宋人轶事汇编-第117部分
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东坡诗注云：有一贫士，家惟一瓮，夜则守之以寝。一夕心念苟得富贵，当以钱若干营田宅，蓄声妓，而高事大盖无不备置。往来于怀，不觉欢适起舞，遂踏破瓮。故今人指妄想者为瓮算。梅磵诗话
西湖，杭人无时不游。凡缔姻、赛社、会亲、送葬、经会、献神，无不在焉。故杭谚有“销金锅”之号。西湖游览志余
或有路妓不入勾栏，只在要闹处做场，谓之打野呵。南宋市肆记
大街有三五家开茶肆，楼上专安著妓女，名曰花茶坊。一等不奉业艺，专为探听妓家宾客，赶趁唱喏，饮宴所在，以献香送欢为由，谓之厮波。有一等手作，出入宅院，趋奉郎君子弟，为办杂事，插花挂画，帮涉妄作，谓之涉儿。十二月二十四日，后街有贫丐，装钟馗、小妹等形，敲锣沿门乞钱，谓之打夜狐。梦粱录
城中语音好于他处，盖初皆汴人，扈宋南渡，遂家焉，故至今与汴音颇相似。教谕张杰戏曰：“高宗南渡，只带一百过来。”按百音摆。七修类稿
车驾在越，尝有一执政家娶妇，本吴人也。用其乡法，以灰和蛤粉，用红纸作数百包，令妇自登舆，手不辍掷于路，名曰“护姑粉”。鸡肋编
前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其祖若父，乃始就坐。盖当时风俗近厚，虽执政于庶官亦讲此礼。自南渡以后，世道日薄矣。然余幼时犹见亲旧往来通家初见日，必先拜其家影堂，然后请谒。此礼今亦不复见也。齐东野语
太祖既废藩镇，命土人典州，天下忻便。于是置公使库，使寓过客，馆置供馈，欲使人无旅客之叹。士大夫造朝不赍粮，节用者犹有余以还家。挥麈后录
茶褐墨绿诸品间色皆胡服，自开燕山，始有至东京者。癸辛杂识
长兴县啄木岭金沙泉，即每年造茶之所。湖、常二郡接界，每茶节，二牧毕至。泉在沙中，将造茶，太守具牺牲祭之，顷之发源清浥。造御茶毕，水则渐减；供堂者毕，水余半；至太守造茶毕，水即涸矣。诗话总龟
熙宁后，茶禁日严，被罪者众。乃目茶笼为草大虫，言其伤人如虎也。拊掌录
西北人生子，其侪辈即科其父首，使作会宴客，谓之捋帽会。江、浙人家生女多者，俟嫁毕亦大会亲友，谓之倒箱会。广南富家生女即蓄酒，至嫁取饮，名“女酒”。贫家终身布衣，惟娶妇服绢三日，谓之“郎衣”。青箱杂记
陕西凤州使女手皆纤白，州境内所生柳，翠色尤可爱，与他处不同。又公库多美酝。故世言凤州有三出，谓手、柳、酒。宣州土人李愈曰：“吾乡有四出。”问：“何物？”答曰：“漆、栗、笔、蜜。”宋稗类抄
承平时，鄜州田氏作泥孩儿，名天下，态度无穷，京师工效之莫能及。一对至直十缣，一床至三十千。一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺余。予家旧藏一对卧者，有小字云：“鄜畤田氏制。”绍兴初，避地东阳，归则亡之矣。老学庵笔记
建炎之后，江、浙、湖、广、湘、闽多西北流寓之人。绍兴初，麦一斛至万二千钱。农获其利，倍于种稻，于是竞种春稼。鸡肋编
饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五六岁即教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。教者预为价，终一经偿钱若干，昼夜苦之。流俗因言饶州出神童，然儿非其质，苦之至死者盖多也。避暑录话
江、浙间路妓女有慧黠者，知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成，谓之“合生”；其滑稽含讽者，谓之“乔合生”。盖京都遗风也。青泥莲花记
岭南风俗，相呼不以行第，唯以所生男女小名呼其父母。元丰间，余以大理丞断宾州奏案，有民韦超者，男名首，即呼超为“父首”。韦遨男名满，即呼遨为“父满”。韦全女名插娘，即呼全为“父插”。韦庶女名睡娘，即呼庶为“父睡”，妻作“婶睡”。又蜀有痰市，间日一集，如痰疟之一发。青箱杂记
唐人号武氏为“阿武婆”，妇人无名，第以姓加阿字。今之官府妇人供状，皆云阿王、阿张。盖承袭唐之旧云。云麓漫钞
临平明因尼寺，大刹也。往来僧官，每至必呼尼之少艾者供寝，寺尼苦之。于是专作一寮，贮尼之尝有违滥者，供不时之需，名曰“尼站”。癸辛杂识
大辽谓天使为“赦例郎君”。盖依赦例，日行五百里也。甲申杂记
杂事
治平甲辰，于景灵宫建孝严殿，奉安仁宗神御，画辅臣吕文靖以下七十三人于墙壁，奏请于诸臣家取影貌写之，鹓行序列，历历可识，莫不叹为盛美。图画见闻志
玉辂作自唐高宗，由高宗、武后、明皇及圣朝真宗皇帝，凡三至岱宗，一至崧高。然行道摇顿，仁庙晚患之，诏创为一辂。及告成，因幸开宝寺，垂帘于寺门，命有司按行于通衢，亲视之。新辂既先，次引旧辂，而旧辂辄有声如牛鸣不肯前，众力挽之，坚不动而止。仁庙未几登遐，终不克乘新辂也。其后神祖苦风眩，每郊祀，益恶旧辂之不安。又诏别创之，乃更考古制，加以严饰甚美。新辂既就，天子未及御。元丰八年之元日，大朝会，有司宿供张，设舆辂、仪物于大庆殿下，新辂在焉。迟明，撤去幙屋。屋坏，玉辂为之碎，因伤銮仪司士数十人。未几，神祖复登遐。嗣后有司乃不敢易，但进旧辂。靖康间，议者将持以遗金人，地远不得闻其详，不知旧辂能神否也。铁围山丛谈
新玉辂既成，与旧者同陈于崇政殿。旧者在后，忽有大声，隐隐如海兽。仁宗命新辂在后，遂无声。既出殿门，旧辂复在后，又有大声如前。文昌杂录
新辂既成，置大庆殿。车人先以幕屋覆之，将旦撤屋，一木坠，尽压而碎。人以为异，后竟用旧辂。石林燕语
金明池始太宗，以存武备。其龙舟甚大，上级一殿曰时乘，既岁久。绍圣末，诏名匠杨謏者，新作落成，华大于旧。先是池北创大屋深沟，以贮龙舟，俗号“龙奥”。既纳新舟，而旧舟弃之西岸。都城忽累夕大风不止，众惧为灾，哲庙颇亦＜⿰忄双＞然。顷风息，方知新旧两舟即池内战且三日矣。新龙毁一目，旧龙伤尤甚。后得上达，哲庙降敕悉杖之，始得宁帖。铁围山丛谈
龙舟，太宗时造，哲宗别造临幸。是日大风昼冥，池水尽波，仪卫不能立，竟不能移跬步。石林燕语
大内有玉石三清真像，初在真游殿，既而大内火，遂迁至玉清昭应宫，已而玉清昭应又火，迁于洞真，洞真又火，迁于上清，上清又火，皆焚荡无孑遗，遂迁于景灵。而宫司道官相与惶然，上言真像所至辄火，景灵必不免，乞移他所，遂迁于集禧宫迎祥池水心殿。都人谓之“行火真君。”归田录
本朝年号或曰皆有谶。太平有一人六十字，太宗五十九而止。仁宗、刘后并政，天圣曰二圣人。明道曰日月同道，徽宗崇宁钱上，蔡京书崇字，山字一笔下贯，宁字去心。当时云：“有意破宗，无心宁国。”靖康曰十二月立康。嘉泰曰士大夫小人有力者喜。贵耳集
宣和，或离合其字，曰：“一旦宋亡。”枫窗小牍
徐州白云山人徐仁旺，尝表奏与丁晋公议迁定陵。仁旺虽用牛头山前地，晋公定用山后地，争之不可。仁旺乞禁系大理，以俟三岁之验，卒不能回。仁旺表言山后地之害云：“坤水长流，灾在丙午年内。丁风直射，祸当丁未年终。莫莫，州州火起，郡郡盗兴。”闻之者初未信，后金人犯阙，果在丙午。而丁未以后，诸郡焚如之祸，相仍不绝，幅员之内，半为盗区。其言无不验