崛起从挽明开始-第38部分
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血奋战？督师更何须在狱中召回我等辽东诸将？当年督师何苦率我等坚守宁远，苦战满清鞑子？督师要叛国，只须打开山海关之门，满清粮道一通，大明危矣。当年督师如果勾结满人，率关宁铁骑入关，即可横扫半壁江山，何须等到勤王之时勾结满贼？？”
第69章 为袁崇焕平反（2）（）
袁嘉升为了彻底搞清楚崇祯皇帝是不是真的冤杀了袁崇焕，继续问祖大寿，道：“祖将军，就算你说的都有道理，袁崇焕有他不得已的苦衷。但是袁崇焕假传圣旨，私斩岛帅毛文龙，为后金除一心腹大患，难道这不是事实？这总不是群臣污蔑他吧？”
祖大寿道：“皇上，当年在辽东，欲杀毛文龙者，非袁督师一人也。乃是皇上左右诸大夫皆曰毛文龙可杀，国人皆曰毛文龙可杀。”
“都说毛文龙可杀？”袁嘉升道：“朕怎么不知道？”
祖大寿道：“当年袁督师渡东江，只身入毛文龙的大营，刚开始并没有动杀心，只是好言安抚毛文龙。但是，毛文龙有恃无恐，目无朝廷和国法，袁督师迫不得已，才以十二罪斩毛文龙！”
“十二罪？！毛文龙有哪十二罪，竟然致死？”袁嘉升问道。
祖大寿说：“当年袁督师跟我说过，他杀毛文龙，主要是忧虑他剿降献捷，欺诳朝廷，私通敌国。毛文龙跟皇太极的信，我亲眼看见，确有其事。”
“但是袁崇焕杀了毛文龙，可是为满清除一心腹大患！”袁嘉升说。
“袁督师虽杀毛文龙一人，并不意味督师不重视用东江牵制满虏，督师也从未考虑过放弃东江，杀了毛文龙后，他反而亲与其他将领一道定兵制，强军纪，对东江军士各赏银三两，还将所带十万两军饷赏其余岛兵。后来，袁督师还请求皇上将东江饷银增至四十二万两，米十三万六千担，这些请旨应该都有记录，皇上难道都忘了吗？何来袁督师为满清除心腹后患之说？这都是污蔑之词。”
袁嘉升道：“污蔑之词？这正因为袁崇焕诛杀了毛文龙，其部将孔有德、耿仲明、尚可喜才背叛大明，这难道不是袁崇焕杀毛文龙的过错吗？”
祖大寿情绪激动，问崇祯道：“皇上，毛文龙不死，难道孔有德、耿仲明、尚可喜他们就不会投降满清了吗？他们投降，都是因为后金兵势所迫，并不是感念毛文龙的私恩。想一想，袁督师只身去东江，所带之人不过我等几十亲信，杀毛文龙若杀一弱鸡。若孔有德、耿仲明、尚可喜等将领真的感念毛文龙的私恩，他们杀我们也易如反掌！可见当时，这些人也非忠于毛文龙个人，而都是贪生怕死之徒！袁督师不杀毛文龙，一旦形势不利，他们也会一起投清。”
祖大寿是当事人，袁嘉升竟也无言以对，道：“那袁崇焕的‘高台堡市米’之罪，拿物资资助满清贼寇，这总是有的吧？”
祖大寿捶足顿胸，道：“皇上，这罪名，更是荒谬绝伦。要牵制满清八旗的骑兵，大明必须要有精锐骑兵。袁督师建立关宁骑兵，每个关宁铁骑，至少需三匹好马，才能远征，才能不远千里勤王；辽东并无大明的马场，当年袁督师若不开市，不拿大米从蒙古人手里换来大批好战马，辽东哪来可与后金抗衡的铁骑？哪来可以驰援京师之关宁大军？”
类似的指责还有很多，比如说袁崇焕在宁远之战时“丢粮弃岛”。这个袁嘉升知道，宁远之战时，是高第经略辽东，袁崇焕只是区区一宁前道，觉华岛并非其职责范围。论过失，高第责无旁贷。所以宁远之战后，高第被免职，袁崇焕才升任辽东巡抚，加兵部右侍郎。袁嘉升不再发问，沉默不语，心里突然闪过一个念头，看来世人以为袁崇焕是冤死的，其实袁崇焕是笨死的！
袁嘉升心想，黄台吉那反间计，真瞒得了崇祯皇帝吗？满桂身上几支箭矢有明军记号，肯定是满清鞑子伪装袁军。袁崇焕要杀满桂，何需等到京城外让崇祯皇帝知道？在辽东随便找一个理由就可以处死满桂。
袁嘉升想起袁崇焕入狱的八个月，崇祯皇帝三番五次派人暗示过袁崇焕，皇太极兵临京城，总要有人顶罪，只要他认罪，就饶他不死，这样袁崇焕过后还有机会当忠臣，崇祯皇帝自己也保全颜面做一代明君，可惜袁崇焕百般重刑之下还矢口不认罪。
袁嘉升问祖大寿：“以你对袁崇焕的了解，他为何不认罪，认罪了朕不会杀他。”
祖大寿叹了一口气道：“袁督师常跟我说，大丈夫不惧战死沙场，而患死于谗言也。故袁督师入狱八月之中，虽受百般酷刑，矢口不认其罪！此乃是君子宁为玉碎不为瓦全也！”
袁嘉升明白了，袁崇焕死就死在那犟驴脾气上，他要做君子，不认罪，崇祯皇帝一代圣君、中兴之主的颜面何存？而且祖大寿也跟袁崇焕一样倔，害了袁崇焕，他和那些辽东将士，连崇祯皇帝的诏书都不接，袁崇焕在大狱中一纸书信他们就回京城浴血奋战，祖大寿还想要用军功和官阶换袁崇焕的性命，这太幼稚了，袁崇焕这样的将领怎能为大明朝廷所用？他可以拥兵自重，或勾结满清，打开山海关，那崇祯皇帝中兴大明的夙愿，岂不是成了落花流水？
要知道，崇祯皇帝不好女色，对于威胁到他大明中兴之梦的人，那是宁可错杀一千，也不会放过一个！在袁崇焕之前，是熊廷弼，在袁崇焕之后，是孙元化……这些年崇祯皇帝杀的比袁崇焕官大的文臣武将，可以从皇极殿排到长安街，袁崇焕却没有好好想一想这是为什么！！！
通过祖大寿的据理力争，袁嘉升也派人查阅了很多的资料，找了很多证人，最终，袁嘉升终于搞明白了，袁督师不是什么圣人，他只是顶他妈硬头皮上，做了他认为自己能对得起大明帝国的事，至于事情的后果，明清局势的朝夕变换，却是袁崇焕不能够左右的，但是他拳拳之报国之心，却是明明白白的。
袁嘉升最终，决定给袁崇焕平反，下旨昭告天下。
祖大寿满脸泪痕，是激动得哭了，说：“袁督师地下有知，也能含笑九泉了。”
袁嘉升对祖大寿说：“袁崇焕有你这样部将，也是他的幸运！”
第70章 黄宗羲和顾炎武（）
袁嘉升答应了祖大寿，为袁崇焕平反，并下令大赦天下，释放囚犯。
这时，太子朱慈烺来信，告知江南放开了手工业后，经济繁荣稳定，但很多地方的有钱人，和传统的士绅发生了激烈冲突。
袁嘉升意识到，大明要买入资本主义时代，必须先来一场思想革命，不过，社会的变革，必须先打牢思想基础。
袁嘉升不想步子迈得太大，决定从革新儒家文化开始。他先是成立了大明的皇家科学院，汤若望等传教士成为首批皇家科学院的外籍院士。
皇家科学院的院士，分工部院士和文部院士，每个月都发薪水，相当于二品大员的待遇。这样就吸引了很多国外传教士来到大明，经过考核，只要他们有一技之长，或者带来新知识，都得以录用。
袁嘉升还传旨，在江南贡院贴了“招贤纳士榜”，凡是对儒家思想有新见解的人，都可到江南贡院报名。皇帝本人将亲自面试，经过袁嘉升的选拔，可以加入皇家科学院，成为皇家科学院的文部院士，也可以当官。并且，袁嘉升下旨，此次皇帝招揽人才，以青年才俊为主，不问出身，无需功名，不念过往，唯才是举。
这相当于又开了一次科举，一时间，大明的士子们热血沸腾，尤其是那些没有考中功名，争相报名。短短半个月，报名的读书人多达一万人。
袁嘉升亲自主考，出题“论儒家”，先是组织笔试，然后是面试，每一位考生都可以知无不言，言无不尽。
在初试中，34岁的黄宗羲、31岁的顾炎武、25岁的王夫之、33岁的方以智等72人脱颖而出。
袁嘉升发现，这些人的思想，都显示出晚明社会的各种思潮已经很进步，大明真可谓人才济济！
袁嘉升第一个面试了黄宗羲，因为黄宗羲在他的答卷中提到了税费改革。不管是王安石的变革，还是张居正的改革，每次田地税费改革后，农民负担在下降一段时间后又回涨到更高的水平。
袁嘉升问黄宗羲：“天下之田赋改革，为什么老百姓不受益？”
黄宗羲说：“因为大明不分土地的肥瘠程度，按面积一个标准征税，造成负担不均。”
袁嘉升说：“说说看，你有什么好办法？”
黄宗羲说：“应当重定天下税赋，征收田赋按照产出征税，生产什么就缴纳什么，不强求一致；而且，大明应该重新丈量土地，按土质优劣计算亩积，把土地也分为五等，据等征税，这样就可以消除因土地质量不同而带来的赋税负担不均。”
“重新丈量土地，耗费巨大，不具有可能性。”袁嘉升问道：“你还有什么好点子让老百姓的生活过好一点。”
黄宗羲说：“要使民富，必须崇本抑末。崇本就是使小民循礼；抑末就是消除那些佛、巫、优倡以及奇技淫巧等不切民用的东西，而且应该提倡工商皆本。”
袁嘉升说：“佛、巫、优倡，虽然不为民用，但是还是有价值的，至少能给人精神慰藉。你还有何高见？”
黄宗羲谈起学堂，他说：“学贵履践，经世致用。学堂中要析讲时事时政，要明是非之理，学官需要有较大的权力。太学的祭酒，应择当世大儒充当，其地位应与宰相一样，祭酒南面讲学，天子亦就弟子之列。学堂也应广开言路，成为舆论场所。学堂也可以议论政治。”
“学堂议政？这不是要搞出第二个东林党来？”袁嘉升说。
“皇上，我以为大明还应该设置宰相。”黄宗羲说：“有明之无善政，自皇帝罢丞相始也。”
“大胆，你可知道，自太祖时，大明就不设置宰相了。谁敢提设立宰相，就要掉脑袋了。”袁嘉升故意大怒说。
但是，黄宗羲面不改色，他坚持认为明朝废除宰相后设立的内阁大学士其事权很轻，根本不能与昔日的宰相相提并论，而内阁既无实权，这就出现了为害至深的宦官专权。
袁嘉升说：“还有其他建议吗？”
黄宗羲说：“我反对单一的科举取士，主张使用多种渠道录取人才。皇上此次破格选拔天下英才，乃是大明之福。皇家科学院应该扩大规模：包括会绝学的，历算、乐律、测望、占候、火器、水利等的人才，还有上书言事者等。”
“好，这两条建议比较有用。”袁嘉升说，他给黄宗羲的名字圈了出来，皇家科学院加以录用。
袁嘉升接见的第二个人是顾炎武，他很博学，于国家典制、天文仪象、郡邑掌故、河漕、兵农及经史百家，甚至是音韵训诂之学都有研究，让人惊叹。
袁嘉升让史可法调查了一下顾炎武，史可法回复说：“启奏陛下，顾氏为江东望族。顾炎武过继给去世的堂伯顾同吉为嗣，寡母是王逑之女，她十六岁未婚守节，白天纺织，晚上看书至二更才休息，独立抚养顾炎武成人，还常常教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节，他因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，后来才改名炎武。顾炎武自二十七岁开始，断然弃绝科举帖括之学，他按照自己的喜好，遍览历代史乘、郡县志书，以及文集、章奏，辑录其中有关农田、水利、矿产、交通等记载，兼以地理沿革的材料，他学识比较广博，属于比较正常。”
袁嘉升仔细看了看顾炎武的文章，其中的“军制论”“形势论”“田功论”“赚钱论”都比较精彩。接见顾炎武时，顾炎武提倡“利国富民”，他也提倡经世致用，反对空谈，并认为“善为国者，应该藏富于民”。
“你对儒家思想有何看法？”袁嘉升问道。
顾炎武说：“君子为学，以明道也，以救世也。能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王、体用兼备之学，而礼义廉耻，是谓四维，是故天下兴亡，匹夫有责！”
“好一句‘天下兴亡，匹夫有责’，若大明人人如此，则何愁不立于世界之巅？”袁嘉升笑道。
顾炎武还不讳言“财”“利”，说：“古之人君，未尝讳言财，民得其利，则财源通而有益于官；官专其利，则财源塞而必损于民。”
袁嘉升一听，这顾炎武的言论思想，和西方哲学家约翰·密尔的功利主义思想基本一致，不过比密尔的观点足足早了两三百年。
第71章 皇家科学院（）
袁嘉升在选拔皇家科学院院士时，往往不拘一格，凡是有特长的读书人，他都选入皇家科学院，还特别注重选拔农业院士。
徐光启的《农政全书》基本上囊括了中国明代农业生产和人民生活的各个方面，包括开垦、水利等方面知识，定为了农业科学院院士的必读书目。
第一个当选农学院士的是，是柳如是念念不忘的情人陈子龙。
陈子龙是读书人，诗词都不错，诗风或悲壮苍凉，充满民族气节；或伟丽秾艳，沉雄瑰丽，为云间诗派首席。但是陈子龙的祖上，世代务农。袁嘉升看陈子龙的文章，非常不错，从晚明的政治、军事、赋役等入手，最终谈到了农田、水利、学堂文化、典章制度等。尤其是农事，尤所用心。
原来，陈子龙和徐光启的家族还有联系，他在徐光启去世后，从其次孙徐尔爵那里得到了《农书》草稿数十卷，日夜抄录，删其繁芜，补其缺略，自己编撰成了《农政全书》六十卷，以为这是富国之本。
在大殿面试时，袁嘉升问陈子龙道：“你对儒家学说有何看法？”
陈子龙毫不客气地回答说：“启禀皇上，臣以为，俗儒是古而非今，撷华而舍实。必须加以革新，讲求经世实用之学。”
陈子龙的说法颇得袁嘉升的心意，他问道：“听说你编撰了不少经世致用的书籍？”
陈子龙道：“臣不敢贪功，臣与徐孚远、宋徵璧等一起，对有涉世务、国政之文，撷其精英，志在征实，辑成《皇明经世
