直播之春秋苦旅-第347部分
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我作为士级身份的人，是不用种地的。所以！就没有去学习种地。我娘从小就教我识字，后来是习礼。再后来！我娘省吃俭用存钱供我上学堂。读书识字，学习与士级身份相配的技能。所以！我五谷不分！”
“先生！先生！呜呜呜！”闵子骞见孔子认输，失望地哭了起来。真的！很伤自尊！
再则！听到孔子说起身份等级的事，闵子骞也是深有感触。本来！他的身份比孔子还要高贵一些，他还是鲁国王室的后代。可现在呢？他已经沦落为平民了。不是真正地平民，其实与平民又有什么两样呢？就跟当年的孔子一样，名义上是士级身份，可实际上，只是一个儒生。
掌柜并没有因此而放过孔子，不动声色地说道：“如今乱世，哪里还有什么等级身份之分？胜者为王败者为寇，今天是君王，明天就可能成为冤鬼。今天是王室后代，明天说不定就成为奴隶。是不是？
所以！老子说！在乱世中，是没有等级身份的。在这个世界上，是没有等级身份的。人与万物一样，来源于天地的造化。所以！众生平等。
所以！老子说！在乱世中，我们要学会最基本的生存方法。你五谷不分，原因出在哪里呢？是你把自己定位为士级身份的人，不需要种地，所以才不会种地，五谷不分？是不是？
你要把自己当成一个普通人，一介平民，什么都没有。要是这样地话？在这个农耕时代，你怎么可能五谷不分呢？是不是？”
“算我错了！好么？我年少无知，我错了！好么？”孔子认栽道。
然后！问道：“你说重构社会，怎么重构？刚才说到哪里了？你说‘老子说！在乱世的时候，需要我们通过自己的力量去重新组建新的社会秩序。先是自救！再才是有效组合。’那？到底如何重构、又如何组合呢？”
“问得好！”掌柜说道：“老子说！”
其实！都不是老子说的，都是以老子之名他自己说的。
“老子说！我们首先要自强自立？是不是？自救？是不是？然后！我们去照顾自己的爹娘长辈、配偶、子女后代，如果有能力的话”
“怎么是先自救呢？”闵子骞打断道：“我们要救人！要先救自己的家人，再救身边的人。怎么能自救呢？这话是老子说的？难怪我听人说，老子的道家思想是自私的！你？”
孔子见闵子骞插话，赶紧伸手阻止。然后！示意掌柜接着往下说。
掌柜很生气，冲着闵子骞喝道：“你自己都保不了自己的性命，你还怎么去救人？就跟你的先生一样！自己的小命难保，他还怎么去拯救这个世界？是不是？你还是自求多福吧！”
闵子骞又打断道：“我先生怎么了？我先生现在不是好好地活着？”
“哼！”掌柜哼道：“你先生没有被季氏杀死，就是万幸了！他搞堕三都是什么意思？没有杀他真的是万幸了！你？”
“子骞！”见闵子骞还要跟掌柜争辩，孔子喝止道。
“懒得跟你争！”掌柜鄙视了一眼闵子骞，看向孔子。
“你说？怎么重构新社会？”孔子点头道。
掌柜这才接着说道：“刚才不是说到？自救？当我们侥幸在这个乱世中活了下来，是不是？我们就要去尽自己的能力保护家人，是不是？在这个乱世中，一个人的力量是有限的，是不是？那么！我们一家人团结起来，力量是不是更大了一些呢？是不是？
在任何情况下，特别是在危难时刻！全世界的人都不可信了，但是！我们的爹娘是可信的！我们的配偶是可信的！我们的子女是可信的！是不是？
如果你反驳！你这个人就完蛋了。一个人连自己的爹娘、配偶和子女都觉得不可信，那么？我们还可以相信谁？当然！也不是绝对的。在某些情况下，这种情况是有的！但是！社会上普通的情况是：爹娘、配偶和子女，是我们最值得信任的人！是不是？
再然后！就是我们家族中的人！家族中的人为什么是可信的呢？因为！他们是我们父辈、长辈们的兄弟姐妹的后代，我们的老祖宗，他们是一家人！所以！血浓于水，同一个家族中的人是值得信任的。
再然后！我们再团结身边的人，同一个地区的人，同一命运的人！我们大家组织起来，组建成一个更大地团队，去战胜困难！战胜敌人！战胜一切！这样！就形成了一个很大地团队，占领很大地地盘，这就是我们的国家！”
孔子打断道：“你说的意思？是不是造反？”
“重构不等于造反！”掌柜反驳道。
（本章完）
