直播之春秋苦旅-第384部分

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　　　　“你什么时候开始头晕的？”

　　　　“几年前就有了！脖子痛，头晕。”孔鲤老实地回答道。

　　　　“你娘知道么？”

　　　　“知道！”

　　　　“你娘知道你身体不好，为何不早点答应你出妻呢？她为何不早点作出决定呢？”孔子责问道。

　　　　“呜呜呜！是我不愿意！呜呜呜”

　　　　“你不愿意？你？”孔子气得直喘气。喘了半天才说道：“以前！你们年轻，我没有同意你们分开。可现在不同，方勤已经失去生育能力，你也老了。再不续一房，你让我断后啊？你？”

　　　　“呜呜呜！”孔鲤以哭回应。

　　　　“去吧！去吧！”孔子生气地挥舞着手臂。

　　　　第二天天还没有亮，孔子还没有起床，却听到外面传来哭声。声音不大，但很悲伤，也分不清是谁的哭声。在这个时候听到哭声，让他无法再睡了，只得起来。

　　　　要知道！刚刚回家的他，还很忙。而且！还很烦、很难过。毕竟！亓官氏没有了。让他难过地是：他并没有出妻，只是当年为了方大哥写的出妻书，上面出妻理由都没有。就这么一张出妻书，却给亓官氏蒙辱了。

　　　　不管怎么说，出妻都是不光彩的事。没有不光彩的事为何要出妻呢？是不是？

　　　　亓官氏死后，处理后事的人又发现了那张出妻书。这下！彻底地证明，亓官氏是被孔子给休了。其实根本没有的事，孔子很想辩解，为亓官氏鸣不平。

　　　　可世事就是这么捉弄人，让我们无法自己，让生命中存在许多遗憾或者是无法解释的误解、误会。

　　　　“谁在哭？”孔子从卧室内出来，问道。

　　　　一个机灵的学生上前回答道：“是先生！”

　　　　“伯鱼？”

　　　　“嗯！”

　　　　“哭什么？”孔子问道。

　　　　“先生思念母亲，时常悲而泣之！”

　　　　“哼！”孔子哼了一声，走过去。果然！见孔鲤在哭泣。喝道：“你太过分！”

　　　　“爹！呜呜呜！”

　　　　“回来！我有话问你！”孔子一个转身，往回走。

　　　　孔鲤抹了一把眼泪，只得跟在老爹的身后，回到屋内。

　　　　自从娘亲亓官氏死后，孔鲤经常一个人躲在一边偷偷地哭泣。

　　　　这件事早已传遍曲阜城，都知道孔鲤思念娘亲，才偷偷地哭泣。所以！大家都装着不知道，让他一个人哭，发泄心中的思念之情。

　　　　孔子责怪孔鲤哭母，并不是如后世某些人猜测的那样：是亓官氏不好，孔子不让孔鲤哭。如果是这样地话？孔子还能被人称为圣贤之人么？是不是？一个无情的人，怎么可能称得上圣贤？是不是？

　　　　孔子不止一次说过，他的思想核心是“忠恕”。

　　　　所以！他是不可能不让孔鲤哭母的。

　　　　孔子说太过分了，是指孔鲤老是这样偷偷地哭，太过了。那意思是：要节哀！要化悲痛为力量，而不是沉溺于悲痛之中。

　　　　“你知道城内哪里还有现成的房子卖么？”孔子问道。

　　　　“这？”

　　　　“这处房子，是你方大伯的！既然已经出妻了，就应该把房子让给人家！不能再住了。”

　　　　“爹！呜呜呜”

　　　　孔子在曲阜城内的这所房子，还是当年方基石花钱从一个齐国商人那里买过来的，然后给孔子当学堂用。孔子搬过来住后，两家人就跟一家人似的，所以就没有计较这件事。

　　　　可现在不同了！孔鲤出妻，你再住在这里就不合适了。

　　　　再则！孔子觉得：要想尽快给孔鲤找到新妻子，就必须搬新家。有了新家、新环境，条件好了自然更有利。

　　　　虽然周游列国十四年，可这些年还是存了一些钱，在曲阜城内买一处院宅，还是不成问题的。再则！孔鲤这边也存了一些钱。

　　　　（本章完）

第824章　天丧予（）　
？　　　　在大家的共同努力下，很快就在曲阜城内找到了新房子。而且！房子很新，不需要重新装修，只要打扫一下卫生，把家搬过来就可以住。

　　　　孔鲤出妻的消息传出去后，在大家的共同努力下，很快就找到了对象。一切准备就绪后，就成了亲。

　　　　原来的房子归还给了方基石，但方家并没有去收回，空在那里。

　　　　方勤在娘家住了一段时间，就被方忠接到他那边去了。

　　　　如今的方忠，儿孙满堂。他也一直关注着妹妹，为妹妹着急。他知道！方勤早晚是要被休的，只是早晚的事。孔家不可能不续一房，延续后代。

　　　　只有出妻再娶，生养的后代才能承袭爵位有财产。所以！出妻是必须地。

　　　　公元前483年，鲁哀公十二年，孔子69岁。这年！孔鲤卒。好在孔鲤的妻子有了身孕，孔门也终于有了后代。

　　　　公元前482年，鲁哀公十三年，孔子70岁。孔子自谓七十而从心所欲，不逾矩。可是！这一年颜回死了，孔子特别悲伤。

　　　　颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”（论语？先进）

　　　　到目前为止，能够正确理解他的学说思想的人，唯独只有颜回一人。可遗憾地是！才四十一岁的颜回，却先他而去。

　　　　自从周游列国开始，孔子就在不断地修正自己的学说思想。在这期间，颜回也一样在进步。很多时候，颜回都能够准确地理解并支持他的新观点。两人在学说探讨上面，明显超过了师生的关系。

　　　　特别是后来，在陈国出仕那几年，颜回一直陪着他去寻访隐士，学术道学，修正自己的学说思想。也可以说！有的时候，颜回的见解比他还要活络、透彻。

　　　　不过！让孔子感到欣慰地是，除了颜回外，他又发现一个新人。这个人不是别人，正是曾参。也正如他预料的那样，后来曾参成为他的学说思想主要继承人。

　　　　公元前481年，也就是卫出公十二年，孔悝的母亲伯姬（蒯聩的姐姐）与人谋立蒯聩为卫君，胁迫孔悝弑卫出公，卫出公闻讯逃至齐国。卫出公之父蒯聩立，是为后庄公。卫庄公蒯聩即位后，抱怨大夫以前不迎立自己，欲尽诛大臣，群臣欲作乱，乃止。

　　　　君子死，冠不免，讲的是子路的故事。

　　　　子路初仕鲁，后事卫。死在卫国，享年六十三岁。

　　　　孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰相，后任卫国大夫孔俚的宰。

　　　　卫国政变，子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨。子路道：“君子死，冠不免。”

　　　　君子即使临死，也要衣冠整齐，在系帽缨的过程中被人砍成肉酱。

　　　　孔子闻卫国政变，预感到子路有生命危险。果然！子路被害。

　　　　孔于曾评价子路：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　　　由，即仲由，子路。这句话的意思：子路登堂而未入室。

　　　　据后人说：有一次子路去做邵这个地方的首长，当时鲁国的政权掌握在季家的手里，季家限百姓在五个月以内开通一条河道。

　　　　要知道！古代生产力低下，季家这个命令，对老百姓来说是很沉重的，很难完成。

　　　　子路的行政区内正管这件事，为了鼓励大家做工，公家的经费又不够，他就自己掏腰包，把自己的薪水贴上，从家里弄来粮食，供给大家吃，好让大家有力气做工。

　　　　孔子听到了这个消息，马上派子贡去，把子路做好工人吃的饭倒掉，把锅砸破。

　　　　（注：这种做法绝对不是孔子所为。此文只是举一个例子来说明子路的思想、思维不会变动，没有深刻理解孔子的学说思想。）

　　　　子路是个急脾气，跑去跟老师吵架。他对孔子说：你天天教我们做好人好事，教我们行仁义，现在我这样做，你又嫉妒了，又反对我了，还让子贡来捣乱。

　　　　孔子说：子路！你不要糊涂，当了皇帝的人，认为天下都是自己的，便忘了自己而爱天下；当了诸侯，就爱自己国家以内的人民；当了大夫就只管自己职务以内的事。一般普通人，爱自己的家人。超过了范围的仁义，虽然是仁义之举，但是过线了。所以！你错了。

　　　　以上摘自反经，原文如下：

　　　　议曰：昔仲由为邵宰，季氏以五月起长沟，当止匕之时，子路以其私秩粟为浆饭，以饷沟者，孔子闻之，使子贡往覆其饭，击毁其器。子路曰：夫子嫉由之为仁义乎？孔子曰：夫礼！天下爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其家，过其所爱，是曰侵官。

　　　　要先保护好自己，再在自己的能力范围内去保护他人，而不是不顾及自己的泛爱。

　　　　公元前480年，鲁哀公十五年，孔子呼而告之，曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯，夫子之道忠恕而已矣。”（论语？里仁）因此！孔子亲以大学授曾参。

　　　　这年！曾参二十六岁

　　　　公元前479年，鲁哀公十六年，四月，孔子患病，不愈而卒，葬于鲁城北。

　　　　鲁哀公诔之曰：天不吊，不潎遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚，呜呼哀哉！尼父！无自律。

　　　　不少弟子为之守墓三年，子贡为之守墓六年。弟子及鲁人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，孔子受到人们的奉祀。

　　　　曾参若父丧而无服，守孔子墓。孔子临终将其孙（孔鲤之遗孤）子思托付于曾参。

　　　　公元前476年，鲁哀公十九年，曾参三十岁。三年守墓过后，孔门弟子子夏、子游、子张认为有若面貌很像孔子，要把有若当孔子来事奉，强叫曾参同意。曾参拒绝说：“这样做不可。老师的德行像长江的水洗过，像秋天的阳光晒过，清净洁白，无以复加，怎么只求面貌像似呢？”

　　　　学生守墓期间，整理了孔子一生语录，流传下来，这就是论语。孔子的学说思想，包括在其中。

　　　　据传！论语主要是由仲弓，子游，子夏商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。

　　　　（本章完）

第825章　修身是基本（）　
？　　　　孔子死了方基石也很难过，过来帮忙处理后事。好在有子贡等人主持，一切都很顺利。

　　　　没有了这个老友，方基石很显得很孤单。在春秋时期，能活到他这个年龄的人，是很少有的。而且！像他这么强壮的人，更是少有。与子贡等人也说不到一块去，毕竟人家是晚辈，把你当成长辈尊敬着。

　　　　与曾参的年龄差距更大，但是！曾参还是经常过来找他，请教一些事情。说是请教，其实是晚辈的客套话，只是过来看望你，顺便问问而已。

　　　　“先生的学说思想，核心在修身！修身是基础，自律是基础。然后才是齐家、治国、平天下。”

　　　　不管曾参是客气还是真的来求教，方基石都要重申一下：修身自律是基础。

　　　　“是！方伯！”曾参认真地点头应着。

　　　　“当年你先生在去东周洛邑的之前，就已经怀疑人生了，他就怀疑礼，并思考礼，才去问礼的。问礼是假，问道是真！老子曰：不懂人，又如何懂礼呢？礼是为人民服务的。律法等等一切，都是为人民服务的。所以！礼和一切律法一样，都不能束缚于人民。

　　　　但是！礼是需要的，是给世人的行为一个大概地规范，有一个遵循的标准，而不是过于拘泥。过于拘泥了，就会束缚世人的手脚，不利于生活、生存。

　　　　老子的道学，认为社会是由一个个个体的人组合而成。他的这种说法，能够给人以误解，认为老子的道学是把社会、国家化整为零了，是乱世。其实不是！只是老子看到了社会的本质。社会本来就是这样地，是由一个个个体的人组合而成的。

　　　　还有！老子的道学认为国家是因保护子民而建立起来的，也因不能保护子民的生存而灭亡的。这一点，也说到点子上面去了。可是！一样被世人误解了，认为老子的道学是反对国家存在，是在分解国家，是在乱世。其实不是！是老子看到了国家的本质。

　　　　只有知道人的本质、社会的本质、国家的本质，才能懂人。只有懂人，才能懂礼。知道么？”

　　　　曾参点头道：“谢谢方伯！谢谢！”

　　　　“所以！无论是老子的道学，还是你先生的儒学，都是讲修身的！自身修养不好，就无法参与社会，更无法管理社会。只有我们每个人做到自律，不去乱世，才能有一个安稳、和平的社会大环境。

　　　　当然！这是美好地愿望：如果我们大家都按照这个愿望去做，去修身，社会就能安稳、和平起来。可是！我们的愿望、想法是好的，是正确地，都只能是我们的一厢情愿。因为！我们活在一个现实世界里，活在一个复杂地世界里。

　　　　世界那么大，人口那么多。毕竟有着我们一样想法的人很少，有着正确想法的人很少。几乎是一个人一个想法，而他们也跟我们一样，认为他们的想法是正确地。所以！我们无法要求别人跟我们一样地想法。

　　　　所以！老子说！我们不能强迫别人来接受我们的想法，并如此去实践。而是！我们当去广泛传播我们的学说思想，让更多地人知道，让世人去自觉接受。

　　　　老子说！没有办法！只有经历过时间的考验，历史事件的检验，世人才能鉴别出哪个学说思想是正确地，哪个学说思想是不完善的。

　　　　所以！老子说你先生的做法是激进的，违背了顺其自然的道理。而你先生一直认为老子的道学过于被动，不能积极救世，不能立竿见影。

　　　　你先生的心情是好的，他忧国忧民，一心想用最快地速度去拯救天下苍生。

　　　　后来的他！周游列国后的他，才渐渐地明白过来，激进是没有用的，只能顺其自然慢慢来。

　　　　出仕是对的，普及教育更是对的！

　　　　出仕！可以在实践中总结经验，修正自己的学说思想，也能够扩大影响，快速传播自己的学说主张。普及教育，可以长远地传播自己的学说主张，做到世代相传！是不是？”

　　　　“是！是！方伯！”曾参点头应道。

　　　　“还有就是！无论是你先生的儒学，还是老子的道学，都是为人民服务的。初衷都是