战国霸天下-第31部分
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“多谢！”再礼，卫峥便进入学宫，直奔学宫争鸣堂而去。
一入学宫，卫峥好奇的四处观摩，此时此刻的稷下学宫一片热闹，放眼望去数百人汇聚一堂，眼前这些人可以说是当今天下的绝大多数精英阶层汇聚一堂，诸子百家尽皆至此，可谓非凡之至，盛况景象令人侧目。
一路上，卫峥看到了无数的小牌匾，写着墨家、道家、儒家、兵家、阴阳家等等，诸子百家各派代表都有序的分开，分工倒也科学之至，不消片刻便看到了法家的字眼。
卫峥一愣，又环顾了一周偌大的争鸣堂大殿，再把目光落在法家，发现此时此刻只有一人坐在法家代表之处，而其他学派人数都不少。
法家人寡势弱啊！
心中感慨一番，卫峥当下走到了法家的代表处席地而坐，那人见卫峥也非常好奇，便有礼的问道：“敢问先生亦是法家人士？”
“这里不是法家代表座次？”卫峥环顾一周，故作反问道。
“自然是了！”对方抱拳笑而一答。
“在下便是法家士子了！”
……
第49章 争鸣论战（）
——（Ps：事间无完美，惟尽善尽美。各位看官品读时，若发现有错字还望提醒指教，在此感谢ID“玉浩大大”的错字提醒。另外，求推荐票、收藏~~~这个得反复强调~~~~~~）——
天下诸子，法家凋零啊——！
坐在法家代表处的卫峥眼看着时间的流逝，越来越多的天下士子入驻学宫争鸣堂大殿坐等静候，直到现在法家代表处也就只有他和那位素不相识的法家人士了。
儒墨两家，号为天下显学，此时放眼望去儒家和墨家的人士为最盛，是诸子百家中士子最多的两个学派。
法家学派虽不是显学，从法家的祖师爷管仲开始，但凡法家人士却无不是治世大才，即便放眼古今，有所作为的人都是法家人士。
“在下剧辛，赵国人士，敢问足下大名？”卫峥好奇的四处观望时，坐在身旁的这位法家人士便问道，如今能够遇到一个同道中人，剧辛便有渴望交流学术的心声，法家一派势小啊。
看看！这么久就两个人。
卫峥正欲礼节性的回答剧辛，但听到他自报家门，后知后觉下旋即一愣。
剧辛？他就是剧辛？
卫峥当即回想起了法家一派，战国时代，自商鞅之后，韩非之前这段时间有名的一个法家学士，也是唯一一个法家重要的代表人物，赫然便是剧辛，也是赵国人。卫峥能够知道剧辛这个人物还得得益于燕昭王，历史上有名的燕国招贤台，千金买骨的成语便由此而来。
剧辛这个法家名士便是被燕昭王的招贤台吸引到了燕国，同时还有鼎鼎大名的乐毅、还有自己那未曾显迹的师兄苏秦都去了燕国，一时间燕国人才济济，使得弱燕一度强盛一时。
燕昭王倒也是会笼络人心！
前世的卫峥还读过剧辛的大作《剧子》呢！
收回了思绪，再次看向剧辛，真没有想到竟然会在这里遇到剧辛，这要是让他在十年后跑到燕国去，岂不是我的损失，得想办法把他招揽下来才是，卫峥便笑道：“在下卫黎，卫国人士！”
“原来是卫国人士！”剧辛亦是笑着拱手道：“天下云，卫地多君子，果然名不虚传！”
“燕赵之地多慷慨悲壮之士，亦是天下有名。”卫峥谦虚的回敬，笑道。
末了，法家代表处唯二坐着的两个法家人士便开始相互谈论起来，在争鸣辩论开始前，两人无法不谈，两人先谈李悝变法于魏、又谈申不害变法于韩、再谈商鞅变法于秦，最后谈吴起变法于楚，一时间剧辛有种深感犹遇知己一般，相见恨晚。
剧辛因遇到同道中人而喜不自胜，卫峥同样也很高兴，卫国变法势在必行，但却没有推行变法的大臣，没有护法者，卫峥自然是深得法家精髓，然而作为一国之君终不能将法贯彻到每一处，好比大脑与四肢，卫峥便是大脑，一个力主法治的大臣便是四肢，手脑并用才能深切要害而贯彻始终。
这剧辛简直是不二人选，也是当今天下自卫鞅之后韩非之前唯一一个法家的重要人物，难得的王佐之才，如今遇见了说什么也不能让他跑到燕国去做一个武将，最终战死沙场。
这趟齐国之行，果然是正确的，来稷下学宫也是正确的，名士皆聚集于此，有没有大才华，卫峥一看便知，心下有了决断便大定。
“孟夫子到——！”
终于，一句大声宣告顿时让全场的讨论声安静了不少，末了，诸子百家已经聚首入尾声，稷下学宫第九十九场诸子争鸣的论战大会就要开始了。
“见过孟夫子——！”
只见全场诸子，百家名士纷纷起身拜礼到，起身的卫峥心中一阵惊讶，看着徒步入学宫上座的孟轲，与师兄张仪的年龄还要大七八岁。
这便是孟轲孟夫子，儒家学派继孔子之后的第二位大师，号称当代天下一大圣贤。
不过却被后世调侃成战国时代“第一喷子”。
想到这里，心下一阵恍然，现在是前323年，孟子周游列国游说，齐国也去过，没想到和荀子一样也被齐国请来做了个稷下学宫的学宫之长。
“诸君请入座——！”孟轲孟夫子入座之后便说道，声音沉雄浑厚，中气十足。
诸子百家先后入座，卫峥等各派人士纷纷再次席地而坐，尽皆举目望向座上的学宫之长孟轲孟夫子。这时，学宫令便起身面向诸子先行礼而说道：“稷下学宫，第九十九场争鸣论战大会，本学宫令开宗明义。”
说罢，学宫令环视诸子再言道：“列国士子们，本次争鸣论战，是稷下学宫迎接孟夫子为学宫之长，稷下学宫素以学风奔放，自由争鸣而名誉天下，学无止境，士子无贵贱，无事不论、人人可论，诸位皆可向孟夫子争鸣辩论。”
学宫令便回望孟子行礼，说道：“孟夫子，请——！”
末了，只见学宫之内诸子尽向孟子望去，后者合手一礼回敬诸子百家士子，于是便说道：“诸位，儒家创立百余年，治国主张已是天下皆知，大可无需一一重申，今日争鸣辩论，就请列位士子自由发问，由老夫作答，如此方能切中要害！”
旁坐在法家代表处的卫峥兴致使然的遥看座上的孟轲，随后便环视一周，孟子一言，不消片刻便有人起身问道：“敢问夫子，天下万物何为贵，何为轻？”
“民为贵，社稷次之，君为轻！”座上的学宫之长，孟轲孟夫子言简意赅。
下边的卫峥听此言论心下微愣，“民为贵，社稷次之，君为轻”这句名言便是孟子在今天首次说出来的？
刷的一下，一众诸子赞叹道：“民贵君轻，孟夫子言，彩——！”
儒家一派的学士带头，数百人齐声，颇有一番声势，卫峥性质使然的耳听目视。
诸子百家中，尤其是前来参与争鸣论战的儒家弟子，无不感到自豪，对座上的孟子无不崇拜之至。
就在这时，一脸悠然惬意的卫峥忽然侧头一看，发现剧辛起身走到争鸣台上，随即向孟轲一躬而礼，坐在争鸣台面向孟轲说道：“在下剧辛，乃法家学士，敢问夫子，如今之天下动荡不安，要害何在？”
座上的孟子一开口便是气势浑厚沉雄，只见他回答道：“不尊周礼，以至天下仁德之尽，仁义沦丧，图以杀戮征战为快，是为要害所在。”
剧辛低首，一阵若有所思，之后又问孟轲，惟闻其声，言道：“尊周礼，复旧制，夫子言果真以为可行？”
“国有圣君良臣，天下仁义尽显，周礼可行！”正襟危坐的孟子回答道，言语气势沉雄。
“动荡之世，天下战国，邦国兴亡，夫子寄希望于周礼王道旧制，实则人治啊，夫子果真以为是救世之良药呼？”剧辛又问道。
“至少比先生之法家权术治国可行也！”
孟子如此一答，剧辛微怒，沉声而道：“剧辛正告夫子，法家之学，不是权术之学！”
剧辛一怒之下，拂袖了去，离开争鸣台便回到法家座次席地而坐，剧辛不再多语。
“如此法家，乱世之学祸天下尔，何足道哉？”
孟子此言一出，诸子议论不断，儒家子弟无不拍手叫好。
“非也，夫子此言甚是大谬！”剧辛刚刚坐下，卫峥便是说道。
法家被“欺负”了，还是剧辛这个未来要将其纳入麾下的人被“欺负”了，卫峥自然不能忍了，如今坐在法家序列，虽然只有两人，却也不能堕了气势。
先别管剧辛愿不愿意跟着他卫峥混，帮他出气再说！
座上的孟子闻言，不动声色而淡然说道：“立论当有理有据，足下却无端指斥，何其浅薄哉——！”
卫峥先是无声以微笑，旋即微微欠身而起，来到争鸣台上礼节性的先朝孟子一躬，而后坐下才说道：“夫子偏颇，天下学派，皆有分支，天下显学之儒家，自孔夫子以来亦分支为八，孟夫子仅以一派分支便视其为法家全貌，是以谬论之。法家法、术、势三派其根同一，皆以认同法治视为根本，而在推行中各派各有侧重，孟夫子无视法家根本，攻击其一而不及其余，实为有意抹杀之，其论断之轻率，无以复加，何其谬也——！”
