茅山秘术-第54部分

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　　　　少女和中年道士也相帮着在荒草坟堆中寻找，任天庭危急中的出手，恰好解除了中年道士的危局，中年道士心存感激，搜寻颇为耐心，连那些裂开的坟墓里都细细看了一遍。任天庭却没有一点踪迹，好像真的随空气飘散去了。
　　　　那少女轻声叹道，“可惜今夜伏没，应无星光出现，不然本姑娘的星占定能卜算出此人地下落。”
　　　　中年道士忽然轻叫了一声，脸上的神色惊讶至极。大家顺着他的眼光看去，只见一座低矮的坟墓隐藏在荒草丛中，那坟墓毫不起眼，但现在却深深吸引了三个人的目光。
　　　　周围地坟墓都裂开了。中年道士地控尸书催动下。每一具尸体都产生了尸爆。冲开了地面地封土。这座低矮地坟墓却完整无缺。唯一地解释就是坟墓里并没有埋葬尸体！
　　　　中年道士地脸上依旧呈现出一种奇怪地神色。他一挥手。整个坟墓地面上地封土丘被拂开。里面露出一块厚厚地青石板。阳光斜射下。青石板上刻满了凸凸凹凹地花纹。似乎是一种古代文字。
　　　　三个人对视了一下。少女地脸色也凝重起来。老蔺仗着自己膀阔腰圆。俯下身去揭那块石板。却始终揭不起来。这才知道青石板其实异常沉重。
　　　　“七十二洞？”中年道士语音颤抖。突然间冒出一句莫名其妙地话来。
　　　　少女点了点头。眼中却闪过一丝忧虑之色。她地手对青石板轻轻晃动了一下。那块沉重地青石发出吱吱嘎嘎地难听之极地响声。渐渐向上竖起。露出下面一个黑地洞口。
　　　　三人刚下到洞中。那块青石迅速落下。重新封住了洞口。石洞中顿时一片漆黑。恍如到了最黑暗地子夜。中年道士右手挥出火符。一点火光从他手中亮起。照亮了里面地一处石壁。三个人同时发出了一声惊呼。只见石壁上满是曲曲折折地符号。那些符号似乎是用朱砂书写。蜿蜒如蛇般一直延伸到石洞深处。那中年道士和少女道术高深。如何不认得这种道家里极为寻常地戮魂符号？正在吃惊见。中年道士手中地火光倏然熄灭。隐隐有一股阴风从深处扑面而来。
　　　　少女和中年道士几乎同时出手。按在了正在踯躅前行地老蔺身上。那阵阴风从三人身上经过，闪烁出青蓝色的火光。
　　　　那中年道士嘿嘿冷笑，声音中有掩饰不住的得意，犹如盗墓贼掘到了一处大宝藏一般。他把左手按在石壁上，死灵气沿着石壁上的戮魂符游走，一瞬间整个石壁发出青蓝色的光芒。
　　　　青蓝色的光芒下，前方的入口左右侍立着两个静静的身影。老蔺心中大跳，他对任天庭的死活最为关心，与这两个男女道士混在一处，他和任天庭地潜意识里总有一种不安全感，那是一种对比自己强大的力量油然而生的一种恐惧感，在这些力量面前，自己和任天庭不过是仰人鼻息的小爬虫而已。他在地面始终找不到任天庭的尸体，早就怀疑是否被这俩道士做了手脚。茅山道士控尸术如此了得，说不定早把任天庭也制成了阴森恐怖的行尸。他乍看见这傀儡般的人形，心中早已大乱，挣脱开少女和中年道士的挟持奔向前去，那中年道士冷笑了一下，并不追赶，少女却是大惊，随后紧紧追来。
　　　　老蔺赶到人形面前，怔了一怔，急忙在地上连吐了几口唾沫。这哪里是任天庭？只见左面的人形全身白衣，面白如粉；，头戴高帽，手摇蒲扇，上书一见大喜”四个大字，正是传说中捉拿魂魄地白无常；另外一个身穿黑衣，手拽铁链，高帽上写着“天下太平”四字，自然是它地好搭档黑无常。两个人影栩栩如生，都是纸扎的人偶形状。
　　　　老蔺连道晦气，怎么在这里遇见这两个厮鸟？这俩无常听说是接引生人去鬼门关地信使，遇见了最是晦气，它们一左一右站在这入口处，莫非这里是鬼门关？
　　　　正在无常面前不住怨叹，突然一阵阴寒之气间迎面而来，他抬头一看，顿时吓得魂飞魄散。青蓝光照耀下，白无常的头部变成了一个尸头。骷髅头空洞的眼眶中，闪烁着两点红色的妖火。
　　　　老蔺鼓起勇气后退，却挪动不了半步，似乎有一阵重压加在他身上，耳边传来凄厉的尖叫声，那是来自鬼蜮的叫声。
　　　　石洞中突然响起一声清脆的叱喝。一道耀眼的光华劈空打入那只白无常地体内，老蔺身上的重压顿时消失了。他狼狈不堪的爬起，却发现身上空无一物，并没有什么重物加身。
　　　　那只白无常被少女的噬魂石击中以后，全身颤抖，似乎竟是一个生物，它在原站立处抖索不住，突然间体内冒出一股火光，纸扎的外壳已被烧成了灰烬。纸偶内一具完整的骨髅呈现在大家地面前。颈骨处还带着一圈银饰。
　　　　金童玉女护棺鬼！老蔺猛然想起家乡曾有的丧葬习俗，禁不住惊叫了一声，他的脸色煞白。急忙后退了几步。这两只黑白无常形状的纸偶应该就是用来殉葬的金童玉女。从前大户人家死人，往往花大价钱请术士拘押生人的魂魄殉葬，不过由于这件事太伤阴德，只能在暗地里请术士进行施法。术士们拘魂的对象往往选择一些穷苦人或者孤身在外的异乡人，这些人的暴亡一般不会引起官府地注意，不会造成太大的轰动，但术士们只是拘押他们的魂魄，断乎不会连他们地肉体也一并擒入纸偶（或木偶）中，因为这种施法不但颇费周折而且极容易暴露。很少有术士敢于这样胆大妄为。
　　　　这两只纸偶却是封住了人体九窍，锁死了人牲的肉体和魂魄。制作之人如此大费周章，自然不会是简单的护棺用途，而这石洞中似乎也并没有棺椁。
　　　　无常鬼分出黑白两无常，正来源于道家的阴阳学说。两只无常鬼一夺阳魂，一散阴魄，两人合力才能勾掉活人性命。两只纸偶分列在入口左右，莫非这入口内只有鬼魂才可以进入么？
　　　　那少女发出噬魂石解救出老蔺后，脸上似笑非笑。神色变得古怪之极。中年道士也赶了上来，看到两只无常后也是吃了一惊。他凝神看了看已化为骷髅的白无常，脸上的神色也是惊疑不定。
　　　　“好像是茅山早已失传的修仙术啊，怎么会在这洞里出现？”
　　　　“听说修仙术是我宗不传之秘，夺天地之造化，侵日月之玄机。据传功成之后，可以变化飞升，永留世间，师弟啊。你我机缘巧遇。竟能在这里得见，当真是可喜可贺。呵呵，恭喜恭喜。”
　　　　中年道士再不搭话，抽身便向里面奔去。那少女看着他的背影若有所思，回过头来冲着老蔺笑道：
　　　　“修仙术又称炼魂大法，不过是茅山术法的糠秕而已，以魂魄化生抽坎填离，怎能悟得真道？咱们不要进去吧；四师弟成仙心切；只怕成仙不成反成鬼，哈哈，这不正应了白无常地“一见大喜”么？”
　　　　“那是鬼门关啊，如何能修得仙人？”老蔺刚才并肩和那中年道士作战，早已对他心生好感，现在见那少女幸灾乐祸，反感之心不觉大增。
　　　　“为仙为鬼，在乎一心，原也没有什么区别。”少女见老蔺神色不睦，对着他展颜一笑，“这炼魂大法千年失传，不得其门而入，所炼魂魄往往会反噬自身，造成多年修炼之功废于一旦，实是凶险无比，千百年来，茅山宗有多少人炼丹不成，转为炼魂，又有谁能修得真仙之身？”
　　　　“谷神不死，色身无灭，不老长生，既寿永昌，正是我道家的最高境界。很多人以为符乃下乘道学，却不知殊途同归，茅山术法偏能另辟蹊径，于镇魂控魄中找出证仙的法门，呵呵。”
　　　　少女轻笑了两声，言词间颇为自得，却听得旁边一声冷笑，中年道士不知何时已从前面退了回来。
　　　　“咦，师弟怎么回来了？”那少女装作不解的样子，转过头轻笑。“师弟无故发笑，莫非是在前方受到了什么刺激？”
　　　　中年道士怒道：“你故意以修仙术逛骗于我，究竟是何用心？”他的面部有几处擦伤，神色颇为狼狈，显然在洞里吃了大亏。
　　　　那少女“哟”了一声，拖长了声音。“师弟怎可说出逛骗之语？姐姐说得难道不对？前面不是修仙阵法么？”
　　　　中年道士一脸悻悻然。他思仙心切，又恐被少女抢了先机，所以未加思索就闯了进去，没想到入口里面似乎有无穷的魑魅魍魉，竟能让自己的道体被戾气所袭，更有灵动的异物飞跃而至，在一照面间就给了他一记重创。
第九章　　望乡台（上）（下）
　　　　石洞上方传来震耳欲聋的响声，老蔺骂了一声，三个人急忙贴住墙壁站立。石洞壁并未被震裂，但顶部堆积的灰尘纷纷扬扬地掉落下来，石洞内犹如起了一场尘雾。
　　　　如雾的灰尘中，传来日本人哇哩哇啦的叫喊，原来日本人也发现了这个石洞，用炸药炸开了那块青石板。
　　　　池田中一直等到援军携带着重武器赶来，才指挥着开始第二次攻击，没想到一路畅通无阻，坟堆后早已杳无人迹，池田中一恼羞成怒，这些人不能插翅而逃，定是潜身到了地下，当下命令日军在坟地里展开全面搜索。
　　　　洞口被发现炸开后，池田中一看见那块青石板，很快就发现了其中隐含的奥秘。石板上刻满了凸凸凹凹的花纹，中年道士和少女虽不认识号，池田中一却能知晓大概。这些花纹其实是一种古老的契丹文字，文字的内容很少，只是言及该处是游走之穴，是茅山宗修真之所，“洞天福地，隐迹藏形”，非福泽深厚之人不能发现。这地洞并非契丹人所留，而是宋朝时期的茅山道士居住的地方。
　　　　契丹文字现在早已失传，但宋时的很多道士却喜欢用契丹文字书写丹经道典，其中原因后人不得而知。现代学者认为是道士们故弄玄虚，用一些偏僻的文字表现自己的神秘，也有一些人认为当时的宋朝积弱，契丹国力强盛，所以契丹文字大行其道，道士们使用契丹文，算是一种崇洋媚外。不过不论什么原因，当时的道士用契丹文字书写的道典，都应该是他们自身的不传之秘，惜乎时光倥偬，战乱频仍，这些道典绝大多数都轶失了。
　　　　石板的落款是德佑元年，正是南宋末年的年号。池田中一兴奋莫名。他立刻联想起被老蔺吞进腹中的符帛纸，那份符正是南宋时的茅山道士遗留，和这个石板上的记载属于同一时代。可惜他对中国的茅山道藏虽然很有研究，但对这种突如其来地地下秘洞并不清楚，各种典籍中也没有记载，不能肯定这诡秘的石洞和那符上描绘的成仙仪式是否有什么关系。
　　　　池田中一研究中国的茅山宗。不可避免的对中国的各种方术都有所涉猎，他自己地修行就非常驳杂，比如他震碎任天庭内脏的内五雷术法其实就承继了宋时修炼家王文卿的“雷法”，这种“雷法”结合了符和内丹术，并非单纯的符派术法。在他看来，中国的方术虽然五花八门，洋洋大观，儒释道三教甚至民间百姓都有各自的方术，但绝大多数方术都以五行八卦的术数为理论核心。无论丹鼎符、堪舆占卜，都依靠一定的术数原理加以推演，周易》声称“范围天地之化。曲成万物不遗，通乎昼夜之道”，虽然有些夸张，但中国方术的神秘复杂并非全是故弄玄虚，有些实在是至高无上地天地至理。支那民族虽然已经衰落，但其先人的悠久灿烂的文化却不容小视，单就道术而言，日本地国家神道和东密不过是抄袭模仿，重拾中国道术的牙慧而已。
　　　　日本人擅于学习。《田中奏折》提出的侵占中国的战略：“欲征服支那、必先征服满蒙、欲征服世界、必先征服支那”，实际上就是依据中国的堪舆风水和星占望气之术。池田中一不过是神道教教士，参与不了军国大事，在讲究等级森严的日本国里，那些自以为是的日本高层也不会把一个教士放在眼里，所以池田中一灰心丧气之余，把自己的道术研究只定位在中国的符支派茅山宗上。对日本人来说，中国地茅山宗是一个奇怪的术士团体，与其他道派相比。这个团体无拘无束，与民间接触广泛，在魂魄的运用上极有成就。日本人对灵魂之说最为迷信，明治年间就在全国范围建造了大量的神社，如最有名气的靖国神社的主要作用就是为战死的军人招魂，日本的各阶级阶层都相信鬼神的存在，以为人死后能够重堕轮回，所以对死亡看得很淡，日本十四世纪地著名武士楠木自称“七生报国”。就没把别人和自己的生命放在心上。但楠木没学过中国的茅山术法，灵魂未能转世。其实也就死了一回。
　　　　池田中一是教士不是武士，他虽然不想“七生报国”，却幻想自己能够七生八生，最好是永生。兴奋之余，他让一队日本士兵先进去打探一下，自己带领大部分人在上面歇息等候。其时天色已经昏黑，日本人在坟地里亮起嘎斯灯，就地埋灶做饭。打了多半天的仗，鬼子们早已饥饿难忍，连周围强烈的尸臭也顾不得了。
　　　　出乎池田中一意料的是，直到地面上的日军吃过晚饭，那些从洞口下去探路的日本兵始终没能传上来一丝讯息。仿佛那个石洞是一张血盆大口，一口就把这些大和民族的优秀子孙吞进肚里，未留下一点残渣。
　　　　石洞下面，老蔺他们贴墙而立，听到尘雾中传来日本兵地叫喊，三个人均是面面相觑。这石洞虽然甚为广阔，但日本人人多势众，三人在洞中挪移不便，势必要和日本人狭路相逢，一旦近身作战，茅山道术地施展就大受限制。无论如何得想个办法脱身，少女向中年道士努了努嘴，眼光瞟向里面的入口方向。
　　　　入口里面难道真有什么妖魔鬼怪？老蔺现在对道家术法甚为钦佩。但对鬼神之说犹自半信半疑。那黑白无常地纸偶不过是施用茅山术地锁魂术法而已。和那中年道士地控尸术并没有什么区别。何况即便真有什么鬼神妖怪也顾它不得了。老蔺当兵多年。怎会不知现代重武器地厉害？被鬼怪杀死好歹还留个囫囵尸首。要是被鬼子地炮弹击中可就要粉身碎骨了。
　　　　那少女看见老蔺惊慌失措。呸了一口。男子汉！怎么个个都吓成这个样子？还不如本姑娘一个弱小女子大义凛然。大敌面前临危不惧。难道那些倭鬼地兵器好厉害么？
　　　　中年道士正在冥想。闻言忽然失笑了一声。