青少年最想知道的100个未解之谜-第17部分
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宜宾市文物管理所所长崔陈则赞同这种猜测，悬棺是先让人从山顶上绑绳吊至山腰，打孔、安木桩，再用原始的滑轮将绑上绳子的棺木往下放，并用长长的楠竹枝将棺木往外顶，以免被乱石所碰，这是一种简单易行的办法。
悬棺主人是人还是僚人
悬棺究竟是什么民族的葬俗至今仍有争论。经多年的考古研究，一部分专家认为这个民族是？人，一部分专家认为是僚人。
？人作为一个民族，由于被彻底毁灭，没有留下自己的历史，因而对其民族来源，颇有争议。以石钟健为代表的部分学者认为叙南地区的？、僚、都掌族“同出一源，相承一脉”，因此，叙南的悬棺是古代？人、中古僚人和元代时都掌人的。二是史志记载，董其祥先生在《四川地区悬棺葬分布及其民族问题的研究》中，引用元代李亦《云南志略》：“土僚蛮在叙州之南，乌蒙之北皆是。男子及十四五左右击两齿，然后婚娶……人死则以棺盛之，置千仞岭崖之上，以先堕为吉。”董先生认为，此处所说的“叙州之南，乌蒙之北”，正是土僚人居住的地方，也是？人悬棺集中的地方，故可以说，？人悬棺就是僚人悬棺，但追本溯源，应照文献记载称“？人悬棺”为宜。
另有一说，认为悬棺的主人是僚人。据宜宾市文化局现已离休的文史专家丁天锡介绍，“？人悬棺”的称谓是1956年国家进行文物普查时命名的，称其为“？人”，是根据旧《珙县志》和《兴文县志》的记载。遗憾的是，由于修志时条件的限制，两部县志都没有注明确为？人的根据。可是，近年文史专家考证中能说明是僚人所葬的资料却很丰富。
1978年文物部门曾开悬棺10具，其殉葬器皆为明代。1984年文物部门又开悬棺30具，殉葬品也多为明代，少数为宋代。
开棺考证的结果表明，棺内成年男子大齿皆被打掉，妇女儿童则牙齿完好，与僚人习俗吻合。由此可以推断，悬棺是僚人所为。1978年开棺时在棺内发现的一双筷子，上面刻有“阿旦沐”三个字。“阿”本为僚人的姓氏，这也是悬棺主人是僚人的佐证。
人为明军所灭
《隋书？地理志》谓岭南诸僚“俗好相杀，多构仇怨”，可见？僚民族是一个秉性刚直、暴烈强悍的民族。
明朝万历元年，在一场惨烈的战争后，？人在史料中消失了。那一年，在四川巡抚曾省吾的奏请下，以刘显为总兵，14万明军于1572年3月在叙州集结，用诱降的办法捕捉了？人首领阿苟。9月9日，是？人每年一度的赛神节，这一天？人大醉，刘显利用这一机会，以奋勇之士，缒城而上。？人由于酒后放松警惕，明军奋勇攻克了？人的军事重地凌霄城，进逼？人统治中心都都寨，？王阿大防守的鸡冠岭失守。
明军选择？人军队斗志最弱的时候，以突然袭击的方式，给？人以毁灭性的打击。？人的历史从此中断。
人的后裔去向何方
那么，？人的后裔到哪里去了呢？由于缺乏考证，目前还是众说纷纭。
有的说是逃到云南、贵州，与苗族相融合了，但逃走的可能并不大。另一种推断是？人被迫汉化了。在珙县、兴文留传着这样一首民谣：“游倮倮、范苗子、右山何家挂岩子。”说的是珙县、兴文的几个大姓，姓游的是藏族的后裔，姓范的是苗族的后裔，姓何的就是将棺材挂在悬岩上的？人的后裔。为什么？人改姓何呢？传说？王原叫阿大、阿二，他们在战争中失败后，？人隐藏下来，被迫改为汉姓，于是将“阿”的“阝”改为“亻”，便成了“何”。同时，在发掘的悬棺文物中，有一个瓷碗背后，印有“何家造”三个字。
1982年，“后山何家”耆老*在接受调查时回答说：“我们的祖先是长房，是当官的，没有反对朝廷；造朝廷反的是三房上的‘阿大王’他们。二房在云南，民国十三年，他们那一支曾来朝过祖。我们是在麻塘坝珍珠伞（地名）向着岩上的悬棺朝拜的。”
在漫长的历史长河中，？人――这个富有悲剧色彩的民族，已融入了历史的海洋中，留下一段段充满悬念的传说。
042 非洲岩画之谜（）
撒哈拉沙漠位于非洲北部，面积920万平方公里。公元前430年，希腊著名史学家希罗多德最早提到撒哈拉，他描述，那是干旱无水、不宜人类居住的一片大漠。时至今日，历史又前进了两千多年，撒哈拉还是世界上最大最荒凉的沙漠，没有任何改变。
但是随着近代地质学家、考古学家连年不断地对这片大漠进行探险、考察与研究，人们发现撒哈拉并非自古就是不毛之地。在八千多年以前，这里曾是遍地牛羊，青葱肥沃的草原。远在史前时代，撒哈拉就早已有人类居住，其最有力最明显的证据就是在该地区洞穴中或岩石上数以千计的古代图画，尤其以恩阿哲尔高原最多。可以说，撒哈拉沙漠是世界上岩石画最多的地方，这些岩画一再证明了撒哈拉沙漠曾出现过高度繁荣的远古文明。
撒哈拉的岩石画绘制得美妙绝伦。在恩阿哲尔洞中的壁画上，人们可以看到奔跑的长颈鹿、羚羊、水牛、鸵鸟和两只大象聚集在一起的精美画面，整幅壁画具有明显的写实风格，再现了距今四千至八千年前那些动物和人在草原生活的场面。塔基迪多马坦的石壁上是一幅五千多年前的岩石画，画面中可见牧人们忙碌的情景，一只水牛拴在小屋前，一只长角牛正从牧地回来，这栩栩如生的壁画令现代人如痴如醉、留连忘返。尤其是约八千年前刻于石壁上的羚羊最为传神，它们是撒哈拉最古老的艺术珍宝。
然而令人茫然不解的是，在这些五千多年前的岩石壁画中，却夹杂着一些非常现代的神秘人像。在撒哈拉的塔希里山脉，有一些被称为“伟大玛斯神”的岩画，画中的人像戴着圆形的密封头盔，穿着连体的紧身衣，很像现代宇航员的样子。有的学者认为“这只能证明早在七千多年前，其他行星生物早已到过撒哈拉沙漠”。当这些笨头笨脑、装束奇怪的人像不是一幅，而是许多幅一再出现的时候，人们不得不感到震惊。考虑到撒哈拉岩画在具体风格上的写实性，人们很难想像这样的画面是史前人类的即兴之作。应该说，它是有某种生活原型为依据的。
非洲的另一处岩画――纳米比亚的布半德山崖上的壁画，也同样闻名于世。最引起世人轰动的，当属1918年德国人发现的一幅壁画，这幅画被命名为布兰德山的白贵妇，据考证，这幅壁画绘于公元前5000年左右。令人无法理解的是，壁画上除了几个几乎裸体的土著黑人之外，竟然还有一位现代打扮的白人女郎。她肤色白皙，鼻梁高而且直，留着现代的发型，身穿短袖套衫和紧身裤，臀部包得很紧，脚登吊袜带和靴子，手持莲花，发型与现代女郎十分相似，在她的头发、胳膊、腿和腰等部位还都装饰着珍珠。当著名考古学家艾贝？希留尔经鉴定宣布它是七千多年前的真品时，人们的思维不得不再一次陷入时间和空间的极大混乱之中。
人们知道，纳米比亚位于非洲大陆西南部，南回归线横贯国土，这里世世代代只有黑人居住，白色人种的欧洲人只是在16世纪才有葡萄牙人到达这里。即使是传说中的腓尼基人，也只是可能在两千多年前乘船从这里驶过。那么，这个白人的贵妇是怎么在七千多年前到这里来的？还有，据考证，人类穿衣服的历史不过四千六百多年，而纳米比亚的许多土著黑人直到如今还衣着很少，人们不禁要问：远古时代的非洲西南部黑人何以能够超越时空准确无误地画出几千年后另一种族的人物形象及服饰呢？
人们常说，艺术是生活的反映。绘画作为艺术的一种，自然也不例外。生活在七千多年前的裸身的原始人也许会想到树叶和兽皮，但肯定不会想到紧身裤、吊袜带、连体服乃至密封的太空盔。那么这些非洲岩画上人物形象的依据又是什么呢？真令人百思不得其解。
043 印度河谷古城之谜（）
1856年，英属东印度公司在印度河谷铺设铁路轨道时偶然发现，这一带除了精良的硬砖，还有少量的古物，包括用冻石刻的印章。人们想不到的是，这些古迹的意外发现，竟把印度的文明起源向前推进了2000年以上。
50多年来，一批又一批考古学家前仆后继，艰难而细心地挖掘，他们在印度河谷发掘出了两个庞大的古代城市――哈拉帕和摩亨约？达路，令考古学家惊叹不已的是，这两个古城已有四千五百年以上的历史而且是城市设计和建造的最早实例，也是史前时代城市设计最优秀的杰作。
一般来说，迄今发现的古代城市都是自然形成的，因此不可避免地带有分散、随意和某些布局不合理的特点。可令人惊奇的是，这两座城市却具有明显的先设计后建造的特点。经专家鉴定，在建造以前，设计者们就已经作了极为细致的构想。这里每一处都设计得极有条理，不容更改和增减。而且，他们的建筑设计和建筑材料完全以实用为目的。摩亨约？达路的住宅就严格遵守正东、正南、正西、正北的街道设计并建成，不论房间大小，居民贫富，都排列得整整齐齐，格局完全相同。市区街道的四方网络排列令现代城市建设者们惊叹不止，近十米宽的街道南北、东西垂直交叉，构成大小相同的长方形建筑格局。
令人更加难以置信的是，这个上古时代的城市，居然有着现代化的排水系统。复杂的下水道是网状结构，把生活区的污水排往郊外。而且每户住宅都有特制的垃圾滑运道，直接与地面下的下水道系统相通。此外，全城到处都是水井，既有公用的街井，也有数不清的私人用屋井。
现代考古学家对此不得不深感困惑。这种规模的城市设计，这种公用和私用的卫生设施，这种对生活洁净的极端讲求，不要说4500年前上古时代的史前人类，就是对当代世界上的好多不发达国家和地区的居民来说，似乎也望尘莫及。
从19世纪对印度河谷古代城市的发掘至今，许多谜团相继出现。考古学家就像面对一个庞大的拼图游戏，每一项新的发现，非但不能解决疑点，反而又打乱了前边的思路。
世界上有关哈拉帕文明的资料很少，各种说法又层出不穷。所以专家们说，印度河谷的古城许多方面都神秘莫测，就连一开始就发掘出来的小印章，至今，世界上的考古学家和语言学家们都无法译读出上面的文字。尽管他们已列出400个字，但由于历史上没有任何其他参考文献，所以无法弄懂这些字的含意。更重要的问题是，这两座城市是谁建造的人们依然无从得知。据考古勘测，这两座城市的文明大约在公元前2500年左右兴起，到公元前1500年左右衰落。然而在上古印度的所有典籍和传说中，都从来没有提到过这种文明。于是有人提出：这两座城市的建造者并非后来的印度人，而是此前在这里生活的另一个民族。如果真是这样，那么这个民族后来到哪儿去了呢？
最后，有证据显示，在这种文明衰落以前，这两座城市就已被提前放弃，时间大概在公元前2000年。有人认为这是雅利安人（即现代印度人）入侵的结果，但在雅利安人到达前五百年，这两个城市就已遭放弃，因此这种说法不能成立。也有人归之于城市内部社会政治和经济的解体，但从发掘出的遗迹来看，也没有这种逐步衰落的痕迹。这两座城市好像是突然出现，又突然被人莫名其妙地放弃的，至于放弃的原因，至今仍没有答案。
044 消失的文明：楼兰古国之谜（）
早在2100多年前就已见诸文字的古楼兰王国，在丝绸之路上作为中国、波斯、印度、叙利亚和罗马帝国之间的中转贸易站，当时曾是世界上最开放、最繁华的“大都市”之一。然而，公元500年左右，它却一夜之间在中国史册上神秘消失了，众多遗民也同时“失踪”。他们到底去了哪里？多年来这一直是个难解之谜。
在新疆若羌县东北部，有一处被称为罗布泊的地方。它干涸以前，面积曾达5604平方公里，沿岸生长着大片胡杨林。当中原地区进入新石器时代时，罗布泊沿岸已有了远古居民，他们的生活依赖于渔猎或游牧。楼兰就位于罗布泊的西岸，塔里木河与孔雀河从西向东流出沙漠，经过楼兰注入罗布泊，河流两岸水草丰美、田地肥沃，滋养着楼兰的历代苍生。
楼兰国的远古历史至今尚不清楚，楼兰名称最早见于《史记》。《史记？匈奴列传》记载，大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家，当时楼兰受月氏统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败了月氏，楼兰又为匈奴所辖。
汉武帝时，张骞出使西域，开通了丝绸之路。汉代早期丝绸之路，曾有过两条路线：一条由阳关西行，经罗布泊西北岸至楼兰南下，再沿丝路南道西行；另一条经楼兰后，西行至焉耆，沿丝路北道前行。楼兰扼守南北两道之咽喉，汉使、商旅的频繁往返，都要路经楼兰。当年的楼兰，驼铃悠悠，商贾不绝，一派“七里十万家”的繁荣景象。
然而到了公元330年前后，这里城郭巍然，而人烟断绝。一种被多数人认同的说法是：由于孔雀河改道，塔里木河断流，其下游的楼兰地区水源枯竭，屯田生产无法进行。没有了水源的楼兰，居民的生计也难以维系，楼兰人纷纷离开故土。
公元400年，高僧法显西行取经，途经此地，他在《佛国记》中说，此地已是“上无飞鸟，下无走兽，遍及望目，唯以死人枯骨为标识耳”。楼兰――这座丝绸之路上的重镇在辉煌了近500年后，逐渐没有了人烟，在历史舞台上无声无息地消失了。
根据楼兰出土的距今分别约四千年和约两千年的墓葬，考古专家向人们揭示了楼兰的历史：上溯四千年左右的一段时期，这里生活着一支以游牧为生的原始欧洲人种，他们留下几具干尸，就神秘地走了。其后的两千多年，�
