神通永恒-第230部分
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但是，秦空暂时仍旧没有将庄周梦蝶的修炼之法，大公无私地公诸于众的想法。
最起码，秦空得保证，他能够依凭庄周梦蝶，在此次三教辩论大会上取得胜利才行。
尽管秦空不是绝对在乎此次三教辩论大会的结果，而他也相信，即便他无法获胜，只要耍无赖，璇玑太上长老、白岚太上长老等人，也不能够拿他怎么样。
可问题是，君子一言驷马难追，一口唾沫一个钉，秦空不希望自己说出去的话，就仅仅是说出去而已。
秦空无论如何都要保证一点，那便是他会尽自己最大的努力。
如果最终的结果，实在是不尽如人意，秦空也俯仰无愧于心。
至于姬长天和姬灵泷，却是半点焦虑的心思都没有，毕竟，他们现在和秦空的关系，与过去截然不同，就算秦空真的藏拙，也绝对不会包括他们二人。
就这样，时间一点点流逝，转眼就是半个时辰过去。
上一次，神通天鉴记录事半功倍的修炼之法，仅仅只用了半刻钟，现在却是增多了好几倍，很明显，这是因为庄周梦蝶作为神话级别的神通，其具体的修炼方法，内容要多出很多。
实际上，如果不是秦空早在数年前，就开始创造庄周梦蝶，如果要在几天时间内赶工出来，除非是秦空的修为境界以及匠人体系，达到一个很高的高度，否则的话，无论如何都是不可能完成的任务。
当然，秦空此次能够最终完成庄周梦蝶，其中他的匠人体系达到师傅的级别，也是一个非常重要的因素。
接下来，无疑是神通天鉴最后的署名过程。
秦空！
简简单单的两个字，却好似万丈光芒，熠熠生辉！璀璨夺目！
纵然秦空已经不是第一次经历，可仍旧是内心充满了喜悦。
毕竟，对于秦空来说，真真正正值得他欢喜的事情，并不多，而创造神通，正是其中之一。
对于其他的事情，秦空都是喜怒不形于色，欢悲不萦于心的。
再然后，神通天鉴消失现场，一切回到正轨。
此时此刻，秦空仍旧是一只蝴蝶的模样，一副在炫耀的样子。
不但如此，最令阿难尊者愤然的是，秦空竟然以蝴蝶的模样，说道：“阿难尊者，现在你还要抢先吗？现在，你还敢说我道门没有亘古不朽之经典辩论话题吗？”
阿难尊者被秦空点名，几乎有一种面红耳赤的感觉，还好他修行多年，能够在一定程度上克制自己的情绪，不至于在现场表现出一副气急败坏的模样。
虽然现实摆在眼前，可阿难尊者仍旧是想要垂死挣扎，于是乎，下一刻就听得他说道：“诚然，我们都不得不承认，秦空你能够创造一道神话级别的神通，乃是了不起的成就，可问题是，庄周梦蝶，我根本没有看出来，其中到底有哪一点能够让其成为亘古不朽之经典辩论话题，毕竟，神通天鉴的定义里面，可没有只言片语提及其与辩论有关？”
阿难尊者的主意，无疑以彼之道还施彼身，更加是鸡蛋里面挑骨头。
秦空闻言，几乎是不假思索地回应道：“哦！阿难尊者的智慧，倒是远超出我的想象。不过，我想询问阿难尊者一个问题，菩提无树，缘何能够成为亘古不朽之经典辩论话题，毕竟，如果真要说的话，它也与辩论没有什么关系吧？”
“你的智慧，同样远远超出我的想象。既然是三教辩论大会，那与你解释一番倒也无妨！菩提无树，之所以能够成为亘古不朽之经典辩论话题，乃是因为我佛家六祖慧能，无上智慧所凝结的诗句，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！光是这四句诗，便衍生出来不少的神通，而且全都是品阶很高的存在，管中窥豹，我佛门的不凡之处可见一斑也！菩提，在我佛家之语中，是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。所以菩提乃是一种境界，只不过，世间有菩提树，传说，我教的至高存在，如来佛祖，释迦摩尼，是在菩提树下面悟道的，所以，也可以说菩提树乃是悟道之树，智慧之树，这样一来，便有两种说法，菩提是树，菩提不是树，也因此，方才形成能够一直辩论下去的话题，毕竟，站在不同的角度，以及跟随时代的发展，对于菩提无树四个字，总能够有不同的解读！”阿难尊者一番长篇大论，好似清泉缓缓流淌，娓娓道来。
如此情形，倒是有那么一点世尊说法的感觉。
“原来如此！在下受教了！不过，如果按照阿难尊者的说法，那我道门的庄周梦蝶，更加是与辩论话题息息相关的存在！甚至可以说，菩提无树，与庄周梦蝶是有异曲同工之妙的。如果阿难尊者不相信的话，那便听我慢慢道来！庄周梦蝶，乃是久远之前，我道门至高神修的切身经历，传说，当时庄周梦见自己变成了一只蝴蝶，感觉到无比的愉快和惬意，浑然忘我，等到庄周醒来之后，才恍然大悟发现自己是庄周，也正是因为如此，庄周提出疑惑，究竟是他在梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶在梦中变成了庄周呢？此一点，阿难尊者能够解说得清楚吗？又或者说是，阿难尊者能够明确区分真实与虚幻，以及生死物化的关系吗？如果不能的话，那你又是否还能够坚持之前的见解和言论？”秦空以一种非常快的语速说道。
其实，秦空一开始也没有想到，他最终创造出来的庄周梦蝶，会是现在这般模样。
盖因为，秦空一开始的的确确是想要把庄周梦蝶创造为契合整个故事精义，亦即是现实和虚幻、生死物化的关系，但是后来，因为发生了一些秦空始料未及的变故，所以方才变成了如今的模样。
而这一切的一切，其实都与造化玄奇有关。
具体来说就是，秦空过去一直疑问，为何造化玄奇无法记录神话级别的神通，究竟是造化玄奇真的无能为力，还是其他原因。
但是在突破到天地法相境界之后，秦空终于恍然大悟，不是造化玄奇无法记录神话级别的神通，而是造化玄奇早就将他所见到的那些神话级别的神通记录下来，只是他因为修为境界不够，所以无法看到，并且像往常一样，透过造化玄奇将那些神通催动。
换句话说，在突破天地法相境界的那一刻，造化玄奇过往所记录的神通，秦空都能够将其催动。
这就是秦空能够毫无忌惮，没有任何犹豫击杀明策尊者和林光尊者的原因之一，同样也是他没有丝毫惧怕璇玑太上长老和白岚太上长老的底气。
正所谓，没有金刚钻，不揽瓷器活。
除此之外，更加让秦空意想不到的是，造化玄奇，竟然还能够在他创造神通的时候，为他提供帮助。
虽然这样的帮助不是让秦空坐享其成，仅仅是灵光一现，带来与众不同的思路，而且整个过程，秦空自己还无法控制，可饶是如此，造化玄奇的这一点玄妙之处，仍旧是极度不凡的存在，若是暴露出去，不知道会引来多少神修的觊觎。
庄周梦蝶，之所以能够拥有变化之能，就是因为造化玄奇所带来的灵光一现。
也正是因为如此，秦空事后不禁感慨，或许他对于造化玄奇，仍旧是一无所知，亦或者说是，仅仅是看到了冰山一角。
话说回头，即便现在的情形与最初的设想出了偏差，但是庄周梦蝶的寓言故事摆在那里，秦空仍旧是可以加以利用，将其塑造成语菩提无树、白马非马并列的亘古不朽之经典辩论话题。
“说得好！庄周梦蝶！蝶梦庄周！现实与虚幻，生死物化，又有谁能够轻易参透！原来，不是神通天鉴没有提及，而是我等不解其意罢了！”秦空说完之后，夕不白，迅速赞叹道。
很明显，赞叹归赞叹，夕不白更多的乃是支持秦空。
“不错，从本质上来说，庄周梦蝶、菩提无树、白马非马，有很大的相似之处，从今往后，我道门也有亘古不朽之经典辩论话题了！实在是可喜可贺啊！秦空，长江后浪推前浪，江山代有才人出啊！”紧接着，净无为尊者也赞叹道。
其他道门神修，也是一脸扬眉吐气，十分开心的模样。
毕竟，憋屈了那么多年，如今他们总算是能够挺直脊梁，自豪地拍着胸膛说，道门一点都不输给佛门与儒门。
不对，应该是像秦空所说的那样，开天辟地已然存，佛儒皆是后来生。三教原本道为首，如何平坐共其名。
也正是从这一刻开始，之前那些仍旧对此次秦空能够带领道门神修获得三教辩论大会胜利的神修，全都打消了心中的疑惑。
“如何？阿难尊者还有什么要指教的吗？”对于夕不白和净无为尊者的支持，秦空都点头示意，表示谢过，然后，他便再度对阿难尊者说道。
阿难尊者闻言，沉默无言以应。
秦空见状，也不多所纠缠，而是看向其他的佛门神修，继续说道：“那万佛寺的其他诸位道友和前辈呢？”
尽管伽什叶尊者、青随尊者、珈蓝尊者、普惠等人，全都听到了秦空的话语，但是他们却都装出一副老神在在，眼观鼻鼻观心，事不关己高高挂起的姿态，没有任何一个人回应秦空。
当然，这样的情况，倒也不是完全算作万佛寺的神修全都输不起，不肯承认自己的失败。
实际上，在三教辩论大会之上，任何一方，只要是被问得哑口无言，没有任何回应，同样算是默认，亦或者说是他们即便没有正面回应，但是他们本身的行为，也代表了他们承认自身的失败。
第三百二十八章“濠梁之辩”（）
否则的话，如果每一名三教的神修，遇到对于自己不利的处境，就选择沉默是金的话，那三教辩论大会最后根本就没有办法评断结果。
“春秋书院和水墨烟雨楼的诸位呢？你们是对庄周梦蝶还有不同的见解呢？还是紧接着阐述白马非马的玄妙之处呢？”再然后，秦空看向儒门神修说道。
“对于庄周梦蝶，我们可谓是大开眼界，并没有什么见解能够分享的。所以，我们还是着重阐述一下白马非马吧！”袁沧溟闻言，与儒门其他神修相互示意之后，迅速回应道。
旋即，穹皓首接过话题说道：“白马非马，乃是久远之前，儒家神修公孙龙提出的著名论点，其中最核心的点，乃是白马与马”
穹皓首所说，乃是早已经形成的非常成熟的观点。
值得一提的是，在历史上，公孙龙属于诸子百家里面的名家，并不算是儒门中人，只不过，在神修世界之中，儒家乃是包罗万象，将诸子百家全都包括在内的，甚而至于，如果可能的话，儒门连道家都想要兼收并蓄，很可惜道门虽然最终成型比儒门要晚，但是真正的源头，却是比儒门久远太多，所以儒门的神修，仅仅是有想法，并不敢付诸实践，否则的话，必然落得一个不敬苍天，不畏鬼神的罪名。
君不见，神话传说，乃至仙谣圣论之中，道门的三清祖师，开天辟地的时候，儒门之至圣先师孔子，距离降生还不知道有多少年。
在这样的情况下，儒门神修又怎么敢恣意妄为呢？
正所谓，举头三尺有神明！虽然现在早就不是神话时代，但是至今为止，神修世界的神修，仍旧对鬼神之事抱持敬畏。
历史典故之中，便有汉文帝见贾谊，不问苍生问鬼神。
当然，这个典故里面，另有他意，却就另当别论了。
至于说白马非马，其实从本质上来说，是一种诡辩之术，与离坚白并称，是非常著名的存在。
简单来说，白马非马之所以能够成立，乃是因为公孙龙将逻辑学之中的“个别”和“一般”的相互关系，夸大其词，从而割断二者的联系。
例如，“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。
又比如，马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。
再比如离坚白，公孙龙认为，一块坚硬的白石，用眼看不会看出它是否坚硬，只能看到它是白色的，用手摸不能感觉其白色，只能感觉到其坚硬，所以世界上只有白石和坚石，没有坚白石。
总而言之，白马非马从某种意义上来说，属于狡诈的言论。
偏偏，儒门神修，因为白马非马在辩论之道上，诡异之处，独树一帜，常常能够将人驳斥得哑口无言，所以他们一直将其奉若神明，而且发扬光大。
事实上，儒门神修在历史上，能够胜过佛门神修的那些次，白马非马都发挥了非常重大的作用，可谓是江山社稷的股肱之臣。
穹皓首说完之后，另外一名水墨烟雨楼的幽微境界入微级别的女性神修迅速站出来说道：“秦空道友，小女子玉灵犀，在此想要请教几个问题！”
“灵犀道友请说！”秦空一听，哪里还不明白肉戏来了，毕竟，儒门神修一向都喜欢在介绍完白马非马之后，就开始一番他们的表演。
很简单的道理，白马非马作为屡试不爽的致胜法宝，儒门神修全都是恨不得把它抓得死死的，并且将其作用发挥到极致，从来都没有将其闲置的道理。
“虽然此次三教辩论大会已经被命名为佛本是道，我们无法改变，不过我仍旧是坚持自己不同的见解，秦空道友解说佛本是道，也是儒本是道，在此我想说的是，儒道非儒，并且儒道非道，甚而至于道门非道。
