直播之春秋苦旅-第351部分

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　　　　乱世为什么乱呢？就是某些人没有给予我们生存的机会。或者说！我们大多数人活着都只是为某些人服务的。凭什么呢？我们同样是人，我们要为他们服务呢？是不是？为什么我们的生存权利被剥夺了呢？由此！社会就乱了起来。

　　　　社会乱的原因，是因为大多数人没有了活路，活不下去了或者是活得不好，才开始乱起来。反正！人生只是一次生命的过程，凭啥你过奢侈的生活，而我连最基本的生存权利都没有？老子反了！所以！社会就乱了。所以！就礼崩乐坏了。

　　　　你听懂我的意思没有？礼崩乐坏不是因为大家都不遵守礼乐，不倡导仁义而礼崩乐坏的，是因为人民没有了生存的机会，生存的机会太渺茫了，才乱起来的。

　　　　我们看待问题，一定要看到事物的根本，而不是事物的表面现象！懂么？

　　　　所以说！你的那一套理论都算不上理论，都是照搬周朝的管理经验来的。所以！是治标不治本！”

　　　　“那？如何才能治世呢？”孔子问道。

　　　　其实！掌柜讲的这些他都懂。可他就是不愿意按照老子所说的去做，他是要从现实生活着手，寻找一条治世之道：先治标，再治本。

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第750章　儒家的守丧期（）　
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　　　　“治心！”

　　　　“治心？”

　　　　“治心！”掌柜看着孔子，肯定地说道。

　　　　“如何治心？”孔子看着掌柜，问道。

　　　　“老子说！你不应该教别人如何遵守周礼、周制等什么地，我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？周礼、周制是什么呢？仁义礼乐是什么呢？不都是周朝鼓捣出来的东东？它只适应当时治理社会、天下的需要，懂么？它是周朝的东东，是带有时代性的，懂么？

　　　　我今晚已经跟你讲了很多次了，是不是？国家的来源你懂了没有？这些东东是国家为了管理当时社会的需要而产生的，他带有一定地时代性，知道么？你要是还教条的话？你可以去查史料啊？每个朝代都有自己的律法，律法和社会规范都不是一成不变的！你懂么？

　　　　就跟民俗一样，一个地方一个民俗，各地的民俗是不相同地。你懂我说的意思么？所以！你一味地去克己复礼，是不是本身就是错误地呢？

　　　　你不要跟我争辩！不要学你的学生闵子骞。你是不是要跟我教条说，周礼、周制当中还是有可取的地方，是不是？那我告诉你！可取的地方肯定是有的！所以！我们要有选择地继承。取其精华，去除糟粕！朝代的更替，也不是废除过去的所有，是不是？但是有一条！是永远不会废除的：那就是！保障人民的生存权利！

　　　　一个国家没有了子民，君王和世袭贵族他们从哪里去收取赋税？没有了赋税，君王和世袭贵族他们凭什么去过奢侈的生活呢？是不是？

　　　　所以！就算是暴君，都不会杀良民、顺民的！他们要保留人种，为他们的奢侈生活服务。

　　　　这些都是治世的东东，都是管理社会的基本东东，是治标而不是治本！治本！其实就是治心！那么？如何治心呢？

　　　　老子说！治心很简单！其实！就是告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？就这么简单，你把这个问题向大家解读清楚了，你就达到治心的目的了。你要是解释不清楚，你就达不到治心的目的！

　　　　我听先生张山风说！在洛邑的时候，老子也给你治心了。可遗憾地是！你没有接受！所以！没有达到治心的目的！

　　　　我听先生张山风说！先生可能是听老子亲口说的，说你不认可人是天地造化出来的。你认为人与万物一样，都是神灵创造出来的！

　　　　好！我现在明确地告诉你！你要是不改变这个观念认识！你就永远也不能拯救天下苍生。你的学说理论，也就差之毫厘，失之千里。”

　　　　“治心就这么简单？”孔子不敢相信地问道：“只要告诉世人：人是怎么来的？人为什么而活着？人活着是为了什么？就这么简单？”

　　　　“就这么简单！”

　　　　“那我知道怎么做了！”孔子若有所思地点点头，说道。

　　　　“你知道怎么做？”掌柜问道。

　　　　“你该不会还死磕在你的那一套理论基础上吧？还是那句话！你没有搞清人的来源，人为什么活着和活着是为了什么，你一定要按照你设定的理论去解读，一样是不能治心的。相反！只会越治越乱！”

　　　　“不会的！不会的！”孔子连连摆手。

　　　　“怎么不会的！你那一套什么理论呢？完全把别人当傻子的理论，我都服了你了！”

　　　　孔子打断道：“我的哪些理论是把别人当傻子理论？你说说？”

　　　　“噢！你还不服？不服我就指证出来！”

　　　　“你指正出来！我改正！”

　　　　“好！你这种态度很好！我赞赏！”掌柜说道。“既然这样！那我就先说关于守丧的事！你不觉得你有些过分？”

　　　　“我怎么过分了？”孔子不服地问道。

　　　　“我听人说！你规定守丧时间必须多长时间，是不是？有没有这回事？”

　　　　“有！”

　　　　“你承认了，是吧！你难道不觉得你管得宽么？”

　　　　“我管得宽？”

　　　　“你不觉得规定多长时间，对于一个人来说意味着什么吗？你考虑到天下人的生活状况了么？你规定的守丧时间是为谁规定的？是为天下苍生，天下子民规定的吗？你要是为天下子民规定的，你考虑到人民的疾苦了么？他们自己都生存不下去了，还要为了遵守你孔丘的规定，去坚持守丧，你觉得你有没有脑子？”

　　　　“我？”孔子辩解道：“我已经把守丧期缩短了许多，已经比周礼上的短了许多！”

　　　　“你又把周礼搬出来了？”掌柜冷笑道。

　　　　“周礼中的很多东东已经过时和迂腐了，你不觉得么？周礼规定的时候，社会是什么状况？现在是什么状况？你动脑子想过没有？周礼规定的时候，大周朝正处于和平发展时期，人们的生活没有忧愁，不愁吃饭的问题。而现在！人们生活在水深火热当中！你还能照搬旧制？照搬周礼？”

　　　　“那当如何呢？不能说没有守丧期吧？”孔子摊了摊双手，问道。

　　　　“你应该规定一个灵活的时间！比如说！生活条件允许的话，可以三五年。生活条件不允许的话，可以一年或者半年，再或者更短！”

　　　　孔子打断道：“如果守丧期太短了，人们会没有慈悲之心，很快就会忘记爹娘长辈的恩德的。守丧期越长，世人才会有记忆，长记忆，才会记住的！”

　　　　“你看！你看！你又把别人当傻子了，是不是？”掌柜打断道。

　　　　“我这怎么又把别人当傻子了？我？”孔子很冤枉地看着掌柜，问道。

　　　　“老子说！作为子女，都会记得爹娘长辈的恩情的。因为！我们从小是在爹娘长辈的疼爱之下，才成长起来的，怎么能忘记呢？还有！或许我们已经成为人父人母，也有了自己的子女，我们也知道疼爱自己的子女后代。是不是？这也需要别人来教导么？

　　　　不说我们是人了！就连畜生，都是有母爱的。畜生刚刚生育下来小畜生，它们会拼死保护的，是不是？何况我们人呢？是不是？小鸟也一样！辛苦孵化出小鸟后，是要亲口喂食的。这也需要你孔丘去教导么？所以说！你的那些规定，都是把别人当成傻比。你不服么？”

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第751章　与孔子辩论（）　
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　　　　“这这这不规定一下，他们哪里知道呢？没有人教导，哪里会有人知道呢？社会教育方面，总归有人来做吧？这这这？”孔子急得直搓手。

　　　　“老子说，规定是要规定的。但是！不要规定那么细。”掌柜看着孔子，说道。

　　　　“那？到底规定多粗呢？”孔子问道。

　　　　“老子说！生存是人生之根本，一切都是为了生存。所以！凡是一切影响他人生存的条款和做法，都是错误的。一切束缚人心的条款和做法，都是错误的。

　　　　世人不要记得那么多条条框框的律法规定，只要记住这一点就够了。我的生活不影响他人的生存，我想怎么生活就怎么生活，我就没有犯法！你说？这简单么？”

　　　　“可是？”孔子打断道：“在如今社会，谁能够做到呢？”

　　　　“你不要学闵子骞和子路他们，又来‘套用’了。不要把我说的理论、根本，套用到如今的现实生活中来。”掌柜喝斥道。

　　　　“哦！不是你学闵子骞和子路，而是闵子骞和子路他们两人都是跟你学的。你是他们的先生，他们是跟你这个先生学的！你把道家讲的这个理论根本套用到现实生活中来了，却为什么不把你的理论套用到现实生活中来呢？你想想是不是？很浅显的道理啊？是不是？克己复礼苦了自己，很现实的问题啊？是不是？我们为什么要苦了自己呢？”

　　　　“世人都按照我说的那样做了，也跟我一样那样去做了，这个世界就会美好起来的！”孔子辩解道。

　　　　“你还活在你的梦想世界里！你那样做了，你的学生也那样做了，这个世界变得美好了么？相反！这个世界变得并没有美好起来，还是以前的逑样。而你！你这个倡导者，生活得还不如别人！是不是？要不是侥幸的话，你已经死了！而且！还差点连累了家人！”

　　　　“我那不是？我那不是？”

　　　　“你那不是什么？你又在寻找其他原因和理由？你为什么不在自己身上寻找原因呢？你为什么不在你的学说理论上寻找原因呢？”

　　　　见孔子还想狡辩，掌柜抢着说道：“你不要跟我说，在实践的路上不可避免遇上困难和问题，毕竟！没有经验可借鉴！是不是？你不要这么说！你首先必须在自身的学说理论上寻找原因，然后再寻找外部原因。懂么？

　　　　就好比小偷偷别人的东西一样，你不要说自己的运气不好，被人给逮住了。也不要说是自己在哪个环节上出了问题，比如说不小心弄出了响声，从而惊动了别人。而是！你要考虑一下：你做小偷是不是对的？小偷是不得人心的，你今天不被人逮住，明天或者哪天一定会被人逮住。你能怪自己小偷的技术不好，或者是运气不好么？是不是？”

　　　　“你这怎么跟小偷扯上关系了呢？”

　　　　“我这是打个比方！我觉得这个比如很恰当！理论基础错误了，后面的一切都是错误的！你懂了么？正如小偷一样，你就不应该当小偷，你的人生观错误了，你的做法错误了你能埋怨你的命运不好或者是小偷的技术不行么？是不是？”

　　　　“好好好！我们言归正传！”孔子伸手在面前压了压，示意这个论题就到此为止，继续刚才的话题。

　　　　“刚才说到哪里了？”掌柜想了想，说道：“刚才说到‘我们怎么在如今这个社会中做到不影响别人的生活？’是不是？”

　　　　“是！”孔子答道：“在如今社会，也可以说，在很多社会环境下，我们都是身不由己的，无法不影响别人，也无法不被别人影响。人与人之间是相互的，特别是在君王制的社会背景下，怎么可能不被他人影响，和不影响他人呢？”

　　　　“你又犯了一个极端的错误，思维模式走极端了！”掌柜指证道。

　　　　“我？我哪里思维模式走极端了？”孔子脸色一变，觉得掌柜又在瞎说。

　　　　“你怎么没有走极端思维呢？是不是？我说我们的生活不影响别人的生活，也不被别人的生活方式所影响。不！这不是我说的，这是老子说的。你就极端思维地认为，人与人是相互的，不可能不发生交结，是不是？”

　　　　“是！”

　　　　“你这就是极端思维模式！是不是？你说？是不是？”掌柜解读道：“人与人自然是要发生交结的，不可能不发生交结。但是！交结并不一定就发生相互影响到彼此生存的根本啊？

　　　　哦！你是要跟我教条么？一定要我着重提及一下‘生存’这个词，一个地方少了这个词，你就把这个词给去掉了。你？

　　　　我们理解一句语的意思，不仅要从这句话的本身意思来理解，也要结合上下文来理解。我说的意思是：我们的生活方式只要不影响别人的生活、生存，就可以了。

　　　　你一定要教条的话，那就这么说：我们的生活方式，只要不影响别人的生存就可以了。是生存！不完全是生活。人与人是相互的，不可能不发生交结，所以！我们必然会影响到别人的生活。但是！绝对不能影响别人的生存！生存是底线！

　　　　我发现！你和你的学生都一样，喜欢咬文嚼字，专门找别人话语中的漏洞，而不是从整体来理解别人的意思！唉！跟你们说话，真的很费劲！费劲！”

　　　　“好好好！算我理解错了”孔子又伸手压了压，认输。

　　　　“我们做到不影响别人的生活，做一个像你孔丘一样的人就可以了！

　　　　我们要想做到不被别人的生活方式所影响，那就有一些难度。那不是学习你孔丘了，而是要学习道家，认识一下什么是人，人的来源，人与万物的来源。以及人为什么活着，人活着是为了什么！

　　　　只有明白了这些，我们才能在生活中做到：不被他人的生活方式所影响。老子说！生存是一门学问！任何人都必须认真地学习一下！才不是糊涂人生！”

　　　　“你刚才不是说？很简单吗？怎么？现在又复杂了？”孔子问道。

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第752章　问责时就扯皮（）　
？　　　　“唉！你这人！”掌柜叹道：“跟你们师生说话，真的很费劲。你又跟我较劲了，是不是？唉！”

　　　　见孔子的思维模式跟闵子骞差不多，掌柜直摇头。见孔子还一脸懵逼地看着他，掌柜都被他给气笑了。

　　　　说道：“我说的是什么，你还是没有分清楚！我真是服了你了！我说的是在理论上，我们不影响别人的生活、生存就可以了。而在现实生活中，怎么做才能做到呢？是不是？

　　　　在现实生活中，我们很难做到不影响别人的生活、生存，不是我们自身做不到