古墓贼影:中国盗墓史全记录-第70部分
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在伍子胥入吴之前，跟随楚国太子建到齐国。后又到郑国。太子建和晋国君王私通。要做晋国攻打郑国的内应，伍子胥劝说建，郑国以忠义对待他们，他们怎么能背叛郑国呢？但是太子建说他已和晋国说好了。就不听伍子胥的劝说，后来被郑国知道后，郑国国君就把太子建杀了。伍子胥就逃亡到吴国去。出了郑国都城，出了昭关之后还有一条河隔着。伍子胥看见没有船，内心非常焦急，突然走出一条渔船渡了伍子胥。下船之后，伍子胥怕他说出去，就对渔翁说不要把事情说出去。渔翁非常伤心，他想他诚心渡伍子胥，但伍子胥还怀疑他，他非常敬重伍子胥，也没有抱怨他，渔翁就把船滑到江中心自沉了，以绝伍子胥的疑心。伍子胥看到后大哭，说是他害了渔翁。但有的书上说渔翁没死。后来伍子胥要灭郑国为太子建报仇，渔翁的儿子就唱了一首歌。就是老渔翁对伍子胥唱的，伍子胥想起他的恩人在郑国就班师回去了。
公元前506年，在孙武攻破楚国城池，成全吴王“春秋五霸”地位后，伍子胥也寻得了弑父兄之仇的机会。
伍子胥回到楚国郢都所做的第一件事，就是派人打探楚平王墓之所在。不知是因为战『乱』找不到知情人，还是因为楚平王早有预料而采取了保密手段，墓地一时难以找到。这令伍子胥心情十分糟糕。就在他坐卧不宁，心绪难平的时候，他的手下报告说有一个老人家自告奋勇地说自己知道楚平王陵墓的具体位置。但是老人说完就走了，因此只是知道大体的位置在东门外寥台湖，具体位置就不得而知了。
“伍子胥听完士兵的报告，就带了一支20多人的队伍来到了郢的东门外寥台湖。只见寥台湖平原上一片衰草，湖面上大水茫茫。坟在何处，却没有一丝一毫的踪影。伍子胥心急如焚，可这湖面方圆数十里，怎么去找？
一转眼的工夫，天就要黑了，可是伍子胥和他的部下仍是一无所获。看着士兵们面『露』疲惫之态，伍子胥不由得心灰意冷。准备再找一个时辰，如果还没有消息，就先撤兵明日再来继续寻找。伍子胥在心中暗暗发誓，一定能找到楚平王的墓地为自己的父兄报仇血恨，就算把寥台湖掘地三尺，他也在所不惜。
又是一个时辰过去了，伍子胥仍然没有找到。可是不知道为什么，在冥冥之中，他感觉今天就是自己的复仇之日。于是，他命令士兵在湖边稍作休息。就在伍子胥坐于地上陷入沉思之时，有个老人突然出现在他的视线之中。只见此人五六十岁年纪，身体清瘦，目光如炬。伍子胥隐约地感到，此人绝非凡人，一定是来帮助他的。于是他急忙起身，迎上前去。
伍子胥猜的没错，这位老者的确知道楚平王的墓埋在何处。
老人不等伍子胥说话，就率先带伍子胥和士兵向另外一个方向走去。走着走着，老人家在一个『乱』草从生的方停了下来。
“就是这儿！”随着老头儿的喊声，队伍在一个土堆前驻足。这个圆秃秃的土堆并不高，也不抢眼，上面长满了杂『乱』的青草。
“给我挖！”随着伍子胥的一声令下，众兵士拿出工具，挖了起来，烈日炎炎之下，挥镐抡锨的士兵不一会儿就挥汗如雨了。
约『摸』又过了一个时辰，一口棺材终于破土而出。
伍子胥从腰间抽出一把宝剑砍了下去，原本极为坚固的木材在剑下显得不堪一击，剑落之处，木屑『乱』飞，七剑落完，棺板尽去。
“啊！”随着大家的惊叫，伍子胥不禁对天长叹，原来这棺材之中只有衣帽，却不见楚平王的尸体。
“不忙，这是一个疑棺，楚平王老『奸』巨猾，至死还不忘骗人，真是可恨到家了。但是你骗得了别人，岂能骗得了我。大家别着急，真正的棺材在下面。”老人言语间渐『露』悲愤之意。
于是众人移去空棺，果见真棺。经过一番刀斩斧砍，一具尸体终于呈现在光天化日之下。
这具尸体由于埋了一段时间了，已开始腐烂，面目也有些模糊。但伍子胥一眼就认出这正是他不共戴天的仇敌：楚平王。
所谓仇人见面，分外眼红，伍子胥看到了楚平王的尸体，多年怨恨涌上心头，不禁怒气冲天，他从背后抽出九节铜鞭，对着尸体，狂抽起来。
一下，两下，三下……三百下。直抽得肉烂骨碎，伍子胥的怒气还未消。他又用脚践踏尸体，同时大声责问道：“谁教你信谗人之语，杀我父兄，你有今天，纯是咎由自取！”
做完这一切，伍子胥已是浑身无力，扑嗵一声，跪于地上，此时，他已是泪流满面了。
大仇得报的伍子胥这才想起来还不知道老人来历呢！于是就和老人攀谈起来。原来老人当年和几十名兄弟奉命为楚王造墓，可楚王怕人发掘他的坟墓，就卸磨杀驴，对老人和那些负责给他修陵的工匠狠下毒手。那些为楚王修了半生陵墓的人都成了楚平王的刀下之鬼，只有老人侥幸逃了出来。这些年来，老人一直在想如何为当年那些冤死的兄弟报仇，无巧不成书，就在他快绝望的时候，伍子胥率兵攻回楚国，于是老人知道，自己的大仇可以报了，这才自告奋勇地为伍子胥带路。伍子胥这才明白，自己和老人原来乃是同病相连之人。
掘墓鞭尸，在惩罚或是复仇的手段上可谓是登峰造极了，但这一手段也未免过于残忍，连一向主持公道的司马迁也发出了“怨毒之于人甚哉”的感叹。但是关于伍子胥鞭尸楚平王，还有另外的传说，在《伍子胥变文》有较为具体的描述：
昭王弃城而走，遂被仵相擒身，返缚昭王。“你父坟陵，今在何处？”昭王启子胥曰：“我父平王，已从物化，负君之罪，命处黄泉，事既相当，身从脔割，父愆子替，何用尸骸？请快仇心，任从斧越（钺）。”昭王被考，吃苦不前，忍痛不胜，遂即道父墓所。子胥提得魏陵，脔割剜心肝，万斩一身，并诛九族。子婿唤昭，曰：“我父被杀，弃掷深江。”遂乃偃息停流，取得平王骸骨，并魏陵、昭帝，并悉总取心肝，行至江边，以祭父兄灵曰：“子婿，深当不孝，父兄枉被诛见戮痛切奈何！比为势力不加，所以蹉跎年岁。今还杀伊父子，弃掷深江，奉祭父兄。唯神纳受。”子婿祭了，发声大哭，感得日月无光……由以上我们可得知，伍子胥是从楚平王的爱子楚昭王的口中知道楚平王坟墓的具体位置并对其位置并对其进行掘墓鞭尸的。
大汉皇后遭『奸』辱
为什么盗墓史上“『奸』尸”现象出现很多？除了因为盗墓贼的变态和女『性』容易遭受『性』侵害这一传统『性』文化因素的影响，与女尸不腐的比例相对高于男『性』也有直接关系。从现代考古发掘报告中可以发现，出土的完好尸体多是女『性』。
盗墓中的“『奸』尸”行为在干尸身上一般不会发生。与死人复生现象一样，盗墓中出现『奸』尸行为也是让人惊讶的；与死人复生现象不一样的是，『奸』尸行为在事实上是客观存在的，没有什么不可信，更非什么不解之谜。
在《中国盗墓史上六宗罕见“辱尸”事件》一文，其中的一宗“辱尸”事件，就是赤眉军“『奸』吕雉尸”。这一历史记载出现在《后汉书》里，“列传”中的第一传是刘玄、刘盆子两人。在“刘盆子传”下，细述民西汉末年农民起义军之一赤眉军当年的作战行为，其中就有此事：
“赤眉贪财物，复出大掠。城中彻食尽，遂收载珍宝，因大纵火烧宫室，引兵而西。过祠南郊，车甲兵马最为猛盛，觽号百万。盆子乘王车，驾三马，从数百骑。乃自南山转掠城邑，与更始将军严春战于郿，破春，杀之，遂入安定、北地。至阳城、番须中，逢大雪，坑谷皆满，士多冻死，乃复还，发掘诸陵，取其宝货，遂污辱吕后尸。凡贼所发，有玉匣殓者率皆如生，故赤眉得多行『淫』秽。”
我们可以从上述文字中看出，赤眉军在盗掘汉朝王陵时，开国皇帝高祖刘邦和皇后吕雉合葬陵长陵并未能躲过劫难。尤为惨痛的是，皇后吕雉竟然遭遇到了奇耻大辱，尸体让赤眉军『奸』『淫』了。而且，除了吕雉这位当年天字一号女人外，其他被掘开帝王陵内的皇后宠妃们的尸体，赤眉军也没有一具能放过，『奸』尸行为令人发指。这些当年只有帝王一人能“幸”的后宫女人，肯定是死也没有想到会被一群农民『性』侵犯。
《后汉书》编撰者范晔在书中还交代了引起赤眉军『淫』兴的原因，这些女人身着金缕玉衣，死了多年仍栩栩如生。试想，这些能进入皇帝后宫的女人，生前应该是非同一般的美，难怪那些整天在男人堆里的起义军会如此这般。当然实际原因不可能是生理动机一条，其辱尸心理应该很复杂。当年，吕雉逝世时已经是61岁的老人了，活着时身体也应该没有光鲜了，再美也不会有多么出『色』？何况至赤眉军盗墓时已逾200年了，应该很丑了。所以说，辱尸泄恨应该是直接动机。此事发生在两千年前，可见中国盗墓贼的『奸』尸行为，还是颇有历史渊源的。
也许有人说，《后汉书》所记未必真实，联系一下当年的现实就可知道几分真相。人吃人应该是最不可能的吧，但赤眉军起义年代，偏偏这样的事情就颇常见。“时三辅大饥，人相食，城郭皆空，白骨蔽野，遗人往往聚为营保，各坚守不下。赤眉虏掠无所得，十二月，乃引而东归，觽（xi）尚二十余万，随道复散。”闹饥荒的时候，人吃人的事都能发生，赤眉军“『奸』尸”的事也就不足为奇了。
《搜神记》卷十五中讲了17则与墓冢有关的故事，其中有一则是讲冯贵人死后七十余年尸不腐颜如故一事：“汉桓帝冯贵人，病亡；灵帝时有盗贼发冢，七十余年，颜『色』如故，但肉小冷；群贼共『奸』通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食下邳陈公达；议以贵人虽是先帝所幸，尸体秽污，不宜配至尊，乃以窦太后配食。”
汉桓帝（公元132~公元167年）刘志，东汉第十位，倒数第三位皇帝，他是汉章帝曾孙。皇后为窦氏，当时外戚梁冀专权。公元146年，外戚梁冀毒死九岁的汉质帝，立十五岁的刘志即位。刘志从小就对梁氏不满，他即位后，就想方设法的诛灭梁氏。延熹二年（公元159年），桓帝联合宦官单超等5人一举歼灭了梁氏，5人同日被封侯，称之为“五侯”。五侯比外戚更加腐败，他们对百姓们勒索抢劫，民不聊生，四处怨声载道，汉政治更加衰颓，国势益弱。汉桓帝统治后期，一批太学生看到朝政败坏，便要求朝廷整肃宦官、改革政治。宦官气急败坏，在延熹十年（公元166年）与德扬天下的司隶校尉李膺发生大规模冲突。桓帝大怒，下令逮捕替李膺请愿的太学生200余人，后来在太傅陈蕃、将军窦武的反对下才释放太学生，但是禁锢终身，不许再做官，史称“党锢之祸”。
刘志36岁时病死，葬于宣陵。汉桓帝死后谥号孝桓皇帝，庙号为威宗。史书记载，刘志后宫有嫔妃五六千人，冯贵人即是其中之一。从《搜神记》的文字中，可以知道，死了七十余年的冯贵人尸体不只颜『色』如故，而且还有一点体温，这些盗墓贼见『色』起『淫』，先后轮『奸』了她。『奸』尸时，盗墓贼争先恐后，因为先后顺序问题，互相之间大打出手，残杀了起来，这才导致盗墓事发。
这则故事表述的真实『性』值得推敲。盗墓贼“发冢（盗墓）”在汉灵帝时，汉灵帝叫刘宏，为汉章帝刘炟的玄孙。刘志虽然后宫佳丽如云，但却没有一人给他生下儿子。在这种情况下，已升为皇太后的窦氏便于公元168年迎解渎亭侯刘苌（cháng）的儿子刘宏即大位。刘宏当时只有13岁，窦太后学起了吕雉“临朝听政”。刘宏也当了22年皇帝，公元189年死亡。如果冯贵人冢被盗时，真已下葬了七十余年，那么她病死时间至少在公元119年前。而此时，刘志并没有当皇帝，甚至还没有出生呢，可见《搜神记》的故事情节真的是荒诞不经。
但是，虽然故事的表述有问题，冯贵人的尸体遭『奸』应该是存在的，史书上有记载。《资治通鉴》卷第五十七《汉纪·孝灵皇帝上》记载，熹平元年（公元172年）六月，窦太后病死。因为窦氏家族获罪遭诛，朝议窦太后的下葬规格。有人欲以贵人规格葬之，与冯贵人配祔（葬同一陵区），而不宜以太后身份与桓帝刘志同葬一块。廷尉陈球表示强烈反对，理由之一，就是冯贵人的墓曾遭盗，魂灵受到了“污染”。原文是，“冯贵人冢尝被发掘，骸骨暴『露』，与贼并尸，魂灵污染，且无功于国，何宜上配至尊！”这“魂灵污染”是什么意思，难道仅仅因为“骸骨暴『露』，与贼并尸”？言下之意很明显，冯贵人遭盗墓贼辱尸了。
从人类的『性』心理角度来说，『奸』尸行为确是客观存在的，是『性』变态使然，应该是“恋尸癖”的一种。不少『性』学家都将盗墓史上出现的这类『奸』尸记录，当作人类『性』变态的佐证来处理。如中国开设『性』博馆第一人刘达临教授就曾把中国古籍上的这类文字作为其研究“『性』变态”的特例加以引用和分析。
唐朝戴孚所著《广异记》有这样的记载：
“开元初，华妃有宠，生庆王琮；薨，葬长安。至二十八年，有盗欲发妃冢，遂于茔外百余步，伪筑大坟，若将葬者，乃于其内潜通地道，直达冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也，侧立其尸，而于阴中置烛……”
宋朝周密所著《齐东野语》：“宋嘉熙间，周密近属赵某宰宜兴。宜兴前某令女有殊『色』，及笄而夭，藁葬县斋前红梅树下，赵某“遂命发之……颜『色』如生，虽妆饰衣衾，略不少损，真国『色』也。赵见之为之惘然心醉，舁�
