郑王天下-第68部分
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这样的选择，实在让人感不到太大的惊讶，重男轻女的思想在农业文明确立之后，就开始普遍存在。
不但是普通农家，就是衣食无忧的富贵人家不也如此吗？
这不但是出于家庭劳力和传承的问题，更是男女在承担对父辈的责任不同造成的。
老话说，养儿防老！
西汉时期的仓公，说过一句最为人所熟知的话“生子不生男，有缓急非有益也！”
一旦父辈有急事，女儿能提供的帮助实在寥寥。
确实有缇萦救父的例子，但，天下能有几个缇萦？
道理是这个道理，但是郑忽身为统治阶级的一员，他的目光却不能仅限于一家一户，他要为郑国，甚至是整个诸夏民族考虑。
叹了一口气，郑忽让成禾带路赶往甲夫家。
甲夫家在成乡最西，有茅草屋两三间，杂草和土夯成的墙头已经开裂，整个家庭用一贫如洗来形容绝不过分。
成禾领着郑忽走进甲夫家的院落，入眼皆是一副破败景象，狭窄的院落，透风的土墙，茅草稀疏的屋顶。
总之，所有的一切让人倍感心酸。
“甲夫，甲夫，可曾在家？”入院，成禾便唤起人来。
“在哩！”话音刚落，便从堂屋传出一声应答，只听声音便能感觉出这位甲夫的情绪有些低落！
没过多久，用几张破木板拼钉而成的房门应声而开。
“噫，乡宰来了，有事么？”看到成禾，甲夫勉强挤出一副笑容问道。
“汝瞧瞧，这可是汝家的婴儿？”怀抱女婴的郑忽没等成禾答话，直接开口问道。
甲夫正欲否认，却不料自家的妇人急忙从屋中跑出来，大喊道：“孩子，我的孩子！”
直到跑到郑忽跟前，盯着女婴左看看右看看，这才稍稍平静，不停的重复着“是我的孩子，真是我的孩子！”
紧随妇人出来的还有三个柔柔弱弱孩子，最小的看起来不过三四岁，站在堂屋门口，怯怯的看着院子中的众人。
看着自家妇人已与孩子相认，甲夫再无法否认，只能对众人讪讪的笑了笑，这才请众人进屋。
将自己的孩子丢掉，他心中亦有不忍，也有过后悔，若不是生活所逼，他又怎愿做如此心狠的父亲。
进屋，甲夫让自家的妇人准备些热汤，算是对郑忽一行几人的招待。
郑忽借妇人准备热汤的机会，丝毫不顾及众人的在场，劈头盖脸的就是一阵训斥！
甲夫心中有愧，又见自家乡邑中的乡宰亦陪坐左右，知郑忽身份应是不低，故而，不敢发一言，只是不停的认错赔不是。
训完甲夫，郑忽又转过身对陈奚和成禾道：“自今以后，长葛之内，凡有敢不举子者，赋之且倍，全族连坐！各乡里有不举子者，乡宰免加，吏免禄，三老自陈其过！”
“唯！”
有罚自然要有赏，不然，一味的强逼非但起不到鼓励生育的目的，还容易引起人们的反感。
“吾亦知细民生计艰辛，一家有二或三子者，难以自存，破产流亡者亦不在少数，然有国有家者，无不以养人生人为要，自即日起，长葛之内，凡国人生丈夫者，赐酒两壶，一犬；生女子者，赐酒两壶，一彘，生二子者，公与之粮；生三子者，公与之母！”
“回去之后便将此事行文各乡里，让各乡明知吾意！”郑忽对陈奚道。
“唯！”
这套奖励生育的方案，是郑忽完完全全盗版勾践同学的作法，耗费自然是不菲的，一家生两个孩子，郑忽就要负担孩子的口粮，生三个孩子，郑忽就给孩子分一个乳母。
不过，这也在郑忽的承受范围之内，从工坊的产出来看，足够他这样撒钱浪一把。
而且，与奖励的这一点付出相比，收获也是巨大的，从第二个孩子开始，由公家出粮养活，那么就意味这些孩子长大之后，对公家对郑忽那是绝对的忠心。
毕竟，有奶就是娘。
在这个年代，一饭之恩都能让人以死相报，更别说这种从出生开始就被公家养活的孩子。
这些孩子长大之后，对郑国公室，对郑忽，忠诚度绝对是max。
勾践同志靠什么复的国，三千越甲为什么对勾践忠心不二，助其灭吴，称霸中原？
原因就在于，这三千越甲，全是这项政策的受惠者。
有成功的典范在前，又有能力实行，郑忽自然不会傻了吧唧的将这套方案抛弃。
…………
第144章 授爵（）
三日后，午时，一场盛大的授爵仪式在长葛城外举行。