卫峥侃侃而道，诸子百家一双双目光纷纷投向而来，一旁的剧辛若有所思的点点头，看过去的目光有敬佩亦有感激，虽然才相识，但同为法家一脉，大有同病相怜之感。
“敢问足下何人，师承何派？！”孟夫子看向了卫峥，年纪轻轻，言语间不卑不亢，倒也颇为惊讶。
孟夫子言出，剧辛微微起身沉声有气的说道：“列位士子，此乃我法家学派名士，卫人卫黎是也！”
孟子一听又是法家的人便轻飘淡漠的说道：“法家一派之主张。苛政猛于虎也，何足论哉。”
卫峥亦是毫不客气的反驳道：“孟夫子论学却先以定罪之，不足道也。”
墨、兵、农、道等诸子百家看到这一次百家争鸣大会的开局，法家与儒家便从正面刚上了也是一个个抱着看戏的状态，第九十九场稷下争鸣怕是要以儒法之争而开始，好不热闹。
稷下学宫，不任职而论国事，学风彪悍，诸子尽皆维护各自主张，百家争鸣便是如此壮丽。
孟子见卫峥毫不退却，一笑置之，又道：“人性向善，却皆由法、墨、兵三家而沦丧，不亦悲乎。”
这一言便等于连带把墨家和兵家也拉下水了，来到学宫的两家士子心中很是不快，孟子此言倒也不足为奇，素来以“正统”居之的儒家本就与诸子百家皆有纷争，儒法之争、儒墨之争、儒道之争等等，百余年来都是争论不休，剪不断理还乱。
孟轲孟夫子固然是一代大师，当世圣贤，但有一点不好，那就是凡是看不惯的都要数落一番，连列国国君基本都被他骂了个遍，这些国君被骂了还得好声好气的伺候着。
也难怪后世的网友把他调侃成战国时代“第一喷子”。
卫峥听到孟子一说人性向善，心下尤为恍然，诸子百家争鸣，尤其是儒墨法道四家学派的主张皆绕不开人性的问题，争论来争论去终究还是一个人性善恶的问题。
“人性向善，非也……”卫峥自言自语，旋即再礼而看向孟子，道：“夫子谓人性向善，卫黎说人性有恶！”
……
第50章 人性之论（）
——
人性有恶——？
此话一出无疑激起滔天波澜，儒家一向主张以德治国，主张德行天下，其根源便是建立在人性有善的基础上，如此方能以仁义礼乐教化万民而德行天下，卫峥一句人性有恶的言论不仅仅是要绝了儒家的根基，还有倡导兼爱的墨家也得莫名其妙的躺枪。
这一刻，侥是儒家一代大师，孟轲孟夫子也微微动容了，甚是好奇的看向卫峥。一动不动的的说：“老夫愿闻足下之论——！”
哗的一下，学宫之内的诸子百家不约而同的齐声道：“我等愿闻卫黎之论——！”
见此状况的学宫令高举双手示意诸子安静，于是说道：“稷下学宫，言无不尽，人人可论之。”
诸子百家亦是静默不语，便齐刷刷的举目望向卫峥，想要听听他的所谓人性有恶之说。
一双双眼睛汇聚在卫峥身上，此时此刻，已然成为了儒法之争，卫峥便先面向孟子行一礼又朝一众诸子百家学士合手予礼回敬致意。
沉吟片刻，卫峥在谈论人性问题之前便想到了儒家的《论语》，其中有关于孔子的学生子贡的事迹，心中一定，于是便道：“昔日闻荆子谓之子贡，曰：君子质而已矣，何以文为？”
这句话的意思便是说：一个君子，既然有了高贵的品质，那为什么不直接表现出来呢？怎么反而还要用礼仪文采来加以表现，为什么还要讲文采、要衣冠楚楚呢？
只见卫峥又说道：“子贡曰：惜呼！夫子之说，君子也。驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟（kuò）犹犬羊之？”
子贡回答荆子这句话的意思便是：那就悲剧了啊哥们！先生怎么能这样说君子呢，说出去的话就是泼出去的水啊，说出去了到时候就是用四匹马都追不上了，是再也收不回来的。虎豹犬羊都有毛皮，但它们的区别在于虎豹的毛皮有花边纹络，而犬羊是没有的，如果把虎豹犬羊的毛皮都刮了，那他们就没有区别了。所以君子就像虎豹，文采品质就像花边纹络，而小人就像没有花边纹络的犬羊。虎豹没有花边纹络和犬羊有区别吗？同样的道理，君子没有文采礼仪那和小人有区别吗？正是因为君子，所以需要文采，需要讲道德，讲仁义礼仪，以此来分别君子小人。
要辩人性善恶之论的卫峥开场就引出儒家先辈名人的经典，所有人包括孟子本人都不知道他葫芦里卖的什么药。
“然也——！”惟闻孟子点头同意道，虽然不知道卫峥为什么要引出子贡的事迹，但这确实是事实，子贡也是儒家的�
