直播之春秋苦旅-第348部分

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　　　　你不要偏激地理解道家学说，认为道家没有国家观念。错！道家是有国家观念的。而且！比任何人都重视国家的存在。没有国家这个大家，哪里有自己的小家呢？一个人的力量是有限的，而国家的力量才是强大地。所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。

　　　　只有非道家、假道家，才不是这样理解的！

　　　　但是！道家并不依赖于国家。不要以为有了国家的存在，每个人都能过上好日子。特别是在乱世，更是不可能！在盛世的时候，国家都不能保证每个子民都能够过上幸福地生活，何况在乱世呢？是不是？

　　　　在乱世的时候，大多数乱世的原因就是因为：国家不但不能保障子民的生存权利，还成为束缚子民的枷锁！可子民作为个人，无法凭借个人的力量去对抗国家。所以！拿国家没有办法，只能继续维持现状，等待时机。要么改良这个国家，要么推翻这个国家，只有这两个选择。

　　　　我解读到这里，你听懂了没有？

　　　　我的意思是：有时候国家是不可靠的，它可能还是子民的枷锁。有时候才是有用的。但是！永远有一部分人，感觉不到国家给他们带来了什么好处。这是不得不承认的事实。只能说！在盛世的时候，大多数人说国家的好，知道么？还是无法避免地有人认为不好！你懂我说的意思么？

　　　　所以！我们的哲学（处世方法），要正视到这一点！要告诉人们国家的本质，而不是依靠于国家，国家至上。国家至上后，很快就会堕落、腐败！国家至上后，没有了子民说话的机会。然后！官员、领导说了算，必然滋生腐败。

　　　　所以说！人民至上！人民万岁！国家在管理上哪里出现了问题，人民有权利、有说话的机会，能够表达出来。国家敢于承认自己的失误，才会作出改正。

　　　　而‘国家至上’的出现，是因为国家方面不敢承认自己的错误和不愿意改正，或者是无法改正，才提出‘国家至上’的。国重民轻，领导的一切都是对的，都是高瞻远瞩，而人民的想法都是鼠目寸光。

　　　　我讲的你听懂了没有？孔丘？

　　　　所以说！你站在迎合社会管理的角度来、发展你的学说理论，是错误的，出发点就错误了。你应该站在人、人性、人民的角度、立场来制定你的学说思想！懂么？

　　　　老子的道家学说思想，就是站在人、人性、人民的角度、立场上的！道家看清了国家的来源和本质，所以！真正地道家是不完全依赖于国家的。但是！也不是你的学生闵子骞所理解的那样，反对君王和国家的，不是这个意思！

　　　　真正地道家，是当国家不能保证我们生存权利的时候，我们就自救！自救！是道家永恒的主题。我们要自强自立！不依赖任何人！当我们可以活下去了，再去考虑救助别人，救助自己的家人，再救助周围的人。

　　　　刚才！闵子骞还跟我炝！我说自救，他说我自私！是不是？你怎么无私？你是自身难保，你还怎么去救别人？你自己是傻子你为何还要别人跟你一起做傻子呢？是不是？

　　　　自救与自私怎么就扯到一起的呢？我就服了他了？当然！在我们无法自救但可以救助别人的情况下，我们也一样可以牺牲自己去救助别人，这也没有什么不可以。我们不可以偏激地来理解，是不是？

　　　　而你非要别人无私，你不是傻比你就是害人精！你？孔丘！你懂我的意思了么？你要求别人这样那样，克己复礼是什么意思？你自己这样做就可以了，你最好不要教导别人来这样，就连你的学生都不要！你这是害人！害人！懂么？

　　　　你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去，快乐地生活、自由地生活，而不是克己复礼！人生短短几十年，为何不快乐生活呢？是不是？为何要先假想一个美好的未来，而苦了现实生活中的自己呢？是不是？

　　　　你应该教导别人在任何环境下、任何朝代都能生存下去，快乐地生活、自由地生活。在不影响他人的生活、生存，也不被他人的生活、生存所影响的基础上生活、生存。这才是一个哲人、智者所要做的！

　　　　你教导别人克己复礼苦了自己，就为了一个假想中的美好未来而生活，你难道没有觉得你是个害人精么？”

　　　　本书来自

第744章　国家危难你当挺身而出（）　
？　　　　“你的意思就是：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？”闵子骞大声地问道。

　　　　“是的！”掌柜答道。“我感觉你又要给我扣帽子，扣个什么罪名！是不是？”

　　　　“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞强调道。

　　　　“子骞！”孔子在一边喝道。

　　　　“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”

　　　　“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。

　　　　“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。

　　　　“我之前！刚刚！已经不是一次说到国家的来源和本质了，你听到没有？你听懂没有？国家是因保障人民生存权利而建立起来的，这是国家的本质。当一个国家不能保障子民生存权利的时候，这个国家就名存实亡了！你听到没有？我刚刚解读的！

　　　　一个国家机构就算历史上最英明的君王，就算是三皇五帝，他们都无法做到：让属下子民一个个都满意的政绩！你懂么？不管是谁，都不可能照顾得过来。只是！英明的君王，在他的领导下，大多数人觉得幸福罢了。永远有一部分人，是不满意的！绝对地满意，是不可能的！你懂我的意思么？

　　　　假如我们不是那幸福的大多数中的一员呢？我们怎么办？所以！我们要自救！自救！永远都要学会自强自立、自力更生、艰苦奋斗！懂么？

　　　　这就是道家学说与你们孔丘学说的不同，道家学说是站在人的角度上，来拯救人和人类的。而你们孔丘的学说，是站在迎合管理社会的角度上，来拯救人和人类社会的。说白了，孔丘是把世人都当成傻比！让别人都做傻比，都克己复礼苦了自己，方便君王来管理，方便别人来宰割！你懂么？

　　　　不要教导别人如何迎合君王的管理做个良民、傻比民，任由君王、官员宰割。而是要教导别人如何在任何社会、任何朝代、任何环境下生存下去，这才是救人、救世，拯救天下苍生！”

　　　　“你的意思还是！”闵子骞又打断道：“国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的！是不是？是不是？”

　　　　“是的！”掌柜答道。“你就想给我扣帽子，扣个什么罪名！然后让君王把我杀掉！是不是？”

　　　　“说来说去！你们道家就是没有国家观念！”闵子骞又强调道。

　　　　“我不是已经给你解读了？我们道家怎么没有国家观念呢？相反！我们道家的国家观点比任何人都重！因为！道家重生！珍惜生命！道家认为！一个人的力量是有限的，所以！大家必须团结！形成一个国家后力量就大了，是不是？所以！道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”

　　　　“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞质问道。

　　　　“我不知道你到底是什么意思？闵子骞！你？你就是想扣我的帽子，给我治罪么？你？”掌柜生气地拍了一下桌子，反问道。

　　　　见闵子骞跟个女人一样纠缠不清，掌柜都不知道怎么继续下去！话都说得这么清楚了，还要怎么解读呢？

　　　　“好！说来说去！你的意思我算是听明白了，你们道家：道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？”闵子骞改变了问话的方式，问道。

　　　　“是的！”掌柜答道。

　　　　“但是！你们是！当国家有利于你们的时候，你们就把国家当国家。当国家不利于你们生存的时候，你们就不把国家当国家，是不是？”

　　　　“是！”

　　　　“那么？我问你！”闵子骞找到掌柜话语中的破绽后，反击起来。

　　　　“你问我答！”

　　　　“好！”闵子骞点头道：“你所说的，都是假话！你说你们道家一样重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。是不是？可你不能当国家面临危难的时候，放弃国家而不顾啊？”

　　　　孔子坐一边，见闵子骞好像找到对方的破绽了，就没有再阻止。他的眼睛一会儿看向闵子骞，一会儿看向掌柜，听着两人的辩论。

　　　　“我没有啊？真正地道家是不会这样做的！”掌柜强调道。

　　　　“那你为什么老是强调：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的呢？”闵子骞反问道。

　　　　掌柜一听，气得差点蹦跳起来。绕来绕去这家伙又绕回来了！又绕到：国家是不可靠的！君王是不可靠的！天子是不可靠的上面来了。

　　　　但还是解释道：“我说的是事实！”

　　　　“你们道家要是真的：重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法的话？那么！在国家出现危难的时候你们就应该跟我们一样，站出来，而不是自私地躲避，不顾国家而只顾自己。你说？是不是？”

　　　　“你？你存心气我！”掌柜怒道。

　　　　“我怎么是存心气你？我说的难道不是事实吗？这些都是你刚才说的你们道家的理论，是不是？你一再强调的，是不是？”闵子骞步步为营，逼问道。

　　　　“你这是以偏概全！你？闵子骞！你又在以偏概全了！你？”掌柜顿了顿，随即就想到闵子骞话语中的错误之处。

　　　　“我怎么是以偏概全？”

　　　　“我说的是理论上，而你把它套用到现实上面去了。”掌柜解释道：“在理论上，是那么回事！当国家不能保证我们的生存权利的时候，我们必然会放弃。是不是？这是我说的！但是！在现实生活中，当我们遇见这样地事后，遇上乱世后，我们也想重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。可这样做还是不能挽救国家，在这种情况下，我们不得不放弃。

　　　　这是理论在现实生活中的运用，是不是？但是！这只是我一个人方面。只代表我。而其他人呢？他们处在国家中其他地位上，他们暂时可能还没有感觉到国家给他们带来生存的压力，所以！他们继续在维持国家机构啊？是不是？

　　　　闵子骞？你难道没有觉得：你的理解又出现问题了？是不是以偏概全？

　　　　我的意思是：对于我来说！国家已经不能保障我的生存权利了，我才选择不相信的态度。但是！对于别人来说！他们的生活、生存还没有受到影响。所以！他们还在继续重视国家、拥护国家、支持国家、遵纪守法。”

　　　　“那你为什么不在国家出现危难的时候，出现有不好地预兆的时候，救助国家一下呢？”闵子骞逼问道。

　　　　“因为我要生存、生活！那不是我的国，我又何必去献身呢？你为何还是一味地教条、一味地站在国家的角度、立场上论事呢？”掌柜答道。

　　　　“你不是说？国家的力量大于个人的力量吗？”闵子骞反问道。

　　　　“你这是死磕！”

　　　　（本章完）

第745章　掌柜论国家的形成与灭亡（）　
？　　　　“死磕？我这怎么是死磕？”闵子骞反问道。

　　　　“你这不是死磕呢？”掌柜辩驳道：“你老是站在国家的角度、立场上来说事，强调国家至上，是不是？转来转去还是站在国家的角度、立场上。

　　　　我已经说得很明白了，国家的本质和来源，你还要我怎么解释给你听，你才能听得进去？你能不能站在人、人性的角度、立场上？你能不能换一种思维模式，正常一点？别再死磕？”

　　　　“我怎么就死磕了？我怎么就死磕了？不是你说的？一个人的力量是有限的，而只有国家的力量是最大地，是不是？你怎么说我是死磕呢？既然国家的力量最大，个人无法抗衡，那我们为什么不站在国家的角度、立场、高度上来看待问题呢？”

　　　　“你又是死磕！你又是教条！”

　　　　“啪！”掌柜实在是气得不行，一巴掌拍在桌面上。

　　　　“哗啦！”

　　　　“咣当！”

　　　　桌面上的酒碗等什么地，跳动起来，发出一阵响声。

　　　　“什？什？什么事啊？”子路惊慌地醒了过来，眼睛四顾，问道。

　　　　“你睡你的觉！”闵子骞没好气地喝道。

　　　　“睡？睡？睡觉？”子路怀疑地看着众人，好像想起什么似的，说道：“睡觉？睡觉也不是在这里睡啊？我们应该睡柴房！对柴房！”

　　　　说到这里，子路想起来了，立马站了起来准备往外面走，一边说道：“先生的书还在柴房里呢？我”

　　　　就在这时！他感觉一阵头晕，腿脚也是一阵发软，根本迈不开脚步，一头栽倒了下去。

　　　　一个小伙计手疾眼快，上前一把将其扶住。嘴里习惯地叫道：“客官！你小心！宋清喝多了，就这效果！好好地睡一觉，明天起来就好了。”

　　　　“我？我？”子路这才想起所有来。顿时！懊恼得想扇自己几个耳光。

　　　　在强烈地意志下，子路坐回凳子上，双手按着桌边保持自己身体的平衡，努力地坐稳了身子。然后！很是愧疚地看向孔子。那意思好像是：先生！我给你丢人了！

　　　　掌柜看了看子路，反而觉得子路这人虽然有些二，可还是很刚烈的。而闵子骞，就有些像女人，纠缠不清。

　　　　见子路看向他，他朝着子路点了点头，然后对闵子骞说道：“我说你闵子骞！唉！我都不知道怎么说你？孔丘！你呢？你是怎么认为的呢？你难道也跟闵子骞一样地