杨贵妃-第55部分

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光领几名小内侍和宫人照料就够了，前头的事很多，快走，连辎重一起，越快越好！”
　　此时，女官静子自侧门边出现，高力士看了她一眼，严厉地挥手说：“快带着人上车随驾！”
　　兵士们已有两队向栅城出发了，高力士指挥的内侍卫也上了马，李隆基在马上看着，挥手命左首边一支已上马列队的兵士先行——他以此来试试自己的指挥能力，而那队兵的队官，应声策马上前，照理，他这一支人马，应该等将军下令的，但在皇帝的示意下，他出发了。一将前行，众兵也跟随而动。李隆基舒了一口气，低喝：“走！”
　　于是，皇帝一行便离开了驿站。
　　高力士一面吩咐属下，一面请韦见素随驾，他看着御车随了皇帝马后行进时，招呼陈玄礼上马护驾。
　　一瞬之间，马嵬驿亭前的人走空了！
　　可怕的变乱发动时，有不少人已先行溜走，甚至连在道北的官员和侍从，也都悄悄地先退，此时，兵马和扈从人员一走，马嵬坡前一片冷落。后面的兵队的官员，并未上前来，他们可能怕事，也可能被限制着。
　　马嵬驿倏忽而起的大动乱过去了，如今，一片死寂中，只佛堂内还有人在，但每一个人都呆着，无声，不动。
　　由驿亭至栅城，只短短的一程，兵将们，内官和宫人们，以及先逃避的人们，乱作一团，龙武军将士似乎没有做维持秩序的打算，直到皇帝进入栅城，哄乱仍未停止，那自然是暗示危机仍未过去。
　　高力士走开了一些时，竭尽所能地张罗，从驾的官员大多逃散了，他请韦谔设法去找几人回来，天子身边只有内侍而无官员，到底是不象样的，此外，他的手下，正和带兵的将领们办交涉。
　　被打伤了头的大臣韦见素，于到达栅城后就不支了，他席地而坐，靠柱喘息着。
　　这是一片惨淡的，似离散之前的景象。不过，一个大危机已过去，新的危机在酝酿而尚未出现。
　　龙武大将军陈玄礼也在军官群中奔走，他似乎在不知所措中，将军们对他，显然缺少尊敬心，他的号令不见得能行。
　　他骑马经过韦见素的身前时，被叫住了。
　　“相公——”陈玄礼无可奈何地下马招呼，再问：“事件很棘手，请相公指示！”
　　“我的头被打伤了！”韦见素吐出一口气，伸出手：“请大将军相助！”
　　陈玄礼拉着他的手扶起，韦见素站直后，熬忍头部的刺痛，反捏着陈玄礼的手臂，向前走，一面说：“大将军，杨相公已伏诛，目前朝廷无大臣为主，我想举行朝会，如今正乱，要依仗将军们了！请相助！”
　　在这样的场合要举行朝会，使得陈玄礼为之错愕，他期期地应着是，而韦见素又乘机迫进一步，请他发出命令，着诸军分别值勤，除列队戒备外，余从择地休息。
　　陈玄礼不明白此时开朝会的作用，但已被丞相拉住，只能依照着发出命令。在此之前，他只和将军们商量着进止，现在，他举起佩刀，以大将军身份发令。
　　将军令下，哄乱停止了，龙武军中官员，迅速地近前，陈玄礼指派了八人传令整兵。
　　四员骑将分别领兵分散布防，栅城前，渐渐静下来，此时，韦见素拉了陈玄礼入栅城去见皇帝。
　　主将一被拖离了现场，群兵只能依遵已发的命令行事。栅城内外，也有侍卫列队，一队飞龙骑兵，由高力士亲领而到，到栅外的广场上，列成四方阵，人数不过二百，但齐整和肃穆。
　　高力士很快入栅城，在见皇帝之前，先命令里面的卫队分出四十人去西驿，接着，他入见皇帝，韦见素把设朝的建议又说了一遍。高力士冷静地说：“陛下请移驾西驿，恒王殿下及遗后官员均已自后面赶上，老臣请皇上移驾西驿召百官议事！”
　　李隆基疲弱地点点头。于是，高力士转向陈玄礼：“请陈大将军护驾先行，再命左右将军率部分别戒备道南道北！”他说完，不待回答，就上前扶起皇帝向外走。
　　陈玄礼被绊住了，在无可奈何中随着皇帝向西驿，而高力士于事先得知进驻西驿的前头部队没有变，那是右羽林军的所属，虽然只有八十人，但在此时，却用得上，此外，他带来的飞龙厩兵是另一组不曾参加叛乱的。栅城的面积大，防护较为困难，西驿本是旧驿站，已废弃不用的，地方小，但规模尚存，高力士相信，有两三百精兵卫护，即使三倍的叛兵，也不敢贸然行动。再者，他在奔走中已大致弄明白情势，真正谋叛的是将军们，附从的兵士并不多，因此，他要求再转移和隔离。
　　这是成功的一着，高力士和韦见素相配合，既把陈玄礼绊住，又分开了叛部，以及自后面召到了几位王和官员，把第二度叛乱的可能压抑了。
　　皇帝才到西驿时，寿王李瑁，恒王李瑱，永王李璘，凉王李濬等和十来名奔散的朝官也赶到了，他们带来的从骑也有六十人，西驿人多了，又有了较严密的部署，至少暂时是不会再发生叛乱事件了。
　　韦见素力请设朝，又请召太子。高力士则主张启程。
　　于是，寿王密奏，后面的情势不佳，现在上路是不适宜的，召太子，只怕也不会来，他建议举行朝会，确定杨国忠有罪，再宣布今日在马嵬坡安营，明日再走。
　　皇帝接受了这一建议，立刻在破旧的驿中设朝，以韦见素为首席丞相，以替杨国忠，由于御史大夫魏方进被杀，眼前无人可任，便以韦见素的儿子韦谔为御史中丞。
　　安营休息的命令很快传达到军中，休息令使得军中的情况松弛下来，马嵬坡的大危机过去了。
　　李隆基的神志，似乎直到此时才清醒过来，他命令寿王和高力士到后面去和太子谈判，随着，长叹着说：“我抱恨终天了！”
　　　　　　　　　　　　　　　　
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——全书完——
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杨贵妃　

作者：南宫搏　


前记　


一、杨贵妃，中国历史上最特出的女人

　　中国历史，就从文献最少的夏代起计，每一个朝代，大抵都有些特出的女人。“特出”，指其本身的姿色美丽以及和政治的关连；任何一个朝代的美丽女人，倘若没有强烈的政治陪衬，便不会享大名，流传后世。
　　举例来说，最古老的夏代，末代帝王桀的妻子妹喜；其次，商殷的纣王妻子妲己；周的幽王之妻褒姒。被列为亡国的美女，是祸水！虽然褒姒并未使周亡，但丈夫被杀，王都东迁，人们也就含糊地将之列入亡国祸水类中。
　　这是中国史上可考的最早的三个朝代，便已如此了。往后去，文明进化，政治权力兴替间，总会有一些美丽的女人出现，组织和构成所谓的“历史悲剧”，于是乎，有所谓“女祸”，有所谓“红颜薄命”等等说法。
　　那些历史上著名的美人，大致是少有“福寿全归”的。长春不老的夏姬下落不明；西施是否被淹死不知道，后人珍惜一名美人，把她送给范蠡作结，聊以自慰而已；其余如楚霸王的虞美人，汉高祖的戚夫人，死得都很惨。王昭君虽然嫁得很好，丈夫死了，丈夫的儿子再娶她（不是她的儿子），一样有崇高的地位，但在汉民族的心理上，这样的远托异国，又总是可悲的。再往下数，历代美女，几乎脱不了悲终。而从青春华茂到悲辛收场，有史以来，集其大成而又奇诡多变，故事流传最广最久的，要算唐朝玄宗皇帝的贵妃杨玉环。
　　我处理中国历史，以夏禹为有史之起点，以前自然有，但只是一些传说，完全不能称为史，此后，我的大划分代为：秦始皇帝统一中国；南北朝的大混乱；唐玄宗天宝之乱；蒙古人统治中国；孙文创中华民国。
　　这个大划分，以唐玄宗天宝之乱为中国命运的转折点。自天宝之乱以后，中国就长期向衰了，这是从文治教化整体的辉煌而言，一时的武功或疆土扩大，是不足道的。
　　天宝之乱，主要人物或代表人物，自应是当时的皇帝李隆基，但史家和文学家们，把天宝之乱的重点落在马嵬坡事件上，于是，杨贵妃便成为中国历史转折点的代表人物。
　　这其实是很荒唐的，但把一个并非政治性的女人来承担有史以来最大的政治包袱，又是中国趣味——中国哲学的奥妙所在。
　　把这个大包袱让杨贵妃背上，在当时就已如此了，在此，可以引二十八字为证；唐僖宗朝宰相郑畋有诗如下：肃宗回马杨妃死，云雨虽亡日月新；终是圣明天子事，景阳宫井又何人。
　　这一首诗后面十四字去掉也不妨，前面十四个字，写尽了大唐皇朝由危亡到复兴的关键所在：“杨妃死”，危亡的厄运解除，“肃宗回马”，即太子李亨离开父皇而领一军奔灵武自立为帝，展开反攻，收复失土，中兴唐皇朝。亦即“云雨虽亡日月新”七个字所表现的，“云雨虽亡”是杨贵妃的，“日月新”则是唐肃宗的，那意思是：杨贵妃虽然遭难但唐皇朝终于复兴。
　　这一首诗包含的意义很广，对杨贵妃之遭难，寄予同情——一死而中兴国家，死亦得所。
　　——中国的旧诗，作得好的，常能用极少的字包括叙事和评论在内；但毛病在于这需要熟知史实的人才能了解，即以上举郑畋这首诗，后来被人改（或抄误）成“玄宗回马杨妃死，云雨难忘日月新”，本意全失，且成俗唱了。
　　我引此，用以证唐朝人把本朝的兴亡之际的大包袱推到杨贵妃身上。而这一段历史，又是中国史的转型期，是以越到后来，杨贵妃所背的包袱也越大了！从夏禹开始到现在，四千零数十年间，没有一个女人身负的包袱有如此之重大的！
　　平时，我们泛泛而道杨贵妃，一个美人，自霓裳羽衣舞至宛转蛾眉马前死，繁茂悲辛的故事，乃至情天长恨，属于儿女情的，但是，扩大了来看这一个故事，所包含的实在很多。
　　以上是杨贵妃故事政治、历史的方面。
　　而在文学上，杨贵妃其人更张广大，自公元七五六年杨贵妃死（官定的死期）到如今，杨贵妃其人其事，成了中国文学创作最大最广的共题。
　　唐朝，是中国史上文化、政治、经济最发达的一朝，也是特出的有言论自由的朝代。唐朝人虽然有不少文字上和语言上忌讳，但忌讳的范围以私人之间为主，一般的，可以放言无忌。批评皇帝，拿皇帝的故事作诗作文，甚至讲得很不堪，亦不会遭祸。在杨贵妃生前，文人对她品评有之，对杨氏家族讥嘲也有之，到她在马嵬驿遭难后，她的故事迅速地发展成为文学创作上的主题，并且随着时间而更加深广，渐渐，唐朝的文人把歌咏杨贵妃故事当作一种“考试”式的共题。白居易的《长恨歌》自然考得了古往今来的第一名。但在“长恨歌”出现之后，文人依然热心于自这一个“共题”而孜孜不倦于“考试”，借此来练习和表达自己的史才，诗笔，议论，想象……
　　唐代著名的诗人李商隐，对咏杨贵妃故事是极为热衷者之一，李商隐所作不及《长恨歌》，李又好在字面上作评断，而且多局限于儿女情，不过，从李商隐的作品中，却让我们得知了：唐人对皇家的言论自由到了可惊的宽容程度，举例：
　　华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。
　　未免被他褒女笑，只教天子暂蒙尘。（华清宫）
　　这首诗是讽刺的，但力求在“考试”中作惊人语，结果却不伦不类了，褒姒“使”她的王死，杨贵妃没有“使”她的皇死，这成了什么话？但由此可见言论自由的放任程度。另外，李商隐最出色的一首咏杨贵妃的诗：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休……”这两句虽没沿袭《长恨歌》“忽闻海上有仙山”的提示，但翻了新意，作为杨贵妃在海外得知玄宗皇帝被废被囚。这对杨贵妃逃亡到日本传说，有进一步的传播作用。同诗最后两句：“如何四纪为天子，不及芦家有莫愁”，再加“君王若道能倾国，王辇何由过马嵬”，那是直接批评皇帝无力护全一名女子以及“有情”的虚假，亦属于言论自由的顶端了！更有一首：“骊山有感”咏杨妃云：骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
　　这首诗一些也不见好，但却赤裸裸地写出了玄宗皇帝夺取儿媳为妻的事实，再道出寿王以后处境的尴尬。诗虽然不见佳，但总是有新意在。
　　上面，我零乱地取了一些诗句，为了引发杨贵妃故事的若干特出点。
　　唐朝人就此完全不避讳的，杨贵妃先为李隆基的儿子、封寿王的李瑁之妻，后来父皇取儿媳为妻。
　　这是杨贵妃故事的第一阶段，当中国的社会道德律更变之后，有许多“卫道”之士，拼命要否定这一故事，有的人以事实俱在，无可否定，求告和恫吓兼施，命人们不可提及此事，甚至搬出孔夫子，“春秋为尊者讳”，唐玄宗是尊者，千万不可说他这一宗乱伦的丑事啊！到了清朝，中国自南宋以来积累起来的社会道德律，几乎比泰山高，比长城固，如朱彝尊其人，想尽办法来遮掩杨贵妃先事子，再事父的故事，他“考证”杨贵妃虽寿王妃，但却是处女入宫，所以，唐玄宗虽有丑闻，并不太严重。
　　这是可怜亦复无知的新道德保卫者的自我欺骗。唐朝人自己不以为是违反道德律的；官文书记载，至今仍存，后人为了后起的对妇女的道德律而大叫，其陋可知，从而也可见中国的文化的向衰。为此，在讲故事之前，特别将它提出来。
　　关于杨贵妃的婚姻，现存“唐大诏令集”（按即皇帝命令，俗称为圣旨的东西）卷四十，“诸王册妃”类，及“王妃人道”类，有两封诏令，直接提到，一封诏令，间接相关，摘要如下：册寿王杨妃：“维开元二十三年，岁次乙亥，十二月壬子朔，二十四日乙亥。皇帝诏曰（中略）……尔河南府士曹参军杨玄璬长女，公辅之门，清白流庆……今遣使户部尚书同中书