百业经-第26部分
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面前发愿，好意思吗？）（译者：由此，我也默默地思维：末法时代的如意
宝（Cinta Mani）上师和其他许多大德高僧，以深切的悲心，用无上的妙法
来摄受吾等后学，可能也是我们往昔曾多次麻烦过上师他老人家，在因地
中我们的恩师也是象世尊一样如是发心救度我们，故有今天这不可思议殊
胜无比的法缘。我们从境界上虽然不能跟五比丘等首座眷属相比，但从缘
起上，我们的大恩上师在这样一个五浊恶世、末法时代，能赐给我们无上
甚深的珍宝，生生世世的珍宝……显密法要。不知我们师徒是何等甚深的因
缘，肯定我们往昔曾经聚合，今生又得聚合，来世肯定我们也会聚合。但
愿我们将生生世世聚合在极乐清净刹土中，永不分离。同一座下的金刚道
友们，吉祥普贤同缘份的金刚弟子们，常常如是祈祷吧！常常如是发愿吧！）
当时，国王问他们：‘你们怎么能作我的眷属呢？你们的行为与我的眷属
的行为格格不入，我的眷属不能有象你们这样经常害众生、喝人血等不应
理的作法。’五夜叉坚定地说：‘如果您摄受我们，那么，我们以后再不
害任何众生，而奉行十善。’国王这时才开许，他们便共同发愿：以此善
根，愿在释迦牟尼佛初转法轮时，成为其首座弟子。诸比丘，你们是怎么
想的？当时的慈力国王就是现在获证无上正等正觉的我，当时的五夜叉就
是现在的五比丘（Panca Bhikkhu），当时我是以自己的血肉满他们的愿，
现在，我是以自己体证的妙法赐于他们慧命，令其得究竟的阿罗汉果位。”
（49）五百商主
—世尊伸手 除夜叉障
一时，佛在舍卫城。有五百商人携带很多货物准备去他方经商。他
们穿过了大大小小的城市、山庄，走进了一片森林，这片阴森森的树林中
依住着一个忿怒可怖的夜叉，它能夺取众生的生命、精气，消减他们的威
力等，常常作害于众生。当他见到五百商人走进森林后，便狂起阴风，对
他们造种种违缘，这五百商人遭到很大的违缘，前没有人烟，后没有村落，
叫天天不应，叫地地不灵，人人都是惧怕极了，都祈祷各自的天尊，凡是
世间所知道的具威神力的天尊地神都祈祷了，还是无济于事。大家都慌作
一团，六神无主。（师言：现在很多人就象此时的五百商主一样，今天修
这个法，明天修那个法，祈祷这个本尊，那个本尊，大概七、八、十来个
本尊，甚至去修一些世间的歪门邪道。总之，五花八门。这样不是很好，
一生中最好只祈祷一个本尊，本尊是上师三宝的总集，一个本尊与十方三
世诸佛本是一体，修任何一个法都不会相违的。例如自己的本尊是文殊智
慧勇识，若修金刚萨 法时，刹那把文殊智慧勇识观成金刚萨
，这样观想既不舍本尊，而且在紧要关头再祈祷本尊的话，本尊马上现
前。若是念其他佛菩萨的心咒也可以把本尊心咒也加上。同时，修任何法
都可以将本尊观成其他任何圣尊，在法界智慧中，诸佛菩萨无二无别，全
是一体的。）当时，其中的一位商主是居士，他知道其他的人把非皈依境
作了皈依境。所以，所有的祈祷都无济于事。便劝诫大家：“你们应该一
心一意地祈祷佛陀，佛陀才是真正的皈依境，因为，佛陀是遍知一切（Sabba
Vidu）的智者，具足悲心（Karuna），能遣除一切灾难和违缘，是救护众生
的仁者。”闻此，他们开始一心一意地祈祷遍知能仁的佛陀。
世尊具足二种智慧及种种共不共的殊胜功德，并时时刻刻地观照众
生得度的因缘，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
时五百商人至诚祈祷着世尊，世尊也观知彼等调化机缘已成熟，便显示神
通，遥舒右臂，将五百商人及全部货物都拿到舍卫城旁边，刹那间，遣除
了夜叉对他们所作的违缘。五百商人既惊喜又觉得不可思议，对佛陀生起
了很大的信心。之后，他们各自都料理好自己的眷属和事务，到祗陀园释
迦牟尼佛前恭敬顶礼供养，祈求传法。世尊观察他们的根界和意乐，传授
了相应的法，他们都摧毁了二十个萨迦耶见，获得了圣果。之后，他们在
佛陀前再三祈求出家受持比丘净戒，世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”
的方便言词使他们都纳受了比丘戒体，他们精进修持，摧毁了三界轮回的
烦恼，都得到了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与牛粪等同，虚空和手
掌无别。诸天赞叹他们的功德。
时诸比丘对世尊赞曰：“世尊不仅是把他们从暂时的违缘中救出来，
而且对他们传法，使他们获证罗汉果位，把他们从生死轮回的大海救度出
来，真是不可思议！”世尊告曰：“不仅是现在我救了他们，往昔我也曾
救过他们，使他们得到四禅五通。那是很早以前，有五百商人到外地经商，
当时路经森林，遇到了夜叉对他们作违缘，他们都束手无策，惊慌失措，
大喊救命。当时，森林附近有个大神通的仙人，此仙人以自己的威神力把
五百商人救了出来。这五百商人很感谢仙人的救命之恩，在仙人面前出家。
之后，都得到了四禅五通。当时的仙人就是现在获证正等觉的我，当时的
五百商人即今五百商人，前后都是如是的因缘。”世尊复告诸比丘：“另
外还有段因缘，在贤劫人寿两万岁时，人天导师迦叶佛出世，此五百商人
共同出家为五百比丘，在临终时发愿：我们一生中在迦叶佛的教法下出家，
虽然没有得到什么境界，愿我们在释迦牟尼佛的教法下，令佛欢喜，出家
得证罗汉果。诸比丘，你们是怎么想的？因往昔这两个因缘和合，今生我
救了他们，他们在我的教法下出家，并获证罗汉果。”世尊如是宣说毕。
（50）一只乌龟
—血肉施蚁 获证菩提
一时，佛在舍卫城。有忄乔陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得
到了圣果。众比丘禁不住赞叹：“善哉（Sadhu）！善哉！世尊以殊胜妙法，
满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果（Ariya Phala）！”
世尊闻此，告众比丘曰：“各位，不仅今生我如是满足他们，往昔我
也以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听：很早以前，有一条古老的河，
河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草
地上戏乐。有一次，它去岸边的草地上戏耍了良久，发困睡着了，被一只
蚂蚁看见了，它立刻回到蚁穴告诉同伴，伙同八万只蚂蚁浩浩荡荡地向乌
龟爬来，咬食着熟睡的乌龟。咬着咬着，就把熟睡的乌龟痛醒了，乌龟睁
开眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食着自己的身体。大菩萨（Maha
Bodhisatva）虽然身为傍生，然心没有堕落。（师言：大菩萨正士和愚人之
间的差别，可以从心的相续来区分：真正的大德高僧遭到命难时也不会舍
弃三宝的；但一般的愚人是随境而转的，革命运动来了别人失信心，他也
失信心，过去了呢？别人赞叹他也赞叹。所以，大德、大菩萨、正士、慧
者，从他的清净心相续可以观察出他的成就。正如《格言宝藏论》云：“正
士即使遇命难，亦不舍弃善本性，真金无论再烧砍，彼色总是不会变。”）
现在马上去河里或山上，我自己肯定可以解除痛苦，但八万只蚂蚁可能会
丧失性命，我还是要发大慈悲心，宁愿舍弃自己的生命，也不能危害任何
一个众生。于是一直忍受着，任八万只蚂蚁食咬。（译者：大家观修一下，
不要说八万只蚂蚁，即便是一只蚂蚁爬到你身上咬，你能否忍得了？所以，
圣者与凡夫的区别就在这里。）同时它悲切地发愿：以此善根，愿沉溺在
轮回中的愚痴众生，未得度者令得度、未解脱者令解脱、未安乐者令安乐、
未涅 者令涅 ；愿我以此善根，将来获得如来、应供、人天导师、正等
觉的果位；今生我以血肉满足这些众生，愿我将来用殊胜妙法来满足这些
众生。诸比丘，当时的乌龟即是现在圆满菩提果位的我，当时的八万只蚂
蚁就是现在得圣果的八万天子。当时，我是以血肉满足了它们；现在，我
是以殊胜妙法满足他们，使他们得到了究竟涅
的果位。我们往昔有如是的因缘，当了知”。
（51）一只雪蛙
—以血肉施 八万蚂蚁
尔时，世尊从嘎西城出游到鹿野苑，在鹿野苑森林中有陈如等五
比丘在苦行，他们看见世尊远远地向他们走来，就共同商定：“沙门果达
玛今天到我们这里来了，我们一刹那都不应对他恭敬，不得起身迎接礼拜，
只是坐着招呼一声：‘你来了，请坐！’就可以了。因为原来我们一起苦
行，后来，他就不是少欲知足了，每天吃的是饭菜、酥果、芝麻等许多甘
美丰盛的食物，还用热水沐浴，这些行为很不如法。他今天来是可以，但
不要对他多做其它的侍奉。”渐渐地世尊已经临近了，以其内在的威德力，
五比丘都不由自主地有的敷座，请佛入座；有的端来温水，请佛洗足；有的
接过袈裟；有的接过手杖、钵盂并热情地说：“果达玛，您来了，请入坐！”
世尊这时心里明白，他们都违背了自己内部的誓言，还是缄默不语。入座
后，五比丘直呼其名，直接叫种姓，语气态度仍是有失恭敬。五比丘总是
直呼世尊之名不存恭敬，这时释迦牟尼佛对他们说：“你们不应该对我如
此称呼，这样你们自己将在轮回中恒时受苦，因为对圆满一切功德的如来、
正等觉必须有相应的恭敬称呼。”听了世尊的这些话，他们也就直言不讳
地说：“以前你和我们一起苦行，你没有得到圣者的一些功德；现在，从功
德和智慧方面好象你也没有什么增长，不同的是：你求名利、不知足、不
少欲，多贪食物，享用热水沐浴……。”世尊就问五比丘：“现在，我身
色金黄，诸根调伏，你们没有现量见到吗？”五比丘异口同声地答世尊曰：
“见到了，见到了。”然后；世尊慈祥地对他们讲：“我们修道要想得成就，
就不能堕入二边：一是不能过于耽著世间的享受；二是不能使五蕴过于受
苦，无衣无食，因为毕竟是欲界众生，堕入任何一边都不易成就。远离二
边，当依现前菩提的中观道（Majjhimagga）。”五比丘听了世尊的开示后，
态度迥然不同，对世尊生起了恭敬心，祈求传法。于是，我等大师、如来、
正等觉释迦牟尼佛从此便开始为他们传法。时五比丘得罗汉果位，八万天
子同时得圣果。诸比丘齐赞世尊：“稀有！善哉！（Sadhu）世尊今令五比丘
得证罗汉果位，八万天人亦得殊胜妙法，身心满足，并得趣入最究竟的涅 圣
果。”（小乘得罗汉果即是究竟的涅 果位。）
世尊告众等曰：“不但是今生我以殊胜的妙法令其满足，往昔我也曾
以自身的血肉满足过他们。汝等且谛听：很早以前，在一片寂静的地方，
有一只雪蛙（其身在医方中是一种药物）住在小山洞里，它慈悲心具足，
从来不害任何生命，仅以植物的根、茎、果来维持生命。有一次，它照例
外出找食物，碰见了一个恶劣的猎人，他没有半点慈悲心，捉住它竟活生
生地把皮剥光，再把它放了。这只雪蛙死不了活不了，痛苦难忍，四处蹦
跳，见到树下一处凉荫，便去小憩。哪知又被一只蚂蚁看见，蚂蚁立即返
回蚁穴，叫来同伙八万只蚂蚁，共来咬食这只没皮的雪蛙。（译者：蚂蚁
生性喜甜。曾有位喇嘛常用糌巴、酥油、糖 好放在洞穴布施给蚂蚁，是
这样对傍生布施和悲愍的。《大圆满前行》中讲：有一个格西，他看到蚂
蚁这些众生，天天以披单蒙头痛哭，中顿巴曾感慨地说：他是修大悲心最
好的一个。）雪蛙就忍受着这难忍的痛苦，心想：我现在虽然能解脱逃离
这群蚂蚁，但是，我解脱自己的一个生命，却害了很多的生命，不能这样
做。我宁愿舍弃自己的生命，也不愿伤害一个众生。大菩萨身堕恶道，心
却未堕落。它一边安忍，一边发无上的菩提心（Bodhicitta）：愿以此善根；
令沉溺在轮回中的众生，未得度者速得度，未安乐者得安乐，未解脱者得
解脱，未涅 者速涅 。以此善根；愿我能圆满、如来正等觉、人天导师的
果位。现在我用自已血肉满足他们，愿将来能以无上妙法满足他们，令他
们全证得圣果！当时，雪蛙如是发菩提心。（译者：假如是我们先遭猎人
活活地剥光皮，再来一群蚂蚁咬血淋淋的肉，痛上加痛，能不能忍受得了？
能不能不生嗔心（Dosa）？能不能发得起菩提心？此时此刻自己的相续有什
么样的把握？而我等大师释迦世尊在因地身为傍生时也是如此地难忍能
忍！平时，对待蚂蚁、蚊子、老鼠等傍生不要用开水、杀虫剂、物具去残
害它们，请大家好好看一下《大圆满龙钦心髓内加行讲义》中的慈无量心
修法中的知母、念恩、报恩的具体内容，先仔细阅读，然后再认真思维，
从内心深处去真正生起‘一切众生是我慈母’的定解，看你还忍心残害它
们吗？）诸比丘，当时的雪蛙就是现在证得无上菩提的我，八万蚂蚁就是
现在得圣果的八万天人。今昔皆有如是的因缘。”
（52）新来的比丘
—骗他受害 今遭毒打
一时，佛在舍卫城。每年有两大法会：夏三月安居法会和解制法会⑴。
安居（Vassa）时，比丘们有些住山洞，有些住山林，有些住尸陀林，各自
精进修持。解制时，僧众中有不懂的可以请示世尊，有些有能说的也可以
说等。解制后可以出游，外出化缘。
一次，解制后，一位新来不久的比丘，对舍卫城不太熟悉，头脑又
不太灵活，他也手持锡杖，著衣持钵去城中化缘了。时间临近下午，他仍
没化到缘，见其他比丘都满钵而归，他有点着急，又不知去哪里化，就到
处走。结果碰上了涅嘎沃【汉语：邬难陀（Upananda），是六群恶性比丘⑵（Sad
Vargika Bhiksu）之一】，�
