[末世+综漫综影视小说]约会-第85部分
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原来的蠢真到现在阴谋，就算那些阴谋都还不怎么够看，不过也真是脱胎换骨般的改变。
孟曾经有一段时间，是通过不停地战斗、不停地吞噬其他生物来变强的，那个时候，他尝过因为吞噬新的生物基因而改变自身形态的滋味，也吃过失去了大半个身体又通过吞噬的能量瞬间补回来的苦头……脱胎换骨的滋味，孟最清楚不过。
那么脆弱的人类，那么脆弱的人类雌性……
孟在这样的感叹和些微的同情之下，终于没对这个曾经让他心烦不已的女孩做出什么报复来，甚至还很好心的，作为前些时候观察对象的报酬，孟给了她一个小小的保护咒——可以保护她防御三次必死的攻击，无论是外伤或者中毒生病，都能在濒死境地回转过来。
虽然没研究出定点穿越的关键、也没弄明白她为什么忽然失去了联系两个时空的纽带，但至少，弄清楚她有和没有那个联系纽带的不同不是么？
孟对于没招惹到自己的人类，一般都很宽容的。
此后，凯罗尔凭借着这三次机会，从一个蠢真豆芽菜孵出的宫斗菜鸟进化到最终将那个取代了她的第一王妃又踢下去、还因为自己在还菜鸟的时候被害得不孕无子弄得曼菲士所有的子嗣要么未及出生就流产要么不足三岁就夭折什么的，孟一直都没注意过。
孟很长一段时间的精力，都在寻找让凯罗尔获得又失去于两个时空之间定点穿越的能力的关键，但足足又找了十来年，在西忒拉的长子也已经迎娶正妃、在西忒拉生下了拥有着铂金色长发的四子和长女这对双胞胎的时候，才终于有了大致可行的推测。
然后又等到这对双胞胎满月，给了他们最后的祝福和守护之后，才返回已经被西忒拉的次子继承了的埃及，沉入尼罗河之中，一一尝试验证自己的猜测……
然后花了不知道多少年，孟终于确认了，凯罗尔身上的纽带确实要在两个世界的尼罗河之上才能生效，但这只是因为凯罗尔最初来的时候正好是通过尼罗河、而两个世界的尼罗河又正好都是汇集了上下埃及上下几千年的信仰所以具有特殊的共鸣的缘故，真正的原因，不在于凯罗尔，也不在于尼罗河。
真正的原因，在于虔诚地信奉着埃及诸神的、身兼祭司之职的前埃及女王爱西斯，以及汇集于尼罗河中的数千年不知道多少埃及人民的信仰之力。
爱西斯因为在二十世纪末和凯罗尔相处的那一个半月对这个女孩多少有些心软、又无法放下这个女孩和她的家族居然冒犯了她深爱的弟弟和丈夫曼菲士王的陵寝的怨恨，这种复杂的心情再加上爱西斯对曼菲士的思慕以及希望能够改变他命运的渴求，让爱西斯下意识地将这个确实改变了曼菲士在不满二十的时候就死于蛇毒之下的命运的女孩带到了这个时空。
凯罗尔第一次回到自己的时空其实是因为爱西斯的祈祷终于生效，虽然这是个已经被诸神遗弃的世界，但爱西斯毕竟因为虔诚的信仰而有着微弱的神力、而且那时候又因为尚未失去上下埃及民众的爱戴而拥有些微来自于“信仰之力”的力量，所以她的渴望才能生效。
但凯罗尔在回到自己的时空之后又再次回到这个时空，则是因为那时候的埃及民众虽然还爱戴着爱西斯，却也已经深信不疑凯罗尔的“尼罗河神之女”的身份了，更巧合的是，恰好在凯罗尔的时空也有着关于河神之女的传说和信仰。两种信仰交叉干扰之下，凯罗尔得以再次来到这个时空。
而后来再次来回穿越也是类似的原因，虽然爱西斯那时候已经失去了埃及民众的信仰之力，但她的怨恨让她爆发了惊人的潜力。当然，无论是否拥有民众的信仰之力、无论是否爆发出惊人的潜力，爱西斯一人的力量依然不足以对抗两个时空的埃及民众汇集多年的信仰之力，所以凯罗尔才能回了又来的穿梭。
最后失去再次穿梭的能力，一是因为爱西斯已经放下了怨恨，自然不再祈祷着要将她送回原来的时空；而不再信仰凯罗尔为河神之女的埃及民众，又完全没有将她从这个时空驱逐的概念——大家都只当凯罗尔是来自遥远的北方大陆的疑似奴隶或者平民的少女罢了，虽然凯罗尔先前其实说过很多次“我不是尼罗河的女儿，我只是一个来自两千多年之后的普通女孩”，但她默认了尼罗河女儿的身份很久，在明白了世事险恶人情冷暖之后又很识相地绝口不提……
于是，凯罗尔就很悲催地失去了借由埃及人民的排斥之力离开这个时刻的机会了。
更可惜的是，孟弄明白这一点的时候，虽然过的时间不算长，但对于人类也不算短。一百二十七年的时间，风云大绿海的人们，已经换了一批。别说凯罗尔，就算是因为有着孟的守护而显得最为长寿的、足足活到了一百一十三岁的伊兹密，也早已入土多年了。
很可惜，孟本来还打算将那个虽然惹人心烦但从某种意义上说也挺倒霉的女孩儿送回她自己的时空的——虽然也有一部分原因是想要实验……
可惜的是，已经死了近百年的凯罗尔，没能等到这个机会。
现在孟熟悉的生物，就只有因为他的契约依然保持着年轻时的模样活着的伊莫顿、西忒拉，还有那个伊兹密救出来的魔女坎贝尔。
其他人也罢了，惟有伊兹密……
孟站在伊兹密的墓前时，很有些唏嘘。
他其实也想过给伊兹密类似于西忒拉的契约，可是伊兹密是西台的王，孟虽然不介意改变所谓的历史——反正只是不同的时空，改变起来毫无压力——可是他向伊兹密施加了三次法术都不能成功，而同时脑海里莫名出现的信息告诉他：让人间的帝皇永生是法则所不允许的，而他，还不具备挑战法则的实力。
西忒拉又拒绝取消和孟之间的契约：“我早就想好了永世侍奉陛下，而伊兹密……这生命里一个幸运的意外。但我愿意为了这个意外和他相守百年，却不愿意为了这个意外彻底放弃侍奉陛下的资格……或许我陪着他到生命的尽头的时候您仍未归来，或许我和他的血脉都断绝的时候我也依然只能等待……但无论等待多久，也无论尝过幸福之后的等待多么寂寞和孤独，我都愿意在陪伴他过完他的一生之后，用未来无尽的岁月祀奉您，陛下。”
而西忒拉也确实做到了，在伊兹密下葬之后，她就回到了尼罗河畔最接近他闭关之地的神殿里，静静等待。
伊莫顿都还会四处走走，只有她，曾经温柔如星夜也狡黠如夜空之星的女子，沉寂但平静地，等待这座空荡荡的神殿里。
她已经做好了等待百年千年的准备，却不想，等了不到四十八年，她挚爱敬慕的神祗就已归来。
见到孟的时候，西忒拉扑在他的脚边泣不成声；但再次站在这个她曾经泪流满面地亲手挖掘、又亲自填土的墓冢之前，她却只剩下微笑。
如果世间真有魂灵，看到她终于等到了她挚爱的神祗，想来他是能够放心了的。
西忒拉微笑着，越过神色怅然的孟，轻轻在墓碑上落下一个吻。
这个吻，本是西忒拉对于这个俗世之中唯一挚爱的男人的最后告别——从此之后，她将一心祀奉神明——却没想到，孟的一句话，让她早已寂静的心再起波澜。
孟说：“更努力地修行吧！只要拥有足够的实力，你就还能在轮回里找回他的。”
西忒拉猛地回头，动作大得许多年不曾有过病痛的她都觉得“疼”的地步。她和伊兹密夫妻七十余年，孟手上的铂金圆环又不是什么秘密，伊兹密自然和她说了孟钟爱他的铂金长发的原因、以及孟左手无名指那个铂金戒指的典故……但西忒拉从来没想过，自己居然也还有于轮回之中再次寻回伊兹密的机会。
西忒拉的眼神，让孟明白了自己的以防万一之举果然正确的：“我在为你们主婚的时候，曾经给你们下了一个契约。只要你们是真心相爱，那么无论轮回了多少次，只要一见到对方，就一定能有所感应……而你，还有着这一世的记忆，认出伊兹密的转世不是问题。”
西忒拉怔愣了半晌，忽然露出一个许久未见的甜蜜的笑，笑里有泪。
连泪水，也是甜蜜的。
哪怕孟又加了一句：“你要有心理准备，轮回是很奇怪的东西，人类未必轮回为人类，更别说男人继续轮回为男人了。而且性情容貌之类的，也很可能会有很大的改变。”虽然孟在下那个契约的时候，其实也下了尽量保持他们轮回后的容貌性情的保护，但契约和保护都是第一次用，契约在孟见到西忒拉的时候就确定成功，可保护……哪怕见到轮回后的伊兹密、哪怕那时候的保护确实依然有效，但孟也无法肯定，那个保护什么时候会失效。
事实上，孟连那个保护是否起效、而西忒拉又是否能够幸运地在那个保护失效之前遇上伊兹密都毫无把握。
所以他干脆不说，只提醒了西忒拉最坏的可能性：“很可能，你的实力根本不够你找到他；也很可能，虽然找到了，但他却全然不是你记忆中的那个伊兹密。”
可就算如此，西忒拉依然含笑带泪地点头。
她以为他只是她生命中的过客，虽然是最重要的一个过客；她以为在送走她之后，她可以守着两人之间短短的七十余年度过漫长的、祀奉神祗的岁月；她在再次见到他的墓冢的时候，也确实是平静地和他做最后的告别的……
可是在神祗给了她希望的时候，她才发现，原来她要的，其实不只数十年的相守。
西忒拉依然坚定地愿意将漫长的岁月奉献给她最敬慕的海神陛下，但也发现了，原来她对海神陛下只是敬慕，伊兹密，那个俗世中的男人，那个曾经风华绝代了整个凡尘但后来却只剩下鹤发鸡皮甚至连智慧都在百岁之后慢慢失去的男人，才是她最挚爱的。
如果能再见到他，哪怕已经人事全非，哪怕只能再见一面，她都愿意付出所有的努力。
只要不和神祗的意愿相悖。
孟摩挲着左手无名指上的铂金圆环，他自然不会阻止西忒拉去寻找她挚爱的伊兹密的转世，只要她能有足够的实力，只要她始终坚持不悔。
但西忒拉，是否能够拥有足够的实力？是否能够始终坚持不悔？
孟不知道。
事实上，他就连自己的寻觅，除了确信自己能坚持不悔之外，都不敢说自己就能够拥有绝对的实力却寻觅和守护。
拥有无尽多重空间的世界，比孟最初想象的，要大得多。
但只要不死，孟就会始终坚持。
实力不够，就努力修炼。
至于放弃？
那是什么？
9292。逶迤婉转好徘徊
绝不放弃且渴求实力的孟；在带着伊莫顿和西忒拉将小亚细亚平原直到欧洲乃至北冰洋的所有海陆“神迹”都彻底搜索过一遍，很失望地发现这里确实没有任何可以称为神明的、孟所无法感知的强者的存在之后；依然没有停止追求实力的脚步。
时刻修炼而来的能量自不必说，孟也下定决心；要将这个星球彻底走一遍。
而这个旅程，孟决定从小亚细亚直往中亚细亚、然后到达古代的中国、在一路由亚洲穿越太平洋、最终抵达美洲、再由美洲前往大洋洲、南极洲。
虽然在经过印度所在的中亚细亚的时候，孟很是有些犹豫。
二十一世纪的恒河；给孟的印象太过深刻。
但孟却也正是因为这个深刻的印象，才挑了这个地方作为起点的。
孟所追求的强大，从来不仅是肉体上的力量。
不过让孟高兴又失望的是，这个时代，这个孔雀王朝刚刚兴起、佛教释迦摩尼佛的传说才出现了不到百年的时代，恒河；远远没有二十一世纪的恐怖。
事实上，这个时期的印度，虽然等级森严，虽然底层民生艰难，但风景极其秀丽。
后世所难以想象的秀丽，连恒河的水，都是清澈的。
……难怪恒河可以成为佛教的圣河，原来它最开始的时候，确实是如同可以洗涤灵魂般的美丽洁净……
当时清醒的时间就已经有千年的孟，第一次深刻体会到，什么叫：
岁月真是一把杀猪刀！
伊莫顿无所谓，西忒拉则对于这个企图用所谓的“仁慈、清净、觉悟”、用所谓的“地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”、用所谓的“以今生修来世”和“众生平等、因果报应”侵吞她最最敬慕的海神陛下的信众的佛教起源之地，极其不感冒。
而孟自己，除了对恒河有些惊奇之外，对于不到百年就已经没留下任何强者气息的所谓释迦摩尼，也很是失望。
虽然其实已经有了“坎贝尔说这个世界是众神遗弃之地或许是真的”的想法，可是释迦摩尼毕竟不是连坎贝尔都觉得遥远的过去的存在，事实上，他甚至出生在坎贝尔说过那句话之后……
可居然，也不是什么强者。
也难怪，在有着将臣女娲存在的世界，对于释迦摩尼，除了迷信者，很多人也将之定位为人类，哪怕是具有佛光的僧人。
孟不太清楚佛教的这些定位和分类，不过他反正是不会放弃的，又想起哪怕是最终被很强的佛光接走的法海在顿悟之前也只是人类——虽然是强大些的人类——也就释然了。
穿过了印度，并非就是古代中国——这个时候，中国处于东周战国时代，疆域不及二十一世纪中国版图的一半，不过在印度和东周之间的地区，也不算是有国家——就算有也只是一些武力强悍但没什么文明的族群，例如导致西周变成东周的夷狄之类的。
不过唯一让孟觉得很有趣的是，这个时期的、尚未纳入华夏民族统治之外的地域，并不是像二十一世纪那样的要么水源紧张要么干脆成为沙漠。
传说中的丝绸之路，虽然对于脆弱的人类来说还是很危险的，但已经有了初步的开发，也青翠温润地美丽着。
虽然在这个�
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