直播之春秋苦旅-第352部分
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在现实生活中，我们很难做到不影响别人的生活、生存，不是我们自身做不到，而是！被生活、环境所迫，迫不得已！我们可以做到不影响别人的生活，但是！我们一个不小心，就被别人影响了我们的生活。结果！我们为了生存，不得不去影响别人的生活、生存。没有办法！这就是生活！这就是现实！
从理论上来讲，道家的规定是不是简单？是不是？道家一句简单的话就概括了，是不是？道家说！只要我们不影响别人的生活、生存，我们的生活方式就是正确地！是不是？多么简单？
而你！又要跟我教条，是不是？我说的复杂，那是在生活中的运用！我们的理论是很简单，但是！运用到生活中，生活是复杂的！
生活环境是很复杂的，所以就变得复杂起来了。不是理论复杂了，你不要跟我教条，而是运用、应对起来就复杂了。
我们在现实生活中要想做到不影响别人，也不被别人所影响，就必须灵活运用、灵活应对现实环境，作出变通！所以！就复杂了。
不是理论复杂了，而是在不违背理论的基础上，灵活应对现实中的局面、境况，从而变得复杂了。”
孔子打断道：“所以！我们要规定出条条框框出来，约束、束缚世人的行为。所以！我们要遵守周礼、周制，克己复礼！”
掌柜打断道：“关键是！在乱世的时候，谁来执行、谁来主持公道呢？谁来惩罚那些不守法的人呢？你不要跟我教条了，又是君王又是天子又是各级官员又是自己！你就别教条了！
在现实生活中，有了周礼、周制以及你说的那些条条框框，它最终没有束缚、约束到天子、君王以及世袭贵族官员。而恰恰相反！它约束、束缚了广大地人民群众。
天下之所以乱！就是因为天子没有尽到天子的责任。你又不要跟我教条，说天子如何如何，天子已经被架空了，他没有那个能力管下面的诸侯君王。难道？天子就没有错么？他没有尽到天子的职责，他就不要坐在天子的位置上，天下没有天子，只有诸侯君王。
天子不能尽职了，还做什么天子呢？坐在天子的位置上，还不是跟凡人一样，为了活着，为了过上比平民优越、奢侈的生活。还不是？所以！天子是失职的！
接下来，那就是诸侯君王了。是不是？我要是说诸侯君王没有尽到责任，你一定又给诸侯君王找理由，说他们也有难处。他们中大多数君王是作不了主的，下面有世袭贵族官员等人制约着他们。
诸侯君王只是承袭了君王的职位，在管理事务上往往受到世袭贵族和其他大臣的制约。所以！他们不能履行君王的职责也就有了理由。
可是？他们不能尽一个君王的职责，他们为何还要坐在那个位置上呢？很显然！他们跟凡人一样，为了活着，为了过上比平民优越、奢侈的生活。还不是？所以！诸侯君王也是失职的！
再然后！你又说到世袭贵族以及那些掌权的大臣们，又给他们找到不履行职务的原因！反正！你都能找到他们不能履行职务的原因，反正他们都没有过错。是不是？
然后呢！都不能履行职务而以前制定的律法，也就是那些束缚世人的条条框框，却依然存在，不能帮助世人过上自由的日子、幸福的生活，却束缚着世人的手脚。你说？你还要制定那些条条框框有什么用呢？
你不要跟我强调！说你能如何如何，把这个社会管理好，克己复礼，让天子做真正地天子，不做架空的天子；让诸侯君王做真正地君王，不做架空的君王；让大臣都做真正地大臣，不做架空的大臣。你能行么？
孔丘！你听懂了没有？你要是说你能行，那么！你堕三都是什么意思？是不是你想谋反？你想以鲁国为根据地，然后夺得天下，成为天子，由此！你来拯救天下苍生？
你别害怕！既然从鲁国侥幸跑出来了，你就不要再回去了，季氏就不会杀你！鲁公是不会杀你的，从表面上看，你所做的事对他是有利的。季氏是不会撵到国外来杀你的，不过你要防他一手，不要被他骗回去了。你要是回鲁国了，被杀头的可能性非常大！懂么？
扯远了！刚才说到哪里了？说到条条框框！你认为制定了律法、制定了条条框框就可以约束世人。我可以告诉你！事实也已经告诉了你！那是不可能的！
你是可以约束世人、束缚世人，但是！你永远束缚的是那些没有权力的人。而天子、君王、大臣和世袭贵族，他们永远凌驾于这一切之上。他们正好利用你制定的律法、条条框框来束缚别人而自己例外。你能说？制定了条条框框就能拯救天下苍生。相反！还造成这种局面永远也无法打破！懂么？
所以！道家认为：只要我们的生活、生存方式不影响别人的生活、生存，我们怎么生活都行，都是对的！但是！在如今社会环境下，我们可能做不到！所以！我们就要想办法，不让别人的生活、生存方式影响了我们的生活、生存。
这个别人！包括君王、天子和大臣、世袭贵族！他们影响了我们的生活、生存，所以我们就要想办法应对！上有政策下有对策，就是这么来的。他们没有影响我们生活、生存，我们就要拥护！你听懂我的意思了么？孔丘？”
孔子见被掌柜问到脸上来了，只得答应道：“我听清楚了！”
“你听明白了没有？”
“我？”孔子支吾了起来。
明白？这个时期的孔子，应该还没有明白。
（本章完）
第753章 道家的快乐人生（）
？ “我想！你应该没有听明白！以我的能力，我这半肚子油，怎么可能说服你呢？老子是何等人物？他是天下第一才子，当今天下第一才子，他都没有说服你，我又何尝能行呢？
听说当年老子用的是激将法，都没有激将成功。据说！不但没有成功，还把你给气跑了。可见！你的成见有多深？一个成见太深的人，是听不进去别人的话的。他们认为他们的见解才是对的，别人的见解都是错误的，就是不愿意接受别人的话认真去思考。而是！专门挑别人的错。
结果还真的那么回事！这不是？先前的闵子骞和子路，就是这样地人。反正！我怎么解读他们就是听不进去。其实！不是他们听不进去，而是他们带着抵触情绪，不愿意认真地听。他们是怎么听呢？他们是在其中找我的错！找我话语中的错误，然后咬文嚼字，或者是断章取义。就那么回事。
现在！你也是这种思维模式，也一个逑样！不认真听取别人的解读，而一心寻找别人话语中的错！唉！算了！算了！对牛弹琴是没有意思的，我得去睡觉了。喝了两碗宋清，回去能睡一个舒服觉！
嘿嘿！这日子！才是人过的！
天下那么大，事情那么多，不是我一个开客栈的人能管的。我一个开客栈的人，只管我的生意和我自己的生死。要是我能活下去，能挣点钱，我就让我的家人过得好一些。要是我能活下去，能多挣点钱，我就让我的店伙计，他们和他们的家人也都过上好日子。
我把家人、伙计以及我生活周边的人团结起来，拧成一根绳，形成一股劲，去面对这个混乱的世界。我们过那种不影响别人生活的人，也不被别人的生活所影响的人！”
说到这里，掌柜抬眼看着孔子。
他知道：孔子一定想说：你说你不影响别人，那你为什么要收取十个宋国小刀呢？你的房钱也太贵了吧？
以孔子以及闵子骞、子路的思维模式，是不会这样干的。他们认为：这样干是不道德的。这是强人所难，这是乘人之危。
孔子以及他的学生，要是遇上这样的事，有人住柴房，他们是绝对不会收费的。就算收费，也是象征性的。并且！在力所能及的情况下，还会提供床位或者是御寒之物的。
而他！并没有讹诈和强迫的意思，更没有乘人之危或者是强人所难的意思。完全是闹着玩的，结果就变成了这样。
作为商人，这样做也并非不可。只要不是强买强卖，都不为过。这叫什么：姜子牙直钓钓鱼，愿者上钓，不愿者去吧！你要是没有钱，你可以不住。你要是觉得贵了，你也可以选择不住。是不是？你要是有钱，又不愿意露宿街头，三十个宋国小刀算什么呢？是不是？
其实！掌柜留宿孔子一行人住柴房，并非有意怎样，而是！带着玩笑的心理的。开个玩笑：三十个小刀，你愿住不住，不住拉倒！你要是死皮赖脸地砍价钱，也不是不可以的。你要是装可怜，要求少一些，也不是不可以的。你要是不愿意给那么多钱，又不想走，赖在这里，也不会不让你住的。这不是？开玩笑？
结果！这个玩笑开大了，惹恼了子路。结果！就引发了后来的事。
本来！掌柜心想：这一帮人要是真的住下来了，晚饭不提供那是商人的态度。明天早上对方走人的时候，是要送些干粮或者什么地，要是对方在店内吃饭，肯定是免费的。
道家就这样，不做那种缺德的事，免得别人记恨你。真正地道家，比儒家更实在。
假儒家往往都是挂着儒家的牌子，做表面文章，一点也不实在。表面上大公无私，内心里却盘算着这样做会给自己今后带来什么好处？要是今天的表面文章做的以后没有得到好处，只会后悔得不要不要地！
这是假儒家。
自从儒家形成以来，更多地人是假儒家，挂羊头卖狗肉，利用了儒家。而真正地儒家，就跟子路一样，是耿直的。有话就说，有屁就放，不藏着掖着。他们以身作则，坚持底线，表里如一。
所以！真正的儒家思想给人一种不会变通的感觉。所以！真正地儒家，在熟习的环境下生活，如鱼得水。可一旦离开熟习的生活环境，到了陌生的地方，往往都是要碰壁的。
“你不觉得？你这样做不正常吗？”孔子问道。
“怎么不正常？”掌柜一时没有想起来，反问道。
“你说你们道家不影响别人的生活，也不被别人的生活所影响，是不是？这个！我孔丘就信了。可就这件事，我还是有些想不通？”
“什么事？”
“就是住柴房这件事！”孔子看着掌柜，认真地说道：“你刚才说的，我都听懂了！现在！就是想问？你为什么这样？为什么要收十个宋国小刀呢？你不觉得这个太不正常了？你不要给我解释什么：没有强迫我住店，也没有讹诈我。可我就是觉得：这不正常！是不是？住柴房是小，还没有床位和被褥什么地，而价格比上等房都贵，你说？你觉得正常吗？”
“正常！”掌柜肯定地点头道。
“正常？”
“正常！对于道家来说，正常！太正常不过了！怎么不正常？而不正常的是你们！你们既然住下来了，却又后悔。后悔也就算了，还心里不服闹事！这就不正常了。特别是你！孔丘！就更不应该这样！因为！你是教育人的人，你是先生，是不是？”
“好好好！”孔子伸手阻止道：“算我不对！可我就是不懂？你为何要定那么多的价格呢？你觉得正常吗？你要是定一般客房的价格，都是无可非议的，是不是？”
“我高兴！”掌柜笑道。
“你不觉得你的高兴有些不正常？”
“一个人高兴的时候，可能是有些不正常。就跟孩子一样，高兴起来了就忘乎所以！是不是？不正常就是正常，就是高兴！我乐意！哈哈哈！”
（本章完）
第754章 儒家与道家的人生观（）
？ “做人！怎么能这么随便呢？”孔子不解地问道。
“做人！又何必那么严肃呢？”掌柜笑道。
“做人！要有自己的底线和形象，太随便了，别人会怎么看你呢？”孔子解读道。
“做人！何必需要那些虚假的形象呢？内心的真实，只有长时间在一起相处的人才会知道。表面的形象，都是假的。坏人往往装成好人的样子，做好人好事。最后！由此来拿捏你。是不是？所以！形象是假的！内心的真实才是真的！
至于底线！你就别说底线了！生存是底线！在不影响生存的情况下，一切都是可以忍让的，何必那么认真呢？是不是？人生就是一次生命的过程，不就是为了活着么？是不是？什么名啊？什么利啊？你能带得走。是不是？
不说别的！一个人死后不出十年，连你的后代都可能把你忘记了。是不是？不相信？不相信我解读给你听！在这个乱世中，我们不可能一辈子生活在一个地方，哪里更适合我们生活，我们就在哪里生活。是不是？
不说一辈子了，在这个乱世中，有很多人都不能活到终老，是不是？所以说！在这个乱世中，我们都不知道会死在哪里？真的！死后十几年，也许后代连你的坟墓在哪里，都不知道了！是不是？
你说底线？底线是什么？底线就是活着！然后！就是快乐地活着！
你之所以说这些话，是因为你没有出过远门，没有长时间在陌生地方生活，才这样说的。是不是？在一个熟习的地方，往往害怕别人说你这人人品不好什么的。所以！你要注意形象，你要有做人的底线。是不是？
所以！往往为了迎合别人，让别人给你好评，就要伪装自己，树立自己的美好形象，就要有底线什么的。
而我！一个开客栈的人，我之前跟你毛关系都没有！不认识你！我要什么形象？还有什么底线？是不是？我不就是想跟你们开个玩笑？难道这也损害了我的形象？
再则！我在你一个陌生人面前，要什么形象？说不定你离开这里后不久就死了，你连评价我的机会都没有。还有！你离开这里后，以后你都不一定能找到我这里来。是不是？我要什么形象？
再则！我又没有强迫你住宿，强迫你交多少钱？是不是？又没有讹诈你？是不是？一切都是自愿的！是�
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