百业经-第32部分
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界烦恼，获证罗汉果位。还有一段因缘：在迦叶佛出世时，他们三人出家
共同发愿：将来于佛教法下同得解脱。所以，今三人同得究竟涅 的果位。
这就是一家共证罗汉果位的前后因缘。”（师言：通过传讲《百业经》，
很多人收获很大，尤其是汉族四众弟子，转化得很快。我本人非常高兴，
从今天起我再发一个愿：以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心
发愿。不能因一时的粗心，使自己失掉这宝贵的人身。）
（64）俱天太子
—引诸青年 得证圣果
早在二千五百年前，印度的迦毗罗卫国，执政国君是狮子颊国王，
其毗邻友邦是无壁城，由善觉国王（即释迦拉萨国王）统管。两国善邻友
好，两个国王也是亲密无间。
狮子颊国王想：如果在我的后代中有一个转轮王该多好啊！后来，王
妃生了净饭、白饭、斗饭、甘露饭四个王子，又生了净母、白母、斗母、
甘露母四个王女。同时，善觉国王心想：如果以后我与狮子颊国王作亲戚
该多好！后来，善觉王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。
俱天太子长大后，学习了世间的文史历数、乘骑驾射等十五种技艺，通达
五明（有别于佛教中的五明）。而两个王女得婆罗门相士授记：大幻化母
将来可以生一个金轮王，幻化母可以生一个具足相好的太子。后来，两国
联姻，再征得释迦族的同意，狮子颊国王的长子净饭王子就娶了大幻化母
和幻化母两个王女为妻，他们共同和睦相处。后来，兜率（Tusita）天子投
胎人间，大幻化母怀孕了。九月过后，生下了悉达多（Siddartha）太子。
太子年纪尚幼已经通达了各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等等
学问技术。此时，净饭王想：应该把太子培养得文武双全，无所不能，现
在该让他学习箭术。于是，就打听释迦族中精通箭术者，请为太子之师。
后来请到了释迦族人推崇的俱天大师，他亲自教授悉达多太子的箭术。俱
天大师也是尽力传教，悉达多太子秉性颖慧，很快就精通了箭术，因为互
学相长，所以，大师在太子面前也学到了不少不共的学问和窍诀方便法。
文武俱全的太子就这么在宫里充实着自己。后来，他出游四门，目睹了人
间的生老病死等种种痛苦，生起了极大的厌离心，为了解脱众生的痛苦，
使之得到最究竟的安乐，他决然舍弃王位，走向寂静的森林中，修行去了。
这时，俱天大师到了广严城，城中五百青年在他面前学习箭术，学
习圆满后，生起一个傲慢心，都自以为：以己之才貌和智慧，世上无一人
能比。俱天大师就告诉他们：“你们不要如此傲慢，你们没有见过释迦族
的悉达多太子，论智慧、论相貌、论技艺、论能力等等，无论哪一方面，
你们连他脚下的灰尘都比不上，他是无比的圆满！”听了这话，这五百青
年，都想一睹悉达多太子到底是何等的风采，就再三祈求俱天大师带他们
拜见，俱天大师告诉他们：“现在肯定找不到，他早已到森林中苦行去了。”
后来，亲证无上菩提的释迦太子—释迦牟尼佛，广利有情，普度众生，来
到了广严城。（译者：印度当时的六大城市之一，现在是空旷广袤，荒无
人烟，几年前上师亲自去朝拜，并在此诵了《普贤行愿品》） 俱天大师
知道后，告诉了五百青年，五百青年便邀俱天大师一同拜见。在很远的地
方他们看见世尊闪闪发光的三十二相，在身相上的傲慢心刹那间便消除
了。但他们觉得在射箭技巧及能力方面，不一定能比得过他们。此时，世
尊知道他们的起心动念，就想用一个世间方便法让他们现量见，使他们口
服心服，彻底摧毁他们的傲慢心。于是心想：身边要有一把帝释天的弓箭
该多好！这一动念，帝释天就送来了一把弓箭，世尊又幻变成帝释天在旁
边准备了箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖，再宣布比赛开始。世尊让他
们先射箭，他们每个人都分别去拿箭，可竭尽全力也没有拿动，更不用说
射箭了。最后，世尊稳稳地举起箭，对准箭靶射去，依次射穿了七鼓、七
轮、七锅、七砖，箭穿过靶心入于地中。此惊人之举，使他们钦佩得五体
投地。此刻，他们从内心里对世尊生起了极大的欢喜心和信心，世尊知道
他们的心已堪能（译者：从此可知，法是注于已经堪能自心的法器中的。
无论在任何一位上师前求法，若心存慢等五毒，则法不入心，将无益于已。
因慢如高山，法水不注，嫉如巨毒，法注毒器，狮乳亦成毒。所以，首先
要观察自己是否是法器，有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极
深信心？在此，世尊见他们已摧毁傲慢心，对世尊真正生起欢喜心，方开
始传法的。这一点大家要知道。） 便为他们传了相应的法，五百青年摧
毁了萨迦耶见，获得了预流果。得果后，他们再三祈求：“世尊，我们愿
在圣教下出家受比丘净戒。”世尊以“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便
言词为他们授了比丘戒，并给他们传授了教言，他们各自精进，灭尽了三
界烦恼，远离了世间八法的垢染，获证了罗汉果位。在他们的境界中：黄
金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞五百罗汉的功德。
时诸比丘请问：“世尊，此五百青年为何以俱天大师引导被摧毁傲慢
之心，而现前罗汉果位？请为我宣说。”
世尊告曰：“不仅是现在，以前他们也是依靠俱天大师的引导，由我
摧毁他们的慢心，令他们得到四禅五通的。很早以前，占巴城里的刚勒海
天国王与王妃共同生活，生下一个庄严的孩子，为孩子举行了诞生仪式，
取名为海天，用牛奶、酸奶、油饼等精心地喂养着。海天长大后，学习并
精通了八观察等世间的一切学问。后来，他观察父王的生活及行为，觉得
有时如法，有时非法，就不愿继承王位，愿到森林中静修。于是他在父王
前祈求，明达的父王也恩准了。他到森林中修持，得到了四禅五通。他离
开王宫后，宫中的大臣们共有五百个孩子，他们长大后，也学习了世间的
五明，便觉得：他们各自的才貌能力，无人能及，非常傲慢。后来，教他
们五明的老师告诉他们：‘你们傲慢什么？林中有位僧人，其智慧、相貌、
能力是你们百分、千分、万分所不及其一的。’听了这话，这五百孩子很
想亲自见一见才肯信服。就祈求他们的老师一起去森林中拜见海天僧人，
一走进森林，他们遥见海天僧人身相超凡脱俗，便自惭形秽，慢心立即消
除了，但他们还怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己，再通过其
他方法观察，又使他们信服了。这样，他们全在海天僧人前出家，得到了
四禅五通。诸比丘，当时林中的海天僧人，即今现证菩提的我，五百大臣
儿子即今广严城中五百青年，当时他们的老师即今俱天大师，今昔他们都
是由俱天大师引度被我调伏的。另外还有一段因缘，是在如来、正等觉迦
叶佛出世时，他们五百人共同出家，临终前发愿：我们今生在迦叶佛教法
下出家，愿来世在释迦佛教法下出家，令佛欢喜，获证罗汉果位。当时迦
叶佛教下五百比丘就是现在获证罗汉果的五百比丘，他们临终前发愿在我
教法下出家，令我欢喜，获证罗汉果位，今所愿成熟，故在我教法下出家
证罗汉果。他们的因缘如是。”
（65）一头牦牛
—辱骂罗汉 累世为牛
一时，佛在舍卫城。祗陀园的附近有一群牦牛，其中两头大牦牛互
相角斗，一头牦牛斗输了，被另一头牛将其肚皮挑破，内脏都流了出来。
虽然它身受重伤，无力地躺在地上，但它的嗔恨心却如烈火般难以抑制。
我等大师、如来、正等觉释迦牟尼佛，是众生唯一的怙主、救度众
生的慈航，具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是
大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟，便从祗陀园来到了牦
牛身旁，对这头受重伤未死的牦牛做了很细心的包扎：把全部的内脏洗干
净，轻轻地放回体内，然后把伤口缝好。此时的牦牛嗔心小多了，佛陀喂
它一些水草，并对它宣说：“诸行皆无常，诸法皆无我，涅 即寂灭。你
应对我生起欢喜心，这样，能使你脱离傍生界。”（译者：不仅是牦牛，
另外的许多有情也是通人性的，虽然它们不能用人的语言表达，但从它们
的动作、眼神上，都能体现出它们也通人情，请大家仔细观察。）如是宣
说后，牦牛对世尊生起了欢喜心，（译者：在临终时的起心动念特别关键，
无论如何要生一个善念，最好是生起一个往生清净刹土的念头。）在欢喜
心中它去世了。之后，它投胎到舍卫城中的一位大商主家。商主的妻子生
下一个非常庄严的孩子，商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式，用牛奶、
酸奶等精心喂养着，给他取了适合其种姓的名字。七岁时，他对释迦牟尼
佛的教法生起了很大的信心，得到父母开许后；于佛陀教法下出家。出家
后他精进修持，很快灭尽了轮回的烦恼，获证了阿罗汉果位，具有种种神
变。经常依靠神变去别的地方找一些果实鲜花等来供养僧众，僧众对他的
成就都感到稀有。（师言：如果守持清净的居士戒，精进修持大圆满法，
到弥勒佛出世时，肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁，就已得罗汉果。）
便于世尊前赞曰：“稀有！稀有！年仅七岁，便已得到了如是功德和神变。”
世尊言：“此非稀有。你们还记得祗陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗？当
时，我为它包扎好伤口，对它宣说了佛法，后来已在对我的欢喜心中去世
了。”“记得，记得。”世尊告曰：“当时，因它对我生起了欢喜心的缘
故，去世后，投胎在商主家 。七岁时，在我的教法下出家，精进修学，
断除了烦恼，证得罗汉果位。”诸比丘复次请问：“世尊，这位沙弥以何
业感转生牦牛？又以何业转得人身，对佛生欢喜心，断尽三界烦恼，获证
阿罗汉果？请为吾等宣说其前后因缘。”
世尊告曰：“曾在贤劫人寿二万岁时，人天导师、如来、正等觉迦叶
佛出世。时有一比丘僧是僧众的供水执事员。一次，有位罗汉比丘无意中
撞到了他，把他手中的水瓶碰掉在地上。他生起嗔恨心，恶口骂道：‘你
简直象牦牛一样，走路也不看，把我的水瓶给碰掉了。’罗汉比丘听了，
觉得他这样恶口骂人，造了很大恶业，想救度他。罗汉比丘把他叫到没人
的地方对他说：‘你觉得你是什么人，我是什么人？’‘怎么？你是出家
人我也是出家人呀！’‘当然都是出家人，可我已远离了一切束缚和烦恼，
而你还是烦恼粗重的出家人，我们两个根本不同，你如果不好好忏悔，恐
怕生生世世要受极大苦报的。’听了罗汉比丘如是劝诫后，他生了很大的
后悔心，马上顶礼罗汉比丘，发露忏悔罪业。在临终时他发愿：愿我恶口
辱骂圣者的果报不要成熟，愿我一生出家的功德，将来在释迦佛教下令佛
欢喜，出家证得罗汉果位。诸位比丘，你们是怎么想的？当时的这位供水
执事员即现在证果的沙弥。当时，他以嗔心恶口骂罗汉的果报，于五百世
中转生牦牛。（译者：《百业经》中，讲恶口骂人的果报比较多。所以，
大家平时一定要注意，不可随便恶口骂人，别人若有小小的触犯之处，不
必去计较生气，一旦造了口业，事后追悔莫及。）因他当时在迦叶佛教下
如是发愿故，今于我教法下获得人身，对我生欢喜心，七岁出家，精进修
持，获证罗汉果位。这是他的愿力所致。”
（66）悲贤童子
—处以极刑 得佛救度
一时，佛在广严城。城中有一名为狮子的大臣，他的妻子怀孕九个
月后，生下一个非常庄严的孩子。他们为他举行了隆重的贺生仪式，取名
为悲贤，并以牛奶、酸奶等精心喂养着。悲贤长大后，学习了文字武术等
世间学问并精通了五明。虽然他曾接受过良好的教育，可后来却变坏了，
常去妓院，行为变得非常不如法。一次，悲贤和扎德沃的一些年轻人到花
园里游玩。花园里百花争艳，百鸟齐鸣，悲贤随身带了妓院里最漂亮的妓
女同去。在花园里他们因为这个妓女而争了起来，口舌不能解决问题就拳
脚相加，悲贤打死了三个人。扎德沃人专门去狮子大臣前告状，因狮子大
臣对悲贤无计可施，只好宣布与他脱离父子关系将他赶出家门。这样，广
严城的执法者就逮捕了他，判以死刑，给他带上嘎 不 德花 ，交给
穿蓝衣的凶手。凶手们一边狠狠地抽打他，一边拉他到街上去游街。这时，
悲贤的心里异常恐惧。他默默祈祷：这世界上有谁能救护我呢？有谁能遣
除我的怖畏……？
如来、正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切
众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。
世尊观知调化悲贤的机缘已成熟，刹那间便来到悲贤身旁。悲贤见
到世尊马上恭敬顶礼，哭喊着祈求：“世尊救救我吧！”佛陀安慰他说：“悲
贤，你不要怕，我一定会救你。”接着，佛陀就告诉凶手们把悲贤放了。
但凶手们说：“如果他能出家我们可以放了他，否则，肯定要杀了他。”
因悲贤本人愿意出家，世尊就把他带到一个寂静的地方，给他剃度传戒，
传授佛法。他自己精进修持，获得了罗汉果位。
时诸比丘赞叹曰：“善哉世尊！悲贤虽已是临刑之人，仍被世尊救度，
并使他出家灭尽烦恼，获得究竟涅 的罗汉果位。”世尊告诸比丘：“不
仅现在我救度他，令他得到究竟涅 的果位，以前我也曾救度他，使他得
到四禅五通。很久以前，在一个寂静的地方，旁边有一个小城，城中