之所以会选在城外，是因为郑忽邀请了各乡邑的人前来观礼。
若按照此时的封爵仪式来说，授爵那是在宗庙之内进行的，而且也绝对不可能同时授予这么多人爵位。
根据呈报上来的统计，此次受封的士卒青壮共有六十一，令郑忽惊诧的是，还真有个青壮也不知是踩了狗屎运，还是真有实力，竟然一跃三级，从白身直接升到第三级爵位簪袅，即可在马上加丝带，故名。
郑忽魔改版的二十封爵制，具体的细分大致如下：
一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左公子，十一右公子，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造，十七辅国将军，十八大将军，十九柱国大将军，二十大司马。
这个改版，剔除了原来二十等爵制中，有秦国特色的爵位。
如，原来的第十、第十一、第十七和第十八级爵位，分别为左庶长、右庶长、驷车庶长和大庶长。
这四个爵位都是带有秦国地域特色的，而且在商鞅变法前，这四个爵位，职爵一体，位高权重。
郑忽的作法是，在引入中原地区普遍实行的左右公子制度之后，又兼采历代改版的军功名爵制。
像辅国将军和大将军采汉制。
至于第十九级的关内侯改为柱国大将军则取自创于西魏，盛于隋唐的府兵制中的官职。
第二十级的大司马则是取于古制。
整体而言，郑忽魔改的这版二十等爵制让人感觉偏重于军事，与政事牵涉不大。
更像是专为激励士卒杀敌而作，这在无形中就减少了推行的阻碍。
事实上，在这个阶段，郑忽也没准备立刻学习秦国二十等爵制的爵职一体，而是暂时选择了爵职分离。
军功只在军中推行，与政事无碍！
至于军功中附带的一些特权，例如，第四级不更，可免充更卒，仅限于长葛一地。
当然了，魔改之后的二十等爵制，除了赏赐与原制相同外，计功的方法细分也和原制大致相同。
比如，在战斗中，普通士卒达到三次斩首记录，战后，就要被考核，确认无疑之后才能被授爵。
再如，如果是五人小队一起杀敌，在确保自己这个小队没有逃跑或战死的人之后，斩首一人才能被计入军功。
如果逃一人或者死一人，那么斩一人算赎罪，斩二人才能论功，一人未斩，那就会被定罪。
逃两人逃三人等等依此类推。
至于将官的战功计算，亦是完全按照秦制，即“其战，百夫不得斩首；得三十三首以上，盈论，百夫赐爵一级！”
统一军之将的将领，计功标准与秦制略有差别，郑忽的改版为“能攻城围邑斩首三千已上，则盈论；野战斩首一千，则盈论；吏自百夫及千夫以上至大将尽赏。”
这个标准比秦制低了不少，秦制攻城战要斩八千已上，野战要斩二千以上，将领才能论功。
但是考虑到现在战争规模小，参与战斗的人数并不多，所以才降低了标准。
而这个标准在此时其实已经算是相当高了，要知道郑国千乘之国，有兵力即甲士也不过两万人左右。
一般的战斗而言，双方最多也就出动三、四百乘的人马，三百乘就是大致六千人左右的兵马，在野战中，要斩杀六分之一的敌人，且还要保证自身的损耗要尽可能的小。
不然，损耗大或者战败，那么一切就另当别论。
这个难度是相当大的。
如果攻城，除非连续攻下十城或者攻打对方核心的城邑，才能达到论功的标准。
一般的城邑通常不会有这么多驻兵，国家的军队一般都集中在国都和关隘城邑之内。
所以来说，郑忽的这个军功爵，标准其实是相当之高。
像此次授爵六十余人，完全是郑忽为了营造一个只要奋力杀敌，军功易得的假象，再加上对手是一群乌合之众，郑忽也有意放宽了标准，不然，至少还可以再减个十人，或者更多。
这也是没办法的事，就像诈骗，第一次不给你点甜头，后面你怎么能心甘情愿的往里面投钱？
不过，无论怎么说，这样做的效果还是相当明显的，不但被授爵的士卒青壮满面红光，就是没有在此次剿匪中立下战功的青壮也是激动的难以自已。
这次封爵，意味着郑忽之前的许诺是真的，只要杀敌就能得到爵位。
他们的认知还停留在操练时期，郑忽忽悠众人的斩甲首一级，得爵一级的美梦中。
实际上呢，确实是斩甲首一级，得爵一级，但问题在于，必须是在保证己方战胜和自己所属的伍、什没有损耗或者损耗极小并将损耗补上的情况下。
不然，还有可能被追究责任。
无论怎么说，和原来战胜杀敌立功之后，普通的庶人只能得些微末的赏赐和公田相比，军功爵的实行至少给了普通庶人一个上升的渠道，一个努力杀敌就能提高自己的社会地位和家人生活质量的渠道。
这至少在此时，诱惑力是无限大的。
授爵仪式，在郑忽的授意下被搞的极为隆重，郑忽就一个目的，这军功爵的第一炮必须打响。
不敢说，能在国人中间产生核弹一般的威力，至少也得达到天雷滚滚一般的效果。
随着郑忽将最后一卷册命文书授予得爵者，整个授爵仪式暂时高一段落。
专为授爵而筑的策勋台下，被授予爵位的青壮个个昂首挺胸，像战胜了的公鸡一样。
这让前来观礼的人皆是羡慕不已。
稍后，按照郑忽的安排，此次所有被授予爵位的青壮都会由他亲派车驾送回乡里并会被大肆宣扬，让乡里皆知。
富贵不还乡，如锦衣夜行嘛！
这么好的活广告，不作白不作！
“此次尽灭棘泽之寇，皆赖群吏用命，将士争死，故忽仅以此区区之爵酬有功也，至于忽先前所允诺之田、仆，稍后即刻赐还，而宅第则还需要些时日，时间仓促，一时之间，实难起八十余座宅院，忽已命长葛令邓方亲临督造，建成之后据功依次赐放，还望诸位稍待些时日，忽在此谨谢之！”
这样的事情瞒不过去，也没必要隐瞒，大大方方的说出来，众人也都能理解。
果不其然，郑忽话音方落，得爵将士皆回礼，口称不敢。
郑忽满意的勾起了一丝笑意，接下来，就轮到公审棘泽盗匪了！
……
第145章 新郑来使（）
“功已酬，爵亦已授，然今日忽汇集父老于此，非只授爵酬功之一事也！”
“《诗》云：‘邦畿千里，维民所止’又云：‘民惟邦本，本固邦宁’，往者棘泽之不宁，长葛内忧，士庶离散，败家破业有之，妻离子散有之，此棘泽故也，乡人曰：‘恶不可恃，善不必扬’，正所谓‘善不积不足以成名，恶不积不足以亡身’，棘泽为祸之烈，此父老兄弟所共见共知也！”
“忽负长葛之重，行奋进之事，终破盗寇于棘泽，然忽经年日浅，不明不敏不识不智，故今日棘泽自三匪首以下及大小匪首并其余人等，二百三十余人，尽付于公论！”
话音刚落，长葛圜吏便按照郑忽原先的安排，将被关押的匪寇押了出来。
为了保持秩序，防止有人因情绪激动而出现骚动甚至是酿成暴乱，郑忽还特意将长葛的驻兵给调了过来，用以维持秩序。
任何时候都不要低估诸夏民族的复仇决心。
远的不说，就说豫让为了给智瑶报仇，甘愿漆身为癞，吞炭为哑。
事君尚且如此，为人子者事父事母，为父为母者垂爱子女更不必说。
若任由这些人有仇的报仇，有怨的报怨，估计那些曾为祸乡里的匪寇身上难剩下哪怕是一丝肉！
吃人肉在中国古代从来不是特例，虽谈不上普遍，但也时常发生。
在历朝历代的史书里都人相食或者易子而食得记录。
像人妻瞒就干过用人肉干充军粮的事情。
儒家最喜欢歌颂尧舜禹等古圣先王，说什么“尧有九年之水，不失为帝；汤有七年之旱，不害为王。”
就以当时的生产力来说，民根本无半年可积之粮，若真有这样的灾害，那么很明显，人相食是必然。
鲁迅说：“中国几千年历史就是一部吃人的历史！”
这不单是对封建社会黑暗的控诉，更是对古代社会吃人现象的真实表达。
而在如此，或许吃无辜人的肉会被社会所不容，但是吃仇人的肉绝对是被整个社会普遍接受的。
这种事情，郑忽暂时还无法管束，社会风气如此，要想改变也不是一朝一夕能办到的。
郑忽走下策勋台，圜吏已经将所有的匪寇分为二十余列，每列十人。
郑忽走到最前面对着观礼的人道：“诸位父老只须指出相关人等，并陈其罪，自有圜吏负责处置，不舍有罪，亦不伏无辜！”
“且父老亦当知，棘泽大匪首被殴死于圜中，二匪首死于剿讨之役，其余盗寇尽在此处！”
说完，人群中开始骚动，之后陆陆续续有人站出来指认仇人。
指认的人越来越多，很多被缚的匪寇也越来越惊慌，能坦然面对生死的终究是少数。
被指认出有罪的都被圜吏拖到洧水河畔进行处决。
在古代，冬天就是个处决犯人的好日子。
随着被指认出来的
