别人遵守周礼只能永远保持现状，无法改变生活现状，生存处境。别人为了生存、为了生活得更好，只会寻找更适合自己生存的生活方式。你懂我的意思么？

　　　　你是站在士级身份的角度、立场、处境上来考虑问题的。你没有站在低一级的人物身份上来考虑问题。这是你思想不成熟的主要原因。也是你无法推广，周礼无法继续下去的原因。

　　　　因为！当今社会！君王只是少数、世袭贵族也只是少数、跟你一样士级身份的人，也只是少数。而更多地人，他们是平民。

　　　　平民为什么乱世？因为！他们想改变身份，他们跟你一样！从一个没落的士级身份奋斗，到一个真正地士级身份。而且！跟你一样，还想翻身往上爬。你也一样可以爬到公、侯，甚至更高的位置上！是不是？

　　　　广大地人民群众也一样，他们要改变生活、改变生存处境！所以！在这个乱世中，他们也起到了一定地推波助澜地作用，让世道更乱。

　　　　我们再回过头来！说一下为什么当今社会礼崩乐坏呢？还不是？归结为一句话：为了生！为了生存！为了活下去！为了生活得更好！生存！才是人们最需要的！而不是周礼！……”

　　　　周礼不能救世！所以！研究周礼、推广周礼、恢复周礼等等，都是没有用处的。教导世人如何在任何社会环境下生存下去，才是拯救人类之本，才是救世之根本。

　　　　“周礼！礼制！只有在盛世！在和平年代，才需要！让世人有一个行为规范，让世人相互之间彬彬有礼。

　　　　而在乱世中，人们的心中想的不是见了别人行个什么礼，见什么人行什么礼，不同场合行什么礼。而是！怎么解决这一日三餐。怎么解决自己的家人一日三餐，怎么才能让自己和自己的家人活下去，活得更好一些。

　　　　而周礼！在乱世中，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。

　　　　那边！某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码！中午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚上一家人就不饿肚子了……”

　　　　孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语中的错误。

　　　　好像？老子说的有道理。

　　　　（本章完）

第516章　克己只能是苦了自己（）　
大道理说完了，老子才让孔子起来。

　　　　孔子先是不起来，但被老子喝了一通后就爬了起来。

　　　　“你觉得趴在那里是周礼，还是比坐着舒服？还是给别人看的？这里没有外人！就我们两。”

　　　　必须说明一下！春秋时期的坐姿并不舒服，还不如趴在那里。趴在那里虽然不雅，表示身份低下。但是！很舒服。

　　　　在老子的喝问下，孔子不得不爬起来。

　　　　周礼、礼大概地讲完了，所以老子才让孔子起来。不是老子诚心欺负孔子，不是那个意思。老子是智者，是懂得教育心理学的。大方向错误了，结果只会更加地错误，只会在错误的道路上越走越远。为了让孔子长记性，他才这样做的。

　　　　周礼不是救世的唯一方法，只是管理社会众多方法中的一种。你研究的大方向错误了，后面的一切都是错误的。

　　　　解决了周礼与礼的问题后，老子的语气也变换了，跟孔子认真地交流起来。

　　　　但是！孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。

　　　　“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会中的一员，我自身做到了，如何？”孔子不服地辩解道。

　　　　“我！孔丘！愿意这样做！我认为！以我为榜样，为示范！不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理！无论世道如何乱，无论生活如何艰难！无论处境如何！我都要这样！遵守周礼，讲理，良心做人……”

　　　　见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错！但是！你这不是苦了自己？”

　　　　“我愿意！”

　　　　“世上的路千万条，你为何偏偏选择一条呢？你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢？”

　　　　“我愿意！”孔子倔强地说道：“我相信！以我为中心，一定有人向我学习和效仿的！学习和效仿的人多了，就会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会就和谐了……”

　　　　老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。

　　　　从人性的角度来讲，你这是傻比想法！你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢？而且！还拉来别人做垫背呢？你？你以为？世人都是傻子？就你是个智者，就你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会？别人都是傻子，都不知道如何生活、生存？”

　　　　“不这样？社会只会更乱！”

　　　　“怎么会更乱呢？”

　　　　“你想想？老子先