直播之春秋苦旅-第249部分

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　　　　苌弘调试了一下琴音，感觉良好，就弹奏了一曲。这是一支舒缓的慢曲，音量不大，音韵悠长。

　　　　一曲终了，方基石果然觉得神清气爽起来。

　　　　“原以为先生弹奏的是催眠曲，结果不是！听了之后没有了瞌睡是小，还觉得精神了许多。”

　　　　“这叫梵1音！”苌弘应道。

　　　　“梵1音？”

　　　　“梵1音！”

　　　　“梵1音不是？”方基石想说？梵1音不是印1度那边的一种韵律？是佛教上面……

　　　　“这是我谱的一首曲子，当时没有给它命名，我也不知道给它取什么名字好？我就背着琴过来了，弹奏给老子听。接连弹奏了一个晚上，老子都没有给这首曲子取个好的名字。后来！太阳起山了，老子才想起来，给它命名为《梵1音》……”

　　　　苌弘说起与老子之间的事，话就多了起来。

　　　　说完《梵1音》，苌弘又弹奏了几首曲子。

　　　　方基石虽然不懂音乐，可静下心来听着，也能感觉到音乐的美妙。只是，他不会评说，不知道怎么评说。

　　　　护卫们点燃油灯，把客厅内照得明亮。

　　　　张山风做完晚餐，又过来了。见苌弘在向师父弹奏音乐，又不断地讲解音乐，他觉得：苌弘是在装比！

　　　　音乐！也不是他张山风的爱好！

　　　　现在的张山风，喜欢的是快乐生活、快乐人生，怎么快乐怎么活。悟道后的他，认为：我的快乐只要不影响你的生活、生存，别人管不了。你不要用你的那一套价值观来评价我。我也不用我的价值观去评价你！你们只要不影响我的生活、生存，你们爱怎么折腾就怎么折腾，我就当一个观众，我就看着你如何折腾！

　　　　你是演员！我是观众！

　　　　世人皆醉！唯我独醒！

　　　　见时间差不多了，张山风才站起身，来到师父方基石身边，弯腰小声地问道：“吃晚饭了！师父！”

　　　　“哦！哦！”方基石应了两声，没有说吃饭，也没有说不吃饭。

　　　　此时！要说吃饭，不是太好！其一！苌弘正在兴趣上面，你要提出吃饭，肯定会影响他的兴趣和心情。其二！老子给孔子传道，还没有从周藏室内出来，怎么吃饭？去喊他们？一样打扰了他们。

　　　　所以！方基石打马虎眼，“哦哦”了两声，就没有了下文。

　　　　“等等吧！张小哥！辛苦你了！”苌弘说道。

　　　　“什么？嘿嘿！”听到苌弘少有的和气，张山风先是吃惊，随即就得意地笑了起来。

　　　　他知道！他在苌弘大夫的眼里，就是一个长不大地小孩。人家一直都很鄙视他，瞧不起他。

　　　　今晚的苌大夫，嘿嘿！还真看得起我啊！还叫我“张小哥”！

　　　　“大神！我再谈一曲给你听！你觉得会有什么感觉？你先闭上眼睛，放松！放松再放松，心平气和，才能感受到音乐的魅力！……”

　　　　苌弘不再理得意中的张山风，对方基石说道。然后！用眼睛看着对方，见对方按照他的方法去做了，才弹奏起来。

　　　　（本章完）

第529章　普天之下莫非王土（）　
周藏室内，孔子与老子的辩论继续。

　　　　以孔子的智商，听了老子的讲道后，自然是明白的。他的理解能力，应该超过王子姬朝和小王子姬匄。小王子姬匄，也就是如今的大周天子。当时的姬匄，年龄还小，有些道理，他还理解不了。

　　　　王子姬朝与现在的大周天子，他们都只听了老子讲道一次后当场就明白了。王子姬朝当时就站出来挑老子的错，故意曲解。小王子姬匄为了装比，他一直到最后才通过。只有当时的太子姬猛，急于表现自己。

　　　　老子的道学其实并不是那么难懂，关键地关键是！你要接受它，接受什么是道。你不愿意接受，就永远不懂。

　　　　以孔子的智商，自然是很快就懂了。何况！老子向他传道，还使用了一些手段，也算是激将他，让他产生顿悟。结果！孔子没有“顿悟”，相反！还有了厌恶。觉得老子是在长辈打压小辈，故意欺负他，还有了抵触心理。

　　　　后来！老子又使用了手段，让他彻底的明白了道家学说。

　　　　可是？让老子失望甚至是绝望：孔子是个唯心者，不接受唯物辩证法，不接受道学。不！不是不接受道学！他完全理解了老子的道学，也理解了老子道学的精髓。可他不认为道是唯物的，而一定认为道是神灵创造的……

　　　　“我明白了！世人都是为了生存！保障世人的生存，才是拯救天下的唯一办法！……”孔子说道。

　　　　与老子争论完唯物与唯心的问题后，老子就不想再多说了。没有办法，孔子主动起来，把他的学习心得说了出来。

　　　　老子见孔子一口咬定天地万物是神灵创造出来的，就懒得再浪费口水了。

　　　　道不同不相为谋！

　　　　观点不同，处世方法、处理方法就不同。

　　　　但是！万变不离其宗！无论是唯物主义，还是唯心主义，你违背了生存这个原则，你的学术观点，你的思想就有问题，就不能为世人所接受，就不是拯救天下苍生的正确方法。

　　　　听了老子的道学理论，以及老子所提出的“拯救天下”的办法，孔子也有了自己的感悟。

　　　　观点不同，出发点就不同，处理方法自然也就不同。但是！目的是相同的，都是为了拯救天下苍生！

　　　　殊途同归！就这意思！

　　　　孔子想想觉得也是那么回事：大周王朝以及以前的朝代，无不都是这样！因为保障人民利益，保障人民的生命安全，保障人民的生存权利，而推翻旧制，建立新的朝代。当不能保障子民的生存的时候，这个朝代就要被推翻了。

　　　　当管理达到完美的时候，这个国家、朝代也就达到鼎盛时期。

　　　　既然是保障子民的生存，就不一定要遵循老子的那一套，重整旧河山，按照周朝的制度一样能够治理好国家。因为！周制是可见的！周朝按照这个制度，也有个巅峰时刻。

　　　　周朝的鼎盛时期，有过人满为患的记录，人口达到没有耕地可种的地步。

　　　　其实际上，人口并没有多少。周朝鼎盛时期的人口，也只有千万。为什么历史记载是“人满为患”呢？

　　　　因为！那个时候的可耕种面积是很有限的。

　　　　那个时候的水利并没有修好，有很多可耕种的良田无法耕地。洪水来了，变成一片汪洋。洪水退去，才可以耕种一季作物。

　　　　所以！周朝时期的可耕种面积很少，只有山地。山地因为过度开垦，又造成水土流失。

　　　　还有一条！因为生产力低下，亩产是很低的。不像现代的土地，农业技术上去了不说，还有了化肥，产量是很高的。在那个时候，产量是很低的。所以！人口多了之后，反而成为国家的负担。

　　　　一个国家土地面积只能承载那么多人，无法再多了，多了就有人活不下去。

　　　　“普天之下，莫非王土。先生的那一套道学理论，严重违背了当今的社会制度！先生这是在推崇个人思想，先生这是在化整为零，把国家瓦解！……”

　　　　“我？我怎么就……”

　　　　“先生的意思是！让世人认识到：社会、国家是由一个个个体组合而成的，是不是？我已经懂得先生的意思了！先生的意思是：让世人认识到这一点，然后！再组合！……”

　　　　“然也！然也！”

　　　　“但是？又有多少人能够组合在一起呢？是不是？先生？再则！诸侯君王包括大周天子，又岂能容忍呢？让你宣扬道学，把社会、国家先瓦解掉。你要是组合不起来呢？怎么办？国家不就被你瓦解了？

　　　　还有！孔丘先前也说了！诸侯君王和天下的所有世袭贵族，让他们放弃现在的幸福生活，他们谁愿意呢？谁愿意去过苦日子呢？

　　　　尽管？先生说！人生只是一次生命的过程，尽管！先生说！吃多了、吃口味都没有作用，人体一天只需要那么多的养分，可让他们放弃，不吃口味，不吃那么多，不吃那么好，让他们粗茶淡饭，他们能接受吗？

　　　　所以！我认为先生的道学是行不通的！

　　　　普天之下，莫非王土。诸侯君王不接受、世袭贵族不接受、大周天子不接受，就光生活在低层的平民接受，他们又能如何？他们能够推翻这个世界，推翻大周朝？诸侯君王都做不到的事，都不能一统天下，平民又能如何？

　　　　何况？现在的大周朝，表面上还是天子的。尽管早已不是天子的大周朝了，大周朝已经被诸侯君王瓜分了。可是？谁又能推翻呢？谁又能按照先生的道学理论来管理、治理天下呢？

　　　　所以！我认为！先生的道学理论，是空谈，是一个美好地愿望……”

　　　　“你？”老子定了定神，问道：“那你说？要是让你来治理社会、管理天下，你当如何？”

　　　　“推行周礼！”

　　　　“推行周礼？”老子气得笑了。

　　　　折腾了半天，这家伙还是往周礼上面发展。

　　　　“要想治理好国家，必须推行周礼，推行礼制！让人人有礼……”

　　　　老子打断道：“你能恢复周礼、礼制？你？你不是一样痴人说梦？”

　　　　“我不能保证一定能恢复周礼、礼制，但是！我能保证自己！……”

　　　　“你如何保证自己？你当如何做？”

　　　　“我保证我个人遵守周礼，遵守礼制。还是那句话，以我为榜样，带动周围人，大家都遵守周礼、礼制了，天下人都遵守了，社会何能不治？”

　　　　“你这不是？苦了自己？”老子问道。

　　　　“以先生的道学，是要人人解放，解救自己，那是自私！那是没有社会责任感！……”

　　　　听到这里！老子没有再说什么，站起身来，也不理孔子，往周藏室外面走去。

　　　　此时的周藏室内，已经很黑了。只有窗户照射进来的微弱光线，以及！周藏室内火种油灯的微弱灯光。

　　　　火种油灯，是指白天也不吹灭的油灯，是长明灯，方便晚上做火种。

　　　　老子好心好意拯救他，不让他为了迎合社会管理苦了自己，结果！却被孔子说成是“没有社会责任感”。既然这样！还有什么好说的呢？

　　　　你愿意苦自己就苦自己吧！

　　　　但是！你不要拉别人给你做垫背！

　　　　你要是拉别人做垫背，你就不是在拯救社会，你是在坑人！

　　　　（本章完）

第530章　老子与孔子的相处是不愉快的（）　
是的！这个社会上形形色色的人都有。有人为了标新立异，什么花招都想出来了。这么个学说那么个流派，哪怕是胡说八道，都有一定地追随者。哪怕是劝导别人干坏事，激发别人的愤怒情绪，让人不顾后果，都会有一定地追随者。

　　　　孔子的这种想法，一定会有追随者的。何况！他的这种想法，具有一定地激励性……。让一些头脑简单的人认为，这是可行的救世方法。甚至！认为是这唯一的救世良策。

　　　　是啊！从自己做起，我带头了，我保证自己不犯错误，不侵犯别人，如果这个世界上的所有人都这样，这个社会还不就美好起来？

　　　　可大多数人都没有想到，这个美好地、唯一的“救世良策”并不是实际地，而是建立一个假设的基础之上的。是假设别人都跟自己一样，不做违背周礼的人，遵守礼制，以礼处世。

　　　　毕竟！这是假如！

　　　　要是别人都不愿意这样呢？

　　　　那么！最后地结果就只剩下你一个人傻比地这样生活着。还有！你的那些少数追随者，他们也这样傻比地活着。

　　　　你的这种思想不仅仅苦了自己、害了自己，还坑了别人，坑了那些信了你的追随者。

　　　　道家也讲究修身，也讲究德，不侵犯别人，不做违法的事，与周围人团结，融入生活。但是！道家绝对不会用礼来束缚别人，用条条框框来束缚别人。

　　　　自由！才是人性的本能使然。

　　　　当别人影响了道家的生活的时候，能避让就避让，不能避让就战斗。哪怕对方是天子、君王，老子把你灭迹了，消灭一切影响我们生存的因素。而且！是彻底地消灭。

　　　　道家不出手就不出手，出手就是毁灭性的。

　　　　这就是孔子与老子在治世观点上的分歧。

　　　　孔子讲修身，不是真正地修身，纯粹地是为了迎合社会管理而修身。一切都要符合礼制，符合周礼，不能逾越。

　　　　而老子代表的道家修身，是真正的为自己修身，不是纯粹（教条）地为了迎合社会管理。道家的修身，是建立在不违背社会律法的基础上的，不是没有规矩的自由。

　　　　道家的自由是建立在不影响他人的生活、生存的基础上的，是建立在不违背社会制度的基础上的。但是！他人和社会制度严重影响了道家的生活、生存，道家就要站出来反对了。

　　　　避让！是在不影响生存的基础上的，不是彻底地无条件避让，不是没有底线的避让。道家的底线，就是生存！影响了道家的生存，这个社会就要改朝换代了，道家就要站出来造1反。

　　　　其实！到了这个时候，不仅仅是道家要出来造1反，而是所有生存受到威胁的人都要站起来的。

　　　　道家也讲修身，但道家不是纯粹（教条）地为了迎合社会管理而修身。道家的修身，是建立在生存的基础上的。为了生存下去，道家一样遵守律法，一样讲“礼”和“理”，与孔子的修身一样。

　　　　不同地是：道家修身是为了自己，而不是单纯地为了迎合社会管理。

　　　　单纯地为了迎合社会管理，把社会、国家当成救命稻草，从历史的角度来讲，是靠不住的。要是历史上的所有国家、朝代都能靠得住，都能给人民一口饭吃，保障人民生存的权利，历史上就不会有改朝换代的事发生了。

　　　　历史上的每一次改朝换代，都是人民为了生存的一次抗争。

　　　　孔子的主张是依赖于国家，依赖于周礼，不管社会如何混乱，他都奉行原则，遵守周礼、遵守周朝的礼制。表面上！很有节操，而实际上是一种不会变通的死板。最后的结果，只会是苦了自己。

　　　　在那个乱世中，我们怎么可能做到呢？

　　　　事实