战国大司马-第16部分

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　　　　其三，庄子始终认为惠子“犹有未树”，认为惠子提出的那些理论，还只是很粗糙、很不成熟的思想——对此庄子曾说过名，物之粗也这样的话，希望惠子更深入地研究世上万物的内在联系，而不是拘泥于表象，但遗憾的是，惠子将很大一部分精力用于作为魏相治理国家以及组织连横抗秦，以至于没有多余的精力再做深入的研究。

　　　　这让庄子感到很不渝。

　　　　本着循序渐进的想法，庄子先教授蒙仲与诸弟子的，乃是惠子的坚白论。

　　　　坚白论这篇论著的核心，即针对一块坚白石而产生的理论想法。

　　　　这块坚白石，它同时拥有坚、白、石三个不同的概念。

　　　　其中，白与石是人可以眼睛观测到的。

　　　　但坚，却是需要人的手去触摸到才能感觉出来。

　　　　因此，当人只用眼睛去观测的情况下，得出的结论是白石；而在闭上眼睛用手去触摸的情况下，得出的结论坚石。

　　　　只有当既用眼睛去看、也用手去触摸的情况下，得出的结论才是坚白石。

　　　　然而，这三者的名（名称）是不同的，能够说这三者其实是不同的物体么？

　　　　惠子的思想，即是研究物的“名”与“实”，以及两者之间的关系。ps：公孙龙的离坚白论，就是割裂了惠子的坚白论思想，诡称白石与坚石是不同的物体，哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。

　　　　总的来说，惠子的坚白论还是比较简单朴实的。

　　　　相比之下，他提出的合同异论，那涉及的就广泛的多了。

　　　　惠子认为世上事物本身就有同一与差别的相对性。

　　　　他曾说过：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　　　拿马来喻，凡是属于马这一类动物都包括在内，这就是大同；而其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别，这就叫小同。

　　　　由此他得出了“万物毕同”的结论，这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。

　　　　说到合同异论，就不能不提惠子的遍为万物说，这是合同异论著的基础。

　　　　据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时，有一名叫做黄缭的辩者曾提出一个问题，询问惠施天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故。

　　　　惠施不假思索予以解答，且事后将这段回答记录下来，即遍为万物说。

　　　　事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中，美其名曰求斧正，实际无非就是向向庄子炫耀一下。

　　　　谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者，却始终在庄子面前屡屡吃瘪，几乎没有取胜的时候呢？

　　　　庄子在收到惠施的遍为万物说后，去除糟粕，将惠子的十个命题保留了下来，即历物十事，记载于庄子所著的天下篇。

　　　　历物十事包括：

　　　　其一：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

　　　　（大到极点的东西已无外围可言，称之为‘大一’；小到极点的东西已无所包容，称之为‘小一’。）

　　　　其二：无厚不可积也，其大千里。

　　　　其三：天与地卑，山与泽平。

　　　　其四：日方中方睨，物方生方死。

　　　　（太阳刚刚正中就同时开始偏斜，各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。）

　　　　其五：大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

　　　　其六：南方无穷而有穷。

　　　　其七：今日适越而昔来。

　　　　今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。

　　　　其八：连环可解也。

　　　　连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。

　　　　其九：我知天下之中央，燕之北，越之南也。

　　　　我知道天下的中心部位，可以说是在燕国的北边也可说是在越国的南方。

　　　　其十：泛爱万物，天地一体也。

　　　　广泛地爱护各种物类，因为天地间本来就是没有区别的整体。

　　　　名家的名，就是指概念。

　　　　比如说正午，它就是一个概念，当人报辰人喊出“正午了”这话时，其实就已经是下午了。

　　　　而接生婆喊出“孩子出生了”的时候，这个婴儿其实已经在死亡了。

　　　　相比较晦深的道家思想，名家的学论让庄子的弟子们感觉有趣，因为名家有许多有意思的辩论命题。

　　　　于是在庄子当日授业之后，诸子仍感觉意犹未尽，便在院内相互讨论，讨论名家提出的这些有趣的命题。

　　　　而让庄子颇感惊讶的是，他的弟子蒙仲似乎真的能理解惠子的历物十事的十个命题。

　　　　世上果然有如此聪慧之人么？

　　　　纵使是庄子，心中亦忍不住暗暗咋舌道。

　　　　而在旁的乐进甚至惊呼道：“阿仲，莫非你的才智竟在惠子之上么？”

　　　　庄子闻言皱了皱眉，不过却并未表露，只是静静看着蒙仲，看看后者将如何回答。

　　　　而此时蒙仲便笑着说道：“昔日有两个人试图渡河，第一个过河的人最慢，花了许久才到对岸，而后一个人则只花了一半的时间，于是前一人便问道：你对这条河流熟悉么？

　　　　后一人摇头说道：不熟悉。

　　　　前一人又问道：既然不熟悉，为何你只花了那么少的时间。

　　　　后一人便回答道：我之所以只花了那么少的时间，那是因为我是沿着你走过的路过河的。

　　　　我之所以能这么快看懂惠子的论著，是因为惠子已经把他的思想讲地很透彻了。”

　　　　诸子恍然大悟，在旁静静观瞧的庄子，亦微不可查地暗暗点了点头。

　　　　此时的庄子，对蒙仲已有极大的好感与期待。

　　　　当日的授业结束后，诸子仍感觉意犹未尽，便拉着蒙仲到院内继续辩论名家的那些命题。

　　　　乐进问蒙仲道：“卵有毛，何解？”

　　　　蒙仲毫不犹豫地答道：“卵（蛋）能孵禽，禽有毛，故卵有毛。”

　　　　向缭又问蒙仲道：“山有口，何解？”

　　　　蒙仲笑道：“山若无口，何来回响？”

　　　　乐续又问蒙仲道：“孤驹未尝有母，何解？”

　　　　蒙仲回答道：“在小马驹被称作孤驹的那一刻起，它就没有母亲了。”

　　　　“火不热，何解？”

　　　　“热是人给予的定义，火自身并没有‘热’这个概念，是故，火不热。”

　　　　“白狗黑，何解？”

　　　　“虽是白狗，难道我就不能给他取名黑狗么？甚至于，若我为其取名为兔，则它虽是狗，亦可唤之为兔。”

　　　　听闻此言，诸子哈哈大笑。

　　　　在整整半个时辰里，诸子连续询问蒙仲名家所提出的那些有趣的命题，但却始终无法难倒蒙仲，这让诸子心中暗暗称奇。

　　　　而与此同时，庄子亦听到了诸子在院内辩论的声音，遂走到屋门口，静静观瞧。

　　　　只见被诸子围在当中的蒙仲，面色自若，侃侃而谈，这让庄子在一瞬间仿佛又看到了曾经的挚友惠子的影子。

　　　　本来庄子对蒙仲不骄不傲的性格暗暗有所赞誉，但看到这一幕，他不由地皱起了眉头。

　　　　他觉得，若是他不做些什么，蒙仲这个天姿绝不亚于他与惠施的少年，可能就会逐渐步上惠施的后路，注重于辩，用言语去说服对方，而不是用真正的道理去使人心服口服。

　　　　难道我教授他惠施的思想，竟是一个错误么？

　　　　庄子皱着眉头思忖了许久。

　　　　次日，庄子将蒙仲叫道跟前，在竹牌上写道：鸡三爪，何解？

　　　　这也是名家提出的命题，蒙仲毫不犹豫地说道：“鸡有左爪与右爪，但它还有鸡爪之说，是故，鸡三爪。”

　　　　看着隐隐有些自得、甚至于仿佛在等待自己去赞誉他的弟子，庄子面色平静地地竹牌上写道：要使人相信鸡有二爪，这十分容易，并且这也是事实；而要使人相信鸡有三爪，十分困难，并且这也是虚假的。不知你要选择容易的、真实的，还是要选择困难的、虚假的？

　　　　蒙仲哑口无言，半响后才拱手说道：“学生受教了。”

　　　　此后，蒙仲再也不跟诸子辩论这些由名家提出来的“有趣”命题，而是踏踏实实地跟着庄子学习道、名两家的论著。

　　　　直到该年的十月份，宋国发生了一件大事

第24章　王欲兴兵伐国（）　
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　　　　————以下正文————

　　　　十月上旬，正值蒙氏族人在家族乡邑内的田地里收成完作物，正准备与葛氏、乐氏、华氏等几大家族共同举办射礼的时候，蒙氏一族的宗主蒙箪接到了来自商丘的召唤，命后者即刻前往商丘。

　　　　商丘乃是宋国的旧都，距离景亳并不远，大概五十里左右，此前宋国历代君主皆居住在那里，直到宋辟公时期，韩国攻入宋国，宋辟公便迁都彭城，此后接连两位逐君篡位的宋君宋剔成君与宋王偃，皆定都彭城，不再更改。

　　　　虽然当前商丘已不再是宋国的都城，但它却作为辅助“宋王偃彭城政权”而治理宋国的陪都，因此，每当宋王偃有什么政令发布时，往往都是通过商丘向宋国西部的城池颁布，因此蒙箪不敢耽搁，在得到消息后立刻坐马车前往商丘。

　　　　大概戌时前后，蒙箪这才坐着马车又回到了乡邑。

　　　　回到乡邑后，他立刻召见蒙荐、蒙羑、蒙蜚（fēi）等几位宗族内的长老，除此之外参与这次会议的，还有他的次子蒙鹜以及蒙羑的长子、蒙氏的家司马蒙擎。

　　　　待等众人都到齐后，蒙箪坐在主位上环视了一圈后，这才沉声说道：“今日我前往商丘，见到了丌（qi）官大人，当时方才得晓，丌官大人并不只是召见了我，还召见了葛氏、华氏、乐氏等附近一带家族的宗主”

　　　　他口中的丌官大人，即是丌官氏当前的家主、商丘城如今的县令，丌官积。

　　　　丌官这个姓氏，最早可追溯到管理“笄礼”的官员丌官，他的后人因此为姓，称丌官氏。

　　　　曾经儒家圣人孔子在十九岁时迎娶的夫人，即出自宋国的丌官氏。ps：笄礼，即年轻女子在十五岁时的“成人礼”，与男子的“冠礼”相对应。

　　　　听到蒙箪这句话，在场众人不由地心神一紧，也隐隐感觉到这件事不同寻常。

　　　　果然，只见蒙箪在沉吟了片刻后，目视着在座诸位沉声说道：“丌官大人告诉我等，王欲兴兵伐国，叫我各家族召集族人，跟随王师征讨”

　　　　一听这话，屋内众人面色顿变。

　　　　要知道，自据此近二十年前宋王偃称王起，而后几年他宋国接连发动了几场针对齐国、楚国、魏国的战争，虽然这三场战争全部取得了胜利，但宋国亦对此付出了不小的代价。

　　　　后来好不容易才出现了一位叫做惠盎（àng）的贤臣——即惠子（惠施）的同族子侄，说服宋王偃放弃穷兵黩武的攻伐，而改为以王道治国，宋国才由此渐渐稳定下来。

　　　　而惠盎也因此成为宋国的治国谋臣，直到如今仍然是宋王偃身边的心腹重臣。

　　　　可没想到仅过了十几年，宋王偃便又决定攻伐他国，这让包括蒙箪在内的在场所有人都感到忧心忡忡。

　　　　在沉默的半响后，蒙虎的祖父、蒙氏一族前家司马蒙羑沉声问道：“欲伐何国？”

　　　　蒙箪回答道：“滕国。”

　　　　“滕国？”

　　　　屋内众人相互瞧了一眼，皆暗自松了口气。

　　　　他们最担心的，即宋王偃像当初那般不顾一切地对齐、魏、楚那等强国开战。

　　　　中原历来只有以强凌弱，即强国攻伐弱国，但在宋国，却不乏以弱伐强的事迹，比如宋襄公时期宋国曾与楚国称霸，再比如现今宋王偃时期，宋国接二连三攻伐齐国、楚国、魏国，风头可谓是一时无二。

　　　　不夸张地说，除了宋国，当代没有任何一个国家，胆敢同时与齐、楚、魏三个大国交恶。

　　　　就算是此时极为强势的西垂秦国，也照样要用张仪施行一系列连横亲秦的策略，才分化中原各国的联盟，尤其是齐楚魏三国联盟。

　　　　“滕国，乃姬姓之后吧？今君主欲伐滕国，难道就不担心落人口实吗？据我所知，滕国并无失德之处，也并未冒犯我宋国。”

　　　　在沉默了一阵子后，长老蒙蜚皱着眉头说道。

　　　　不错，当年周王室分封诸侯，总共分了七十一国，其中姬姓子孙的封国最多，有五十三国。

　　　　但随着岁月的变迁，这些诸侯国亡的亡、灭的灭，所剩无几，最耳闻能详的，莫过于齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、卫、鲁、宋国等十几个国家。

　　　　而在这些诸侯国当中，宋国的地位最特殊、也最尴尬，因为它虽然是周王室册封的诸侯国，但却是殷商之后，殷商，那可是被周王室攻灭的国家。

　　　　而滕国，它亦是姬姓之后，其始祖乃周文王姬昌的第十四个儿子姬绣，周武王姬发的弟弟，谥号滕文公。

　　　　现如今，宋王偃欲兴兵伐滕，这无异于殷人伐周人，这是很容易落下口实的。

　　　　或许有人会说，宋国曾经非但攻打过郑国、甚至还吞并了曹国，郑国与曹国，也皆是姬姓诸侯。

　　　　但事实上这是不同的。

　　　　郑国，自从郑庄公起，就跟周王室关系恶劣，且郑国在晋楚争霸期间，在晋国与楚国之间摇摆不定，因此它在长达百余年时间内，投晋被楚打、投楚被晋打，以至于后来郑穆公索性破罐破摔，制定了唯强是从，晋来从晋、楚来从楚的墙头草策略，总算是在晋楚争霸中勉强存活了下来，这国运也是艰难。

　　　　说得难听点，郑国当时就是个受气包，且由于郑国“不法先王、不尊周室”，它被攻打在儒家子弟看来简直就是大快人心——这岂非就是“不尊礼制”的下场么？

　　　　而曹国呢，它则是因为自己作死。

　　　　在曹悼公时期，作为中原霸主的晋国逐渐衰弱，曹国越发想摆脱晋国的控制。

　　　　当时曹悼公信赖一个叫做公孙彊的臣子——据说这个公孙彊很擅长捕捉飞禽，因此得到曹悼公的器重，被封为司城（司空）。

　　　　公孙彊向曹悼公提出了一个所谓称霸的策略，得到了曹悼公的认可与支持。