庄子的故事-第174部分
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变化出这个东东，一会儿变化出那个东东。人也是由道变化出来的，世间万物也是由道变化出来的。宇宙星空、太阳月亮等等，都是由道变化而来的。
所以！道是永恒地！永远存在！而人！人类！世间万物、宇宙星空、太阳月亮、地球，都不是永恒地，都只是一种适时而生的存在。
作为人、人类，是依附于地球而存在的，如果地球不存在了，人、人类，包括地球上的万物，自然也就不存在了。这是人和人类的局限性，局限在地球之上，依赖于地球而存在。
其实！道家认为，人、人类跟地球上的万物一样，都只是一个物种，以一种物种而存在。所以！道家认为，人、人类与地球上的其他物种一样，是平等地。人、人类并不是地球的主宰。
但是！地球是依赖于宇宙而存在的！
所以！人、人类和地球上的万物，完全指望地球，依赖于地球，也是靠不住的。地球与宇宙中其他的星球，又构成了一个更大地世界体系。地球在其中又扮演着怎样地角色呢？人类暂时还不知道。
不过！道家认为：我们人、人类没有必要去知道太过于遥远地事。
就算你了解了地球在宇宙中扮演的角色，又如何呢？假如？地球生活的这个宇宙系统又只是某个空间中的一分子呢？就好比人、人类在地球上所扮演的角色一样呢？就好比某些物种依赖于人类而生存一样呢？
道家认为：某些物种是依赖于人、人类而生存的，而就在这些依赖于人、人类而生存的物种后面，还有依赖于它们而生存的物种。而人、人类，却又是依赖于地球而生存。而地球！却又依赖于宇宙中的某个体系而生存。而地球依赖的那个宇宙体系却又依赖于其他体系而生存的……
如此循环，没完没了！
所以！道家认为！我们人、人类，没有必要去追究更遥远地事情。我们人、人类，所要面临地，是我们的现实生活。
无论是在古代，在远古还是近古，还是现代社会，很多人是忌讳谈死、谈人类将来的命运的。不愿意讲死，不愿意承认人类的最终结局。谁要是谈论这个问题，就认为你是在“妖言惑众”、“蛊惑人心”、搅乱社会什么地。
其实！我们谁也难逃一死！
根据道家的理论，认为人类也只是地球上的一个物种，也只是宇宙历史中的一个物种存在而已，适时而生，不适时而亡，是自然现象，没有什么不敢面对的！再说！面对人类最后命运的，并不是我们自己，而是！人类的后人。还不知是哪一代才会发生的事，我们担心什么呢？
我们为什么要为看不见、摸不着的将来而担心呢？我们自身的生存问题都没有解决好，我们犯不着去为看不见、摸不着的将来而担心、操心！
道家认为：还是先解决一下我们面临的现实问题，如何让自己在这个世界上活下去，完成这一次“生而为人”的生命过程。
道家认为，之所以别人不让你谈论人的命运、人类的命运，是因为某些人害怕人类的觉醒。因为！别人一旦觉醒了，就会打破现在的格局，就会影响到某些人的生活。
说白了，一旦你觉醒了，你就不能成为某些人奴役的工具了。
就这么简单！
不是因为未来，而是因为现在、现实！
说人类万寿无疆，永远永远，那是哄世人无知地活着，为某些别有用心的奴役，为别人的生活而服务！让世人活在渺茫地希望中，认为自己苦一点没事，还有子孙后代呢！
别人劝你活在希望里，说：有梦想，总会实现的。而别人自己却活在滋润地现实生活里，过着现实而幸福地生活。
人类作为地球上的一个物种，适时而生，不适时而亡，是一种自然现象。就跟人会死一样，也是一种自然现象。
所以！我们还是现实一些，接受现实，勇敢地去面对现实。
接受这样地现实：我们都是会死的，我们的人生只有短短地几十年。
只有我们接受了这个现实，我们才会珍惜。
接受这样地现实：人类只是一种适时而生的物种，适时而生，不适时而亡。我们只是人类历史中的沧海一粟，我们还是珍惜我们这一次生而为人的人生吧！至于人类将来的命运，那是后人的事了。那是看不见、摸不着的将来。而我们面临地，是我们的现实生活，如何活、如何让自己的人生更精彩！
如果我们自己都无法活下去了，我们哪里还有那个闲心事去想人类的将来？
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第367章 道家的死亡论（）
道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地生存。
庄子用了一个上午时间，谈死。
主要谈人类的命运，认为人类的命运跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是早晚的事。但是！那不知是将来什么时候才会发生的事。反正！是我们看不见的。所以！我们可以无需去理喻。
至于我们每个人都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年而已。所以！我们要珍惜！道赋予了我们生命，让我们做人。所以！我们要珍惜这一次生而为人的过程。
可是？世人并不是这么认为的。道家提出“死亡论”后，就有不少人感觉恐慌起来。认为道家在宣扬消极思想，是在搅乱社会秩序，是在悖逆天道。
就算别人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，觉得活着也就没有意思了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊？折腾来折腾去，早晚都是会死的。所以！就会产生消极避世、混时混日子的想法。
也有人接受了道家的“死亡论”，认为人类的命运既然是这样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，反正是要死的，还不如快活生活、快意恩仇。或者！我行我素，天下唯我独尊。反正是死，快活一时算一时。今朝有酒今朝醉，管他明天不明天？
反正！接受了道家的“死亡论”后，出现了各种反应、表现，产生了新的人生观。
正是有太多太多地人接受了传统思想，当得知道家的“死亡论”后，一下子不能接受，不能正确、勇敢地面对。所以！有很多智者，不愿意谈论“生死”。
比如说孔夫子，他就说过：未知生，焉知死？
就连孔老夫子这样地智者，都不愿意谈及“死”，只谈生。
道家特别是杨朱和庄子，都认为，我们必须勇敢面对这个现实，而不是敷衍了事，隐瞒真相。我们必须承认这个事实，并面对这个事实。那就是：凡是人都是要死的。人类的命运跟地球上的其他物种一种，都是一种适时而生的物种，当不适宜人类生存的时候，人类无法改变那样地命运。
因为！人类是依赖于地球而生存的！当地球上无法让人类依赖了，人类的命运还能怎样呢？
我们总不能自欺欺人吧？
你可以欺骗别人，把人类的将来描绘得如何如何地美好，可你无法欺骗自己。
人类需要梦想，走出地球，让人类的将来变成如何如何美好。可是！那只是将来！而我们现在面临的，才是真实地生活，我可以感受得到的生活，那才是我的生活。而将来，终究只是一个美好地梦想，现实中的我、活着的我，无法享受到将来的美好生活。所以！我们必须接受现实，感受真实地生活。
先把现实中的我，生活规划好。然后！再规划美好地明天。
如果只谈未来，不讲现在，那就是空谈，不切实际。
谈完死，庄子就开始谈生了。
关于“生死”，杨朱在墨家分坛讲道的时候，并没有详细地讲。所以！庄子对于“生死”，他特别着重地讲。先讲“死”，然后再讲“生”。
既然我们人、人类最终的命运是死，那么？我们应当如何生呢？如何生活呢？
自暴自弃、消极避世、得过且过、快乐一时算一时、天下唯我独尊，等等，都不是正确而健康地活法，都枉为人生了。
庄子认为：人生只有短短地几十年时间，从出生到死亡，是一次完整地生命过程。所以！我们要珍惜这短暂地几十年时间，尽量活到终老。
在战国时期，人的寿命还是很短的，没有现代社会的人长寿。加上战争等人为的原因，寿命更短暂。
为什么要活到终老呢？
庄子认为：这是道赋予我们做人的一次机会，一次难得地机会。这个机会，对于每个人来讲，只有一次，仅有的一次。所以！我们要珍惜！
珍惜生命，活到终老，这就是人生的目标、目的。
活着是道赋予我们的任务，人生的目标、目的！
当然！这是庄子和他的师父杨朱，所认为的人生！
所以！一切影响到我们生存下去的因素，我们都应当规避。因为！活到终老是我们的人生目标、目的！
你可以得过且过，混时混日子，那是你自己的选择。你愿意那样生活，你觉得那样生活很好，谁也无法干涉你的选择和自由。但是？能你活到终老吗？你能完成你的人生吗？你能完成你这一次生命的整个过程吗？
你也可以选择过那种快活一时算一时的生活。但是？能你活到终老吗？你能完成你的人生吗？你能完成你这一次生命的整个过程吗？
你可以选择权力、金钱、美女、荣誉、虚荣、我行我素、天下唯我独尊，等等，你都可以！但是？能你活到终老吗？你能完成你的人生吗？你能完成你这一次生命的整个过程吗？
如果你认为你愿意这样，哪怕是明天就死了，劳资今天也要怎样怎样。那也没有办法，那是你自己的选择，你自己不后悔就行！因为！你认为那是你的人生，你选择的人生你就不要后悔。
庄子认为：那样做都不是正确、健康地人生。因为你没有珍惜你的全部生命过程，你的人生不完整！你没有活到终老，你体验到的，只是你人生中的一部分快乐，而不是整个人生的快乐。
你没有一个完整地人生。
有人认为：既然人生短短几十年，从生到死，为了活着而活着，没有意思。所以！早死晚死都那么回事。
庄子反对，认为人生是很有意思地！在我们人生的每个阶段，都很有意思。因为！我们在不同地阶段都有属于自己和自己亲人的快乐。
我们在胎儿时期，给爹娘带来了新生命、新生活的希望。
我们在婴儿时期，给爹娘带来了对未来美好生活的向往。
我们在少儿时期，也能给爹娘、长辈和身边的人带来欢乐。
我们在年轻时期，赡养爹娘长辈，我们还可以照顾别人，帮助需要帮助的人。
我们在年轻的时候，可以从事我们喜欢的职业、爱好。
我们在年轻时期，男女欢悦，组建新的家庭，生儿育女……
等到我们老了，在我们老年时期，有儿孙绕膝的欢乐。
等到我们将死的时候，回忆人生，才能感觉到我们有一个完整地人生。
我们的人生，在每个时期，都会有不同地人生体验，只有活到终老，我们才能体验全面……
谁说我们的人生没有意思呢？
我们的人生，每时每刻都有不同地意思！
只是！我们大多数人不是活在自己规划的生活里，而是！被别人左右了。很多人觉得人生没有意思，是因为他们被别人左右了。
庸俗地生活，就是被别人左右了，这样地人生就没有意思！
从众地生活，就是被别人左右了，这样地人生就没有意思！
我们要活在自己制定的人生规则中，而不是别人定制的人生规则中。
别人的生活、欢乐是属于别人的，你可能体验不到。你要体验属于你自己的人生快乐！
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第368章 丰收时刻当欢颜（）
经过一个上午对道、对生死的讲解，几个白毛老怪物对庄子的态度变了。不再是那种起哄、看笑话、不当回事的态度了。而是！从内心中油然而生对庄子的尊敬。
虽然庄子才是一个二十来岁的年青人，跟他们的孙子差不多大。可在他们的眼里、心中，一下子蜕变成了高大至上的了不起人物。
还有！对于这些护法士来讲，他们一般都没有亲人。愿意当护法士的人，一般都没有亲人牵挂。不然！谁有心思去当护法士？谁不去照顾自己的家人、亲人？正是因为这些人没有亲人，了无牵挂，他们才成了护法士，随意准备为正义而死。
正是因为这些人没有亲人，所以！见庄子这么年轻，这么有才，都从内心里把庄子当成了自己的后代。
“不要讲了！不要讲了！吃饭！吃饭！今天我请客！我请客！我请大家吃肉！”
一个白毛老怪物站了起来，打断了庄子的话。
经过他这么一说，大家顿时觉得肚子饿了。这才发现，太阳早已偏西了。
站在院子里的人，因为没有东东遮挡阳光，被太阳烤得脸上黑里透红，额头上闪着盐晶的光芒。
如果不是白毛老怪物打断了庄子的话，庄子还就如何更好地生存这个话题，继续说下去。
讲完了什么是道、讲完了生死论，庄子就开始讲如何生存了。
先讲死，后讲生！
死是我们必须面对和正视的，只有我们知道生命的短暂和不易，我们才会珍惜生命。
庄子讲道的路数，跟他的师父杨朱是一脉相承。当年杨朱讲道也是先讲什么是道，然后讲生死论，然后再讲生。在蒙县墨家分坛的时候，杨朱就生的问题讲得比较少，他主要讲他的“一毛不拔”理论，然后再讲如何治世。
而庄子打算，不再讲师父的一毛不拔理论，而专门讲生，教导世人如何更好地生活。庄子认为！只有将个体的人解放了，社会治理起来才容易。因为！社会是由个体的人组合而