第742章 在夹缝中求生存（）
？ “怎么不是造反呢？”孔子指正道：“你说的那些，不就是造反吗？只是说得婉转一些，不那么赤裸。是不是？你依靠自己的力量无法成功，你就与家人、家族组合起来，形成强大地力量，然后！再组织身边的人、同一地区的人、同一命运的人，这不是造反么？”
“这就是造反！”闵子骞在一边帮腔道。
“嘿嘿嘿！”掌柜得意地笑道：“我说的这些！都是根据老子的道学理论，引申出来的！当时！张山风先生给我讲道的时候，也是这么说的。我想！老子也应该是这么说的！这是理论！理论！理论上国家就是这样组合而成的，这才是真正地国家，这样地国家才有凝聚力。国家的形成，就是这么形成的！懂么？但是！”
说到这里！掌柜朝着孔子看着，又快速地、厌恶地鄙视了一眼闵子骞，继续说道：“在现实生活中，我们可能无法做到！我们要是这样做了，就真的是造反！你说对了，这是造反！君王、天子要是知道你在干这事，是要诛你全族的！是要杀一批人的！”
“那？在现实生活中？我们如何重构一个新社会呢？”孔子问道。
“在现实生活中，根据老子讲，我们首先要守法，做一个你孔丘要求的那样地人！”说到这里，掌柜眼睛看向闵子骞。
果然！闵子骞听到这句话的时候，心情顿时好多了，神色随即而变，变得很自豪地样子。
“但是！”掌柜话锋一转，说道：“我们不要拘泥于你所说的那样，不要太死板了，要灵活运用！什么叫灵活运用？就是！做你要求那样地人，是为了迎合社会管理，做一个良民，不做违法的事。
但是！并不拘泥于此！当现实生活有利于我的时候，我就做一个良民。当现实生活，也就是君王的制度、当地的赋税制度等等，不利于我们生存的时候，我们就不吊他。
怎么不吊他呢？那就是！此地不留爷，自有留爷处！劳资当个背包客！游走天下。天下那么大，还没有一个地方可以容身么？是不是？”
孔子打断道：“你走了，你的家人怎么办？你的爹娘怎么办？你的配偶子女怎么办？”
“问得好！”掌柜接茬道：“当然！这是在我可以走的情况下，我才走人的！事实上！我走了家人怎么办？这个问题很好回答！孔丘！我问你？我们需要服兵役么？”
“当然！我们大家都需要服兵役，只有某些人可以不需要服兵役。在战争来临的时候，任何人都有可能被拉去服兵役。”
“还不是？我们的任何家庭，都是可以随时走人的。就当我们被强行拉去服兵役了呢？是不是？”
“这？”孔子无话可说。在这个乱世中，特别是生活在底层的人，随时都有可能被拉去服兵役。
“父母在，不远行”这句话，也是偏颇的，我们做不到！也只是指某些身份等级的人，才可以这样。
“大周天下这么多诸侯国，这个诸侯国不行，我就换到那个诸侯国去生活。这个行业不行，我就去干那个行业，总有一款适合我！是不是？种地不行我就做个手艺人。做手艺人没有人教我，那我就去做生意。再不行！我就去给别人帮工。难道？还没有我们生存的机会么？是不是？”
“那你的家人怎么办呢？你？”闵子骞问道。
掌柜懒得看闵子骞，回答道：“家人以前怎么生活现在还怎么生活，怎么怎么办？难道？他们以前没有生活吗？我相信！在任何君王的统治下，都是要给子民一条生路的！一个君王手下没有人口，他哪里去取得赋税？没有赋税，他还玩个蛋啊？是不是？
而我！表面上是不顾家人的死活，其实是没有办法正面顾及。在私下里！我不是逃离现在的这种环境了，我不是能挣钱了？我把挣到的钱，补贴家人，家人不就可以过上优越于别人的生活了么？”
“别人知道你的生活比他们好，会嫉妒你、举报你的！君王或者是地方官员他们会来找你收取赋税的！经商也有赋税，按人头收税！你？”
“你把别人当傻比当习惯了，是不是？”掌柜喝道。“我不可以偷偷地回家？我不可以把自己挣到的钱财，用来照顾自己的家庭、身边的人、左邻右舍吗？这样一来！大家都会帮忙我隐瞒的！”
闵子骞气愤地打断道：“你是个奸诈小人，不敢光明正大地做人！”
“这叫智慧生存！生存的艺术！生存的法则！什么光明正大地做人？在这个乱世中，谁能光明正大地做人了？天子、君王？还是谁？你能光明正大地做人？
你在哪里学来的这个忽悠傻比的词？用‘光明正大’来套别人的脖子？我告诉你！活着就是硬道理！不影响别人的生活，也不让别人的生活影响了我们的生存，这就够了！闵子骞！你就好好学习，天天向上去吧！”
“你影响了君王施政！你？天下人都像你这样，天下一样乱！没有国了，哪里来的天下安宁！”
“有国了，就有了天下安宁么？”
“你？”
“事实上恰恰相反！如果我们都能够在任何环境下寻找到适合自己的生存方式，要那个没有用处还束缚我们的天子、君王、世袭贵族有什么用呢？事实上！人民之所以疾苦，就是因为天子、君王以及世袭贵族的奢侈生活造成的！你难道觉得不是吗？
我们如果人人自治，要那个君王有什么用呢？要那个国家有什么用呢？事实上也是如此！正是因为天子、君王以及世袭贵族的奢侈生活造成的！你难道觉得不是吗？
我们能自救，为何一定要依赖于国家和君王呢？是不是？孔丘先生！你说呢？是不是？所以！你站在迎合社会管理的角度上来制定的理论，制定的条条框框，推行什么仁义礼乐，都是在束缚世人，不让世人自救。
生存！是每个人渴望的！无论你如何束缚，都阻挡不了世人求生的脚步！在生存得不到保障面前，什么律法！什么仁义礼乐，都统统见鬼去吧！”
（本章完）
第743章 先自救后救人（）
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“你？”
“你”
闵子骞与孔子两人，一时之间还是无法接受掌柜的说法。他们认为：没有国家就没有凝聚力，大周的人就无法对抗北方游牧民族的入侵，也一样无法对抗南方蛮夷的骚扰，大周就永远无法安宁，人民就永远没有幸福的生活。
掌柜越说越激动，见孔子如闵子骞一样了：开始用怀疑、反驳的神色看着他，不由地停顿下来。
他知道：要想用一个晚上的时间，就把孔子的思想工作做通，可能是不行的。当年的老子，在孔丘的思想还没有成熟时期，就开导过他，结果都没有成功。何况他！一个半肚子油的道家？
如今的孔子，虽然失意、失落加失败，可他内心的傲气还在，还是不服输。
“你还指望君王和天子么？”掌柜看着孔子和闵子骞，问道。
闵子骞怨恨地看了一眼他，就把视线转到一边去了。他知道：这家伙在孔子的调教下，思维已经僵化了，已经是按照规定的模式去思考问题，不会变通。所以！他不计较也不当回事。
孔子看着他，没有说话，等待下文。
他知道：这家伙内心的不服，却又找不出理由。当年在洛邑的时候，在老子的调教下他就明白过来了。可是！他就是不按照老子的道学去行事，就是傲气地要另辟蹊径，自创一门救世学说。如今失败了，他还是不愿意改正，还是要一根筋走到尽头。
“国家的起源，在洛邑的时候老子已经向你解读了吧？我刚才也已经向你解读了，你怎么还不能接受这个事实呢？你？孔丘！我的孔子！你就醒醒吧！你要看清国家的本质和来源，再去发展你的学说思想理论吧！”
为了表示重要，掌柜又用右手手指敲了敲桌面。
“梆梆梆！”
“不要跟我教条，也不要给我扣帽子！不要说我是反国家，反社会什么地，我担不起！我说的是国家的本质和来源！你的理论一定要建立在正确地理论基础上，理论基础错误了，你的理论就进行不下去，知道么？
我再重申一遍，国家是因保护人民生存权利而存在的，当国家不能保证人民的生存权利的时候，就已经名存实亡了。也就是说！当一个国家不能保证大多数人生存权利的时候，这个国家就名存实亡了。
当一个国家不能保证哪怕是一个人的生存权利的时候，在这个人的心目中，这个国家也已经不存在了。在他们的心中：这不是我的国！这是地狱！你听懂了没有？你听到了没有？孔丘！”
“梆梆梆！”
为了重要起见，掌柜又用右手的中指和食指敲打着桌面。
“生存！是人的底线！当别人不能生存下去的时候，他们就会不顾一切，寻找生下去的希望，哪怕是一线希望，哪怕是铤而走险！你懂了没有？你要是站在国家的角度上来制定你的学说理论，那么！你就必须考虑到这个国家内每个人的生存权利。懂么？
你不要偏激地理解道家学说，认为道家没有国家观念。错！道家是有国家观念的。而且！比任何人都重视国家的存在。没有国家这个大家，哪里有自己的小家呢？一个人的力量是有限的，而国家的力量才是强�
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