北宋仕途-第170部分
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说了，你拐为兄到海州，早存了办报的心思，想必报纸也有你要用的地方吧？”
心思给拆穿，沈欢有点脸红了，赶紧说道：“小弟早有构思了，不日完成。哈，说到这里，小弟又想到一个好主意。小弟这篇文章，也许有点长，就像之前的《唯物论》一样，一万字以上呢。报纸只有一张，一篇文章，最好是一千字左右。那么，这篇文章，也可以采用连载的方式嘛。一万多字，可以连十多期了，说不定以小弟的名声，可以多为报纸固定一帮读者呢！”
“好办法，就这样办！”现在欧阳发已经成为一个合格地出版人了，对于类似问题，举一反三，沈欢还未说完，他就明晓过来。
“好吧，事说完了，大家各做各的去。伯和兄去做你的编辑，云飞兄去赚你的钱，小弟呢，也得抓紧时间写一篇不一样的文章！”沈欢大手一挥，自顾去了。
正如欧阳发所言，他早有打算，报纸的功用，就是为了宣传他这篇文章的观点。这文章用来做什么呢？也是用来限制王安石变法一派地言行的；现在他们势大。在京城不敢刊载，免得形成风波；到了海州，他就是老大，只要不反*政*府反人类，圣旨在手地他。还有什么害怕的呢？等报纸传到京城，估计他的观点也就深入人心咯！
这就他地打算，奸诈，实在是奸诈！此君已经深到军阀的精髓山高皇帝远，些须小事，你能管鸟？就算你要攻击俺，可是官家那里还对俺有愧疚呢。再说他可是答应了自己，有五年之约呢！一个皇帝，肯定不会食言，任你再得宠信，那难以让皇帝做出损身份之事。真是先见之明啊，让官家立下字据，白纸黑字。想赖都赖不掉！
沈欢只话了三天地时日，就把文章写好。交给欧阳发，又因得对方特意上门来讨论，最后才满意而去。未己，他地事业终于要开始了新的篇章。
大宋熙宁二年六月二十日，是一个特别地日子。这一天，世界上第一份正式的报纸开始发行。这一日，对后世地影响来说，甚至比《文艺》杂志发行的那一天还要重要！
报纸叫《海州日报》。还是沈欢亲自题的名字，当然，名字也是他的想出来的这是一个很好的政绩题材呀。只要把报纸卖出去，有谁还不知道这个海州呢？关注这个海州，不也就是关注他这个海州知州么！他现在已经把一切能利用得上的事物都利用了。无他。就是为了尽快完成心中地建设愿望而已！
第一份《海州日报》，经过差不多一个月的筹备。终于具备了后世的新闻素材。报纸的纸张相当于四张文艺杂志那般大，这已经是现时印刷机器的极限了。正反两面都能印刷文字。容量大概能载一万二两字。因为纸张是特制，虽然没有后世新闻纸那般高明，厚了许多，可至少两面文字都没有浸透过去，算是比较成功了。
这份报纸有四个版面，第一版面就是沈欢写就的创办这份报纸的宗旨。第一次明确提出了“新闻”的概念。这序文中，他着重讲到了报纸创始人欧阳发的努力，另外点名表扬那几位编辑，末了还扯上周季这位销售者，毕竟发行也很重要嘛。沈欢说他为了报纸地扩大，兢兢业业，直到瘦了十斤其实周季是很乐意的，直当减肥，他身体的规模，已经让走路都觉得累赘了。
序文里他强调报纸只是娱乐消遣，并没有什么政治目的。他心目中的舆论监督，当然不敢明目张胆地说出来，不然御史们就要奏他了：有了你地报纸，让俺地还做什么！避重就轻地说法，是沈欢经过深思熟虑谋定的。以后出了问题，也可以撇清：我开始办报只是为了娱乐大众，现在给他们乱搞，做了他用，出了事情，与我有什么关系呢？在官场，在意地不就是一个说法么？
说归说，具体报怎么用，还不是由他说了算么！经过这次贬谪事件，不得不说，沈欢做事越来越功利了，也越来越有层次了。对于身在官场的人来说，这是一个好事，至少能很好地保存自己。
在这篇皆大欢喜地序文中，报纸开始登上了历史舞台。这是第一版面的一半内容，另一般用来介绍新闻出版的规矩了，什么能做，什么不能做；什么该说，什么不能说，都有条例在管着；而且这一大堆条例，还都是盖了皇印的，有着朝廷的威严。这也算得上一个撇清，我按规矩做事了，你再来找事，那就是对官家的不敬了；还有就是对后来人的警告：我是按规矩做的，如果你们不按理出牌，出了事不要怨，更与首倡者无关，因为你们不按规矩做，死了活该！
正面的另一个版面就是正式的新闻了。新闻这个新的概念开始有形象地出现在众人面前。令大家吃惊的是，这些“新闻”，既然是半古半白的文章，只要上过几年私塾，认得几个字，就能大致看得明白。报纸一天一章，便宜呀，只要三文钱，一碗面的价格而已，对于百姓来说，也不贵，因为他们贪新鲜，或者听人说得好，就卖下来看看，反正能看懂一些。至于看不懂的，也行，大家都是嘴长之人，你看得懂，新奇之下，最要吹嘘，那好，我等就是你的最佳听众了，还不快快说来！
可以说，《海州日报》的第一期是极其成功的，因为周季手段高超，听从了沈欢的建议，找了不少孤儿帮忙叫卖，海州四县，县城或者集镇，一下字多了不少叫卖报纸的童子。孤儿乞儿本来就可怜，现在给他们一份工，把报纸卖了，上交钱数，可以得到一天的伙食，简直是活菩萨啊！至少，这一刻，周大善人在他们眼里，与庙里的那蹲弥勒佛差不多！
与很多人一样，海州通判姜谦拿到这份期待日久的《海州日报》的时候，也是惊奇加欣喜的。他读得比任何人都仔细，因为上面有着新任知州的重要文章！说不定上面就有他将来的施政纲领呢！姜谦很期待很仔细地阅读……
第二百○四章 矛盾论
《海州日报》既然敢称自己是新闻，当然要有新闻的素材。/ //第一版除了规则外，最大的亮点就是新闻事件了，也可以说是故事。
对于这点，通判姜谦既是满意又有不满。满意的是这第一篇新闻与他有关，就是前些时候他审的那件孝子偷盗的案件，也给登在第一期的报纸上了。上面通过记述的笔法，把他破案的始末都详细记载下来，颇有情趣。末了才赞他英明开通，有明官之材；还有就是发了一通评论，教育了海州百姓。
作为衣事无忧的大官员，最注重的是什么？还不就是名么！姜谦深信，凭着《海州日报》的发行，他这一件事，肯定会让全海州甚至全大宋都知道有他这么一号人物。作为官员，其正之名得张，还有什么不满意的呢？满意得紧啊，姜谦捧着报纸的时候，手都颤抖了，心里激动得恨不得大吼一声。
至于令他不满意的就是新闻的文法，用的是白话，通俗到了极点！作为一个通过正正经经科考一路走上来的文官，对于这种笔法，自是不屑的，甚至认为有辱斯文了。因此他一边看的时候，又一边皱眉。最后还发现这篇文章竟然还是大名鼎鼎的编辑欧阳发的著作。这就令姜谦大是震惊了，作为一代文豪欧阳永叔的亲传儿子，竟然不怕耻笑，甘愿白话为文，这是多么令人疑惑的事！
好在末了欧阳发对此有解释，说报纸本来就是给百姓消遣娱乐的东西，若为古文，那就失去了它的本意。再说白话更适合对百姓教化，深入浅出，实在是教化的最好利器。人家都抬出教化来做幌子了，姜谦没有办法，仔细一想。觉得也大有道理，就不深究了。
关于自己的这篇新闻之后，就是一些关于海州的风土人情，介绍得颇为仔细，还特地提到了海湾，既说它的隐患。也说他是资源。期待新任知州对它地开发与处置。看到这里，姜谦心里一动，浮现起沈欢那一脸的稳重，联想到欧阳发与沈欢的关系，莫不是新任知州打算从海州的海湾下手？
怀着疑问，新闻看完了，翻过另一面，几个大字赫然入目：矛盾论。再一看著者。正是沈欢的大名。又是这位才子的文章？姜谦顿时来了兴趣，人也严肃许多，仔细地看下去。
这是一篇名为《矛盾论》地策论，暂时只有一两千字。开篇就是一则小故事：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能攻之。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不攻也。或曰：以子之矛攻子之盾，何如？其人弗能应也。”
这是法家《韩非子》上地一则小故事，姜谦虽然是儒家文人。却也知道。平时读之，也觉得颇是滑稽，以为卖着可笑。
沈欢当然不会之引用来做笑话，在《矛盾论》里，他说：“矛盾之说。由此而出。韩非子结而论曰夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。然吾曰可立也。矛盾皆是军事之物。若以矛不攻，以其之利。亦可化而为盾，守之离弃也；持盾为攻。****以其之坚，亦是矛之功也！譬如大事，春生冬死，冬死春又生，可立千年。矛盾乎？故曰天下万物，莫不矛盾也！”
“天下万物，莫不矛盾。”这是沈欢明确提出的结论，当然，这种结论在后世那是再平常不过了。然而在这个时代，就让人震撼了。姜谦想不到一则平常看似笑话的矛盾之论，在这里，却给沈欢一通比喻，成了一个令人看似难以接受又有点平常的结论。
