萌和尚大自在:延参法师的静心禅-第16部分
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，如果你能像故事里的那几个学僧一样，也未尝不是种幸福！
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第三十二章 禅心与经语（）
日本的道元禅师三岁丧父，八岁丧母，是个苦命的孩子，他从小就由叔父收养，十四岁时，在京都建民寺出家。这一时期正值我国宋朝，道元禅师为了能学到更多佛教义理便来华留学。当船在庆元港停泊时，一位年约七十岁的老禅师上船来购买木耳。道元禅师就很开心地跟他打招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺负责做饭的典座师父，于是就对他说道：“老禅师，今天天色已晚，您就不要急着赶回您的寺院，在我们的船上住一宿，明天再回去吧。”
有静老禅师也非常有礼地回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好要举办法会，我要煮面、要供养大众，今天特地出来买木耳，晚上要赶回去，所以不方便在这里过夜啊。”
道元禅师听了以后说道：“就算您不在寺里，难道就没有别人代理您的工作吗？现在天色已晚，您年岁又大了，我很担心您啊！”
有静老禅师回答说：“不能让人代理的。我是到了现在这把年纪，才领到这份职务的，怎么能轻易放弃或请人代理呢？何况我未曾获得在外留宿的允许，不能破坏僧团的清规。”
道元禅师听了以后说道：“您已是年高德劭的长者，为什么要负责煮饭的工作呢？您应该安心坐禅、静心读经呀！”
有静禅师听后开怀大笑，说道：“你年龄还小，也许还不了解何谓修行，你是一个不懂禅心经语的人，我这样说，你不要见怪。”
道元禅师听了以后，非常羞愧，就问道：“什么叫禅心经语？”
有静老禅师不假思索地回答道：“一二三四五。”
道元禅师也不懂这是什么意思，再问道：“什么叫修行？”
有静老禅师答道：“六七八九十。”
道元禅师后来就跟着有静老和尚回到寺院了，再后来在浙江天童寺如静禅师处得法，回到日本后，他努力弘扬禅道，成为曹洞宗的开山祖师。
什么叫禅心经语？什么叫修行？在有静老禅师的回答里都已经体现出来了，禅心经语不在书本上，而是在生活中。所谓的修行，也不是打坐、念经、撞钟、敲木鱼这样简单。如果你的内心还是充满烦躁，你的言语还是很莽撞，那么你的修行是无效的，别灰心，继续努力哦！
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第三十三章 有情与无情（）
宋代的晦堂祖心禅师法号宝觉，他平时与文人黄山谷私交甚笃，两人经常在一起谈诗论禅，十分开心。
有一天，黄山谷心情抑郁，就来到老友晦堂祖心禅师这里讨要快乐生活的秘方。可祖心禅师并没有这个东西啊。于是黄山谷就生气了，以为禅师是在故意隐瞒。
老禅师见黄山谷面有不快，就约他一起巡山。正值春天，看到山上百花开放，晦堂禅师就问黄山谷：“怎么样？你闻到花香了吗？”
黄山谷回答道：“闻到了，花好香。”
晦堂禅师另有所指地说道：“所以说嘛，我并没有对您隐瞒什么。”
黄山谷听了以后，似懂非懂的。
巡山以后，回到寺院用午餐，黄山谷问道：“禅师，经里有说：‘有情无情，同圆种智’，此话当真？”这个意思就是说，一切树木花草都能成佛，黄山谷对这个问题有些小疑惑。
晦堂禅师回答道：“这话本来是真的，但因为出自你的口中，所以并不真实了。”
黄山谷不解地问道：“为什么呢？”
晦堂禅师不回答。此时刚好有一只狗趴在桌子底下，晦堂禅师随手用筷子打狗，狗“汪”地一声就跑掉了。禅师又用筷子打了桌子一下，这时候才以问代答说道：“狗属有情，遭打即跑；桌子无情，任是我怎么敲打也还在。情与无情，如何能相比呢？”
黄山谷听后，茫然不知所对，禅师又随口更正道：“山有山神、水有水神、花有花神、树有树神，大地山河无尽妙用。青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，所以说，情与无情，同圆种智。”
黄山谷认为祖心禅师的话前后矛盾，最后祖心禅师不得已才总结说道：“才涉及思惟，就已经偏离了禅道的根本。万物何曾为你所有？万物所显示的，也不过是他们的本来面目而已。”
黄山谷在此刻终于有所契悟。
不论有情还是无情，不做刻意显露的，那才是自性。自性本来如此，何必要刻意而为？快乐也是因为发现了自己的自心本性，黄山谷最初不懂这个道理，所以他很烦心，还误以为祖心禅师有意要隐瞒什么。
如果，你能睁眼看到蓝天上的流云，能听到淙淙泉水溪流声，能闻到花草的芬芳，那么你就该发现，这些再寻常不过的事物，都是有情与无情的真实显露，你还有什么可烦心的呢？
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第三十四章 不贪才是聪明人（）
有这么一个小孩，大家都说他傻，如果有人同时给他一角和一元的硬币，他总会选择一角，而不是一元。所以大家就笑话他，还有人亲自来实验一下。
这小孩的邻居是个好心的老人，他就说：“孩子啊，难道你不知道，那个一元的硬币比一角的更值钱吗？”
“可是，如果我选择了一元的硬币，他们就不会再找我玩儿了，我那时候就连一角的硬币也不会有了。”这个小孩低声说道。
其实，这就是那个小孩的聪明之处。正是因为他不贪，所以他才能得到更多。虽然有人会取笑他，可是这个小孩达到了自己的目的，被人笑话一下又怎样呢？不要怕别人说我们傻，不贪的才是聪明人！
我的一个小徒弟听到这里却责怪我太贪心了。为啥呢？因为他说我的粉丝数量太多，我每天要给很多网友解答问题，所以他才说我太过贪心。唉，帮人解决问题这可不是贪心，而是做好事，我们要向雷锋叔叔看齐！
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第三十五章 难改变的嗔恚心（）
过去，有这么一个富翁，他的妻子儿女、奴婢仆从，无论做什么事情，稍有一点没做好，或者不合他的心意，他就怒火顿生，不是骂就是打。因为他性情暴躁，虽然家中财产很多，可是人口总是不兴旺。他自己也知道经常嗔怒不好，很想改正自己的缺点，这天，他在一块小木牌上写了“戒嗔怒”三个字，并且挂在胸前，希望用这个来警诫自己。
有一天晚上，他听到家里的仆人集合在一个地方批评他。
王婶说：“咱们的主人，虽然很有才华，可就是嗔心太大，一点都不如隔壁的刘先生仁爱慈和，我真想离开这里呢。”
“你们的胆子真大！”这位主人说着，就拿下挂在胸前的那块“戒嗔怒”的木牌，抽打那个批评他的仆人，“我现在已经很有修养了，我把嗔心都已改去，你们还要说我不如别人！”
哈哈，大家看看，这个人嘴上说得这么好听，而他的行为上并没有什么改进。要改掉嗔恚，可不是靠嘴皮子上的功夫，你不努力在生活中践行，那怎么能改得了呢？
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第三十六章 心静才是真欢乐（）
从前，古印度有个波罗奈国，每到夏天，这里就热得像火炉一般，常常有人因为酷热而中暑昏死。
这个国家的国王非常困惑不安，他请人建筑高楼，自己住在上面避暑。国王的大床，用金银、珍珠、玛瑙、琉璃、珊瑚等装饰，人躺在上面，非常凉快。而且他还命许多宫女为自己挥扇，这样他就不会感到夏天的炎热了。
这些宫女们的手臂上，都戴着很多饰物。当她们给国王挥扇时，这些金银饰物就相互撞击，发出混杂的声音。为此国王头痛不已，就命令宫女摘下手上的各种装饰。
这一晚，国王独自在寂静清凉的高楼上沉思冥想，他觉得自己虽然是一个富国的国王，拥有很多财富，但心中还是有很多烦恼，好比那手臂上的金银饰物一样，发出些声响，他就会烦乱不安。于是，这个国王就想彻底摆脱这些烦恼，让自己的心灵永远处于一种平静祥和的状态之中。
释迦牟尼知道了国王的心事，就来到他身边，劝他精勤学佛，努力修行。后来这个国王还证得了阿罗汉果位。
都说自己在找快乐，可我们在名利场中终日忙碌，却并没有快乐，反而越来越心烦意乱。真正懂得快乐生活的人，总是学着思索生活、品味生活，他们轻松地看别人，愉快地看自己，哎哟，别人的好，才是人间的好，所谓的烦恼也不过是生活里的苦乐泡沫，经不起阳光的照射。
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第三十七章 真正的洁净（）
话说，古印度的舍卫国有个从事清洁工作的妇人，天天打扫街道，十分勤劳。可是，这位妇人的衣服却很脏，于是人们都讨厌她，觉得她脏，总是掩鼻走过她身边。
佛陀知道她的善心和恭敬心，就让她来听佛法，鼓励她精进修行。人们纷纷表示不赞成，跑来责问道：“佛陀啊，您常说清净的话，教人做清净的行为，为什么要和肮脏的女人谈话呢？难道您不觉得这个女人很讨厌吗？”
佛陀严肃地回答道：“妇人保持城市的清洁，对社会贡献很大，而且她谦卑、勤奋、做事负责，为什么要讨厌她呢？”
这时，妇人洗过澡，换了衣服，容光焕发地出来和大家见面。
佛陀继续说：“你们外表虽然清洁、美观，但内心却毫无怜悯，行为骄傲、无礼。要知道，她外表的肮脏容易洗净，可你们内心的肮脏却难以改善！她的外表满是尘垢，而你们的内心却丑陋不堪。”
真正的洁净，不是说你穿件漂亮的新衣服，打扮得时髦新潮，而是说你的内心世界一定要充满善念和谦卑。那些看不起别人、骄横无礼的人，即便相貌再好看，衣着再光鲜，他们的内心也依旧肮脏不堪。我希望我的小徒弟不要做这样的人，只要像我这样，老实本分，阳光开朗，就已经很好了。
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第三十八章 为何你的生命会沉重（）
有一个青年，背着一个大包裹千里迢迢地跑来找无际禅师。他说：“慈悲的禅师，我现在生活得很凄苦，我孤独无依，内心充满了痛苦，长期的跋涉使我疲倦不堪，为什么我看不见生命中的阳光呢？”
无际禅师问：“孩子，你的大包裹里装的是什么呢？”
青年说：“这个大包裹对我来说很重要哦。这里面装着我每一次遭遇挫折后的痛苦、每一次被人欺骗后留下的泪水、每一次寂寞时内心的烦恼、每一次与人发生矛盾时心中的火气……”
无际禅师听完，就带着青年来到河边，他们坐船过了河。上岸后，禅师说：“你扛起船，我们继续赶路吧！”
“什么？您要我扛了船继续赶路？”青年很惊讶地说，“它那么沉，我扛得动吗？”
禅师微微一笑，说：“过河时，船是有用的。可一旦我们过了河，就应该放下船赶路。否则，它会变成我们的包袱。痛苦、孤独、烦恼、怒气……这些东西对人的成长是有帮助的，因为它们能让我们的生命得以升华，可是，你如果把这些东西一直装在心上，那不就成了人生的包袱吗？所以，孩子，放下你人生的包袱吧！正是你让自己的生命变得沉重起来的。”
曾经有一位网友问我说：“法师啊，我现在特别特别不开心，为什么呢，就是因为快到春节了，亲戚们总要互相走动的，但是亲戚们一见面，免不得就会问你很多问题，什么谈恋爱没啊、薪水有多少了、怎么还不要孩子啊，等等。想来真烦。”
我回复他：“他们要问便去问，愿不愿意回答全看你自己。另外，如果你实在不想回答，那就告诉他们一句话，生命如此辉煌，莫要管人闲事！”
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第三十九章 慈悲带来的奇迹（）
佛陀有一次外出化缘，正好遇到一只饥饿的老鹰在追捕一只可怜的鸽子。
鸽子对老鹰说：“你放过我吧！你现在捕食，错过我还有下一个，可我的命却只有一条呢。”
老鹰一边追赶一边说：“你讲得确实有道理，可我现在饿坏了，不吃掉你，我也没办法活命！”
佛陀听了它们的对话，心中生起无限的慈悲，就伸手把鸽子握住，藏在怀里。
老鹰怒火中烧，只好跟佛陀理论说：“你可真是大慈大悲，救了这鸽子一命，难道你就忍心看着我饿死吗？”
佛陀说：“我不忍你伤害这无辜的鸽子，也不想你白白饿死。那么你可有什么好办法吗？”
“这只鸽子，正好做我一顿午餐。这样吧，你只要在你身上割下与鸽子同等重量的肉，这就可以了。”老鹰说道。
于是，佛陀就取出一个天平，一边放鸽子，另一边放着从自己身上割下的肉。
可也奇怪，这鸽子看上去很小，但无论佛陀怎么割、割多少肉似乎都无法使天平获得平衡。可佛陀却并不畏惧，当他割下身上的最后一片肉时，天平终于平衡了！而此时天地风云忽然变色，佛陀的身体恢复完好，那小鸽子和老鹰也不见了踪影。
这是一则佛教故事，讲的就是慈悲心带来的奇迹。当然，慈悲心是好的，可我们也不要学着佛陀那样在自己身上割肉，只要你能割舍掉哪怕那么一点点对财富功名的贪心，布施给别人哪怕那么一点点的善言安慰或者财物帮助，你就已经在实现幸福的人生了。
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第四十章 骨裹皮（）
有一位参禅的青年学僧，在寺院的外面看见一只乌龟，他觉得很好奇，就向大随禅师问道：“众生都是皮包骨，为什么只有乌龟是骨裹皮呢？”
大随禅师听后并没有立刻回答，而是将自己的草鞋脱下来，覆盖在乌龟背上。
后来守端禅师为大随禅师的举止做了一首偈颂，是这样说的：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观。拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒。”
后来佛灯禅师听说了这事，也跟着做了一首偈颂：“法不孤起，仗境方生；乌龟不解上壁，草鞋随人脚行。”
