庄子的故事-第272部分
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大概就那么回事：庄子通过自己的影响力，通过他留给别人的印象，然后！利用道家功法，把他留给别人的印象变成活生生的人，变成庄子。再然后！就与那些人进行交流沟通，最后！在无法解决的情况下，只有在心里把那些人杀了。
不是真的杀死了那些人，而是！让那些人感觉自己被人杀死了。
大概就是这么回事！
齐君朝着大家摆摆手，然后对庄子说道：“今天大街上发生的事，我已经明白是怎么回事了。现在！我想向你学道！我要学习你的那个控制人心的方法！你们道家的心法。”
“可以！”庄子爽快地答应了。
“不过？齐君请先听我讲几天道家学说。你如果觉得道家学说有可取之处的话，只要你愿意皈依我们道家，成为道家弟子，我愿意传授你道家心法。”
庄子又解释道：“不是我不传授你控制人心的方法，也就是道家心法。因为！你不相信道家学说，你就无法很好地学习道家心法。道家心法与道家学说是相通的，是这样地！”
“哦？”齐君点头道：“可以！正合我意！寡人正想请你入宫，给我讲讲你的道学！”
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第574章 给齐威王讲道《一》（）
这一关终于蒙混过去了，庄子松了一口气。
对于上午大街上发生的事，他也只能作这样地解释，不然也解释不清楚。虽然暴露了自己的特殊能力，可也问题不大。等到给齐君讲道了就好了，如果能让他皈依道门，那就更好了。
庄子有那个信心，让齐君对道学不反感。
只要齐君站出来保护他，齐国的其他人也就拿他没有办法。明明知道他是个危险人物，也不会把他怎样。
要让他们觉得你是他们的朋友，你就不再是危险人物了。
见庄子顺利过关，孙膑也终于放心了。他在心里不住地点头，对庄子更加佩服。庄子才多大年龄啊？自己这个年龄的时候，还跟随在鬼谷子后面游历天下。而现在的庄子，已经名扬天下了。
事情虽然摆平了，可庄子突然觉得肚子特别地饿。真的！饿得都有些痛。
现在是什么时间？应该是半下午了。就算齐君留你吃饭，那也是晚餐。
越是往那个上面想，他越是觉得肚子饿得厉害。
也就在这个时候，齐君朝着身边的大监招了招手，低声地问道：“给容儿的大礼准备好了没有？把礼单拿过来送给容儿，礼品派人送过去。另外！准备一桌酒菜，招待庄子，快去！”
庄子就坐在齐君的下方，自然是听得一清二楚。听到齐君在安排酒菜，他的肚子感觉好多了，有了指望，就不再那么饿了。
朝着齐君拱了拱手，庄子就开始讲了起来。
“我们道家！讲的是‘道’，什么是道？道是万物的本源，天地万物的一切来源。道家认为：一切来源于道，来源于最初的某个东东，由这个东东经过不断地变化，而变化为天地万物、宇宙星空……
学道！必须先明白什么是道。只有明白什么是道了，我们才可以正式开始。
只有明白了什么是道，我们才能明白人类生命的来源！人类与大地上的其他物种一样，来源于道。与其他物种一样，只是一个物种而已，只是一个适时而生，不适时而亡的物种而已！
有人听到这里，就武断地认为，道家在宣扬宿命论。认为人类跟其他物种一样，早晚是要灭亡的。所以！人活着也就没有意义了！错！这是他们没有听下去，听到这里就主观放弃了，就开始怀疑道家了。
其实！道家的本意不是宣扬人类灭亡论的。不是！而是！要我们正确认识人类、人生。人类和人生不是一回事。人类是指区别于他物的一个物种，人类的生命可以一代一代往下传，人类灭亡论只是道家对人类未来的一种猜测。
因为！人类与大地上的其他物种一样，是一种适时而生的物种。大地上的其他物种大多都是这样，适时而生，不适时而亡，灭亡只是早晚的事。
而我们个人！生命只有几十年！但是！我们可以经过生育繁衍，无数代地传衍下去。是不是？
那些说道家在宣扬灭亡论的人，为什么不说人的‘灭亡论’呢？道家只是说人类的命运，跟其他物种一样，是一种适时而的物种，早晚是要灭亡的。而人的生命只有短短几十年，人都是要死的，是不是？既然不让道家说人类灭亡论，那还不许别人说‘人都是要死的’了，是不是？还不敢说‘死’了呢？是不是？
人都是要死了，我们必须承认这一点！我们必须承认、必须面对！是不是？为什么有些人不愿意说、不愿意承认人类要灭亡的猜测呢？”
讲到这里，庄子抬头朝着齐君看着，见齐君朝着他点了一下头然后进入沉思状态，他才把视线移开，看向大厅内的其他人。
孙膑听得很认真，一副认可地样子。田将军田忌，脸色凝重，目光专一。其他皇子和他们的老师，神色各异。
“哪？为什么呢？”齐君问道。
庄子笑了笑，说道：“因为！他们编织了一个梦幻的世界，说那是理想世界！他们把未来想象得非常地美好，不愿意死！”
“怎么可能呢？人都是要死的！”
“人的生命是有限，可他们有儿子、孙子、子子孙孙，有子孙传承，他们就可以把自己的财富、梦想等等地传承下去！所以！他们舍不得死。虽然无法避免一死，可他们觉得有子孙传承了，心里就好受多了。在非死不可的情况下，也只能带着遗憾而死了。”
“带着遗憾而死？”
“自然是带着遗憾而死！他们这些人很少有坦然面对死亡的。正是因为不敢面对死亡、正视死亡，没有正确认识死亡，才害怕！
如果我们敢于正确认识死亡，我们就敢于面对死亡。
道家认为！人的生命是有限的，是必须死的，我们无法回避！人类也只是一种适时而生的物种，灭亡也只是早晚的事。当人类灭亡了，我们的一切努力，都是白费。
试想？人类都不存在了，我们遗留下来的财富，荣誉等等一切，还有什么意思呢？
说到这里！一定又有人反对道家了，认为道家确实是在宣扬死亡论！让世人误以为：人和人类早晚都是要死的，活着还有什么意思？认为道家在破坏社会秩序，扰乱人心。
从表面上看，好像是那么回事！道家宣扬的，是让一些不明真相的人、没有听完全部道家学说的人，误认为道家在宣扬死亡论，宣扬厌世思想。
是啊？人的寿命只有几十年，人类也早晚要死亡的，活着还有什么意思？还不如混一天算一天，混时混日子？或者！劳资想怎样就怎样，反正是死，不如折腾死算了。
其实！道家的用意恰恰相反！
其实！道家是在告诉我们，正是因为人生短暂，人类终究要灭亡，我们更应该珍惜生命，珍惜我们难得的一次人生。
因为！生命对于我们来说，只有一次！我们只有一次做人的机会！是不是？
其实！道家还有另外一层用意！就是想告诉世人要选择正确地人生观点，选择正确地人生方向。我们要改变过去错误地思想，错误地人生观点！比如说！如今乱世！为什么乱世？……”
“为什么乱呢？”齐君很感兴趣地问道。
“因为人心乱了！因为！人的想法乱了！想法太多了，错误的想法太多了！而道家！告诉我们的！是正确的人生观点！我们必须有正确地人生观来指导，我们的人类才能走向和平。
我们要珍惜这一次生而为人的机会，好好做人，好好活着。道家教导我们的是：如何更好地活着，活到终老。其实！道家讲的，是生存学，教我们如何更好地生存，而不是厌世……”
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第575章 给齐威王讲道《二》（）
现在的庄子，讲道因人因地而讲，不同于上次在漆园讲道，讲的内容大不相同。
这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道，而且！现场不仅仅是齐威王一个人，还有孙膑、田忌，以及后来历史上有名的田婴。还有其他成年皇子和皇子们的老师。
以前给秦孝公、卫鞅讲道的时候，秦孝公与卫鞅都是对他很友好的，双方在相互信任的情况下，愉快地进行的。与其说是他对秦孝公、卫鞅讲道，不如说是他与秦孝公、卫鞅在进行交流。
给秦孝公、卫鞅讲道的时候，气氛是相当地融洽的。他在咸阳皇宫内住了差不多近一年时间，除了给秦孝公、卫鞅讲道外就是打坐修炼，再就是看书。
在秦国期间，庄子看了不少他感兴趣的书。
与师父杨朱隐居在深山中，他没有看多少书，只是听师父杨朱讲解过许多书，提及过许多书。而在咸阳的时候，他终于看到了这些书。
在秦国咸阳期间，他与秦孝公、卫鞅是那种亦师亦友、忘年之交的关系。
在道学方面，他是秦孝公、卫鞅的老师；在人生阅历、为人处世等方面秦孝公、卫鞅又反过来是他的老师、前辈。
那次给魏国君王也就是后来的魏惠王讲道时，情况又不一样。
魏惠王是一个很实际的君王，那种急功近利的人。再则！给魏惠王讲道的时候，庞涓也在场。有庞涓这个嫉妒别人才能的人在场，可想而知，你想忽悠人是不可能地了。你要是说错了，马上就会遭遇庞涓的陷害。
当时的庞涓，就想陷害庄子。两人之间没有仇恨，就是因为他的心胸狭隘，嫉妒别人。
比后世的周瑜还嫉妒得厉害，一样有那种：“既生瑜何生亮”的心态。
在魏国给魏惠王讲道的时候，庄子主要讲治国。主要是劝导魏惠王，不要主动用兵，不要侵略别的国家，要“富民强兵”。先让人民富足起来，再向人民宣扬保家卫国思想。然后！才能谋求拓展。
只有人民富足了，才害怕别的国家来入侵，抢夺他们的财产、毁坏他们的家园。如果别人来入侵他们，毁坏他们的家园，杀害他们的亲人，他们就会不顾自己的生命，去保家卫国。
一个穷困的国家，人民饭都吃不上，就不愿意去打仗送死。就算你强迫他们去当兵打仗，他们也没有战斗力。就算去当兵服兵役，也只是为了混一口饭吃。
但是？如果穷困是因为被人迫害，比如说秦国，是被人连连征战而造成的，他们又有战斗力。因为！他们有仇恨，他们要报仇。
当时的魏惠王，很是认真地听取了他的意见，并接受了。不过？魏惠王并没有全面实施。对于魏惠王来讲，攻打别的诸侯国，掠夺财产，比自己国家的人民辛苦种地、经商、发展，来得快。
魏惠王是一个想靠战争发财的君王。
这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道，背景也不同。也可以说，他不是请来讲道的，而是！被齐国君王押来解释原因的。你要是解释不清楚，齐君把你当成了危险人物，危害到他们齐国安全的人物，就有可能把你给杀掉。
还有！你要是解释得令齐君等人不满意，你也有隐患。一旦别人把你当成了危险分子，你随时都有性命之忧。人家明面上不把你怎样，背后还不知道怎么对你下手？
对于这些！庄子是考虑得很清楚地！
所以！这次给齐国君王后来的齐威王讲道，庄子从另外一个切入面入手，主要讲解道家积极性的一面。从人生观这个角度入手，来讲解道学。
“那？”齐君急切地问道：“怎么才能让人心不乱呢？”
庄子说：“当今乱世！诸子百家，都在宣扬自己的学说观点。其实！也就儒家、道家、墨家、阴阳家等几家，在讲如何治世，如何治理人心。
儒家承袭周制，重周礼，主要是从治理国家、社会的角度出发的。他要求大家克制自己、约束自己，遵循周礼行事。从管理国家的角度来讲，从表面现象来讲，是有可取之处。
可是？我们仔细想想？如果这种方法可行的话，我们的大周朝，怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢？是不是？儒家的缺点出现了，错误出在哪里呢？”
“出在哪里？”齐君问。
大厅中的其他人，也都看着庄子，一副愿闻其详地样子。
孙膑对庄子更是满意，不住地点头。
容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。
田忌作为兵家，对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是！见现场的气氛很好，也是一副认真地样子，耐心听讲。
庄子继续在讲：“儒家的理论出发点就错误在：不是从个体人的角度，不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何克制自己，如何遵循周礼，如何如何都是为了一个未来，一个梦想。
儒家的前提是：如果我们人人都这样去做，全国人民一条心，将来就会变得如何美好。
从表面上看，好像还真的是那么回事？如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了，社会就美好了。
这个美好地设定，对于那些头脑简单的人来讲，还真的具有一定地诱惑性。
可是？我们有没有考虑这个问题？如果别人不愿意那样做呢？如果别人不配合呢？如果大多数人不配合呢？那么？我就跟孔子那样，做到了，社会美好了吗？
我们几个人那样去做了，做君子了。或者！少数人那样去做了，或者大多数人去做了，社会美好了吗？现实改变了吗？
社会是由无数个体的人组合而成的，你只能保证自己遵循这个游戏规则，去做一个君子，你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。
（用现代的话来讲，你要求别人如何如何，你就是侵犯人权。）
所以说！儒家设定的只是一个梦想！儒家的理论只是一个愿望！而我们！还必须面对现实！
我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的，还是生存危机！我们面临的，