矛盾之论，说白了就是运动与对立同意，还有就是辨证。
这样沈欢就不能不把《老子》抬出来作为遮羞布。先是运动，他就明确赞扬了《老子》里的那句话：“道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。道，生之、畜之，长之、遂之，亭之、毒之，养之、复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”
万物都是根据“道”的规律生长，以“德”的形态呈现的；在运动中外界地物力冲击它，内应的器力成全它。所以运动中的万物都以“道”的规律为尊，同时又以“德”的表现为贵。这些东西都不是靠谁来恩赐的，完全是由自然界形成的。“道”包涵着万物生命循环的过程：出生由它、培养由它、成长由它、发育由它、生殖由它、消亡由它、孕育由它、重生由它。万物的寿命是可以获得而不可能永久；成长各阶段地生命状态也有限度不可能一直保留；即使能达到最强盛的境界，也不可能从此成为永久的主宰。这就是自然界所以能繁荣昌盛永葆青春的道理。天下是有起源的地方地，那里就是天下地母亲。既然找到了它的母亲，就可以从那里知道它地儿子；再反过来保护好它的母亲，即使没有了现在地身体，天下的生命还是永恒不息的。
解释了老子之后，沈欢不无深意地说：“万物皆动也，故曰人不可两次同入一河；万物皆动，故治法不可一概而论。”这很明显地让人联想到他是在攻击王安石的新法了。这时候，新法在整个大宋天下都闹得沸沸扬扬了，抵抗者有之，赞成者有之。然而沈欢形象地以河为比喻，却有发聋振聩之势。至少看到这里，姜谦是心里一动的，一时也恍惚了。可以肯定，不少与他一样的文人士子看了之后，也该与他一样的神色。
在《矛盾论》里，谈完运动，就该到对立同意了。这次更不能不说《老子》里的那句著名的论断了：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，熟知其极，其无正邪？正复为奇。善复为妖，人之迷也，其日固已久矣。”最后以“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈。音声相和。前后相随。恒也。”来解释这种对立同意。
末了沈欢大声宣称这是老子为了告诉世人一切事物都有对立面，且对立面都包含在事物内部，一切事物都在相反的关系中产生。*****既事物都是相互转化的。一正一反，彼此互化。
种种解释之后，沈欢说：“事件矛盾之物，因时而边，可曰辨证。”
第一次站在辨证法的高度评价了《老子》。前人治老子，基本上都是从字面上注释而已。至多就提出自己对那句话地见解。若说把他们都统一为一个系统，还是从这篇文章开始以辨证作为统一的。
无论信服与否，不可否认，单是这一点，就比很多人都要厉害许多了。姜谦看到这里，就叹道：“于此已可为治《老子》大家矣！”
在《矛盾论》里，末了的时候，沈欢又还把矛盾的观点与之前《唯物论》的唯实际的观点结合起来，提前几百年在世人眼前展现了后世最光辉灿烂地哲学观点唯物辨证！
其实他肯长篇大论。除了要趁机开阔世人地眼光与思想外，最大的作用就是以此作为点醒世人的观点，以此作为认识王安石变法的性质与方法。王安石一方强硬的变法，已经深深触动了沈欢的底线也难怪他如此卖力要攻击新法的思想主张，连自己都都海边钓鱼了。破罐子摔破。还有什么不敢说的呢？
《矛盾论》是很长地，洋洋洒洒。一万多一点的字。报纸容量小，不可能登一次就完了。提了沈欢的意见。欧阳发做了一个系列，把文章分了差不多十期来连载。别人不知道，那么多期下来，海州通判已经成为《海州日报》的忠实读者，几乎也给沈欢的理论洗了一次脑。
沈欢提出的“唯物辨证”当然不能与后世的那种方法相比，很多地方不得不委屈于古代的实情，做了妥协，没有后世的那般激烈与绝对了。然而有一点是可以肯定地：这是一种方法论，认清世事，非靠它不可。何况辨证里的量的问题，正是苟合了儒家的“中庸”，不偏不颇，注意尺度，也是儒家的风范！何况儒家孔圣人不言“乱力怪神”地，因此很多开明士子，一下子就接受了这种理论。至少心里对待事物，有了一把标尺。
到《矛盾论》刊载完毕，已经是七月初了。《海州》日报也发了十期，单是在海州，就能每期卖上五千份�
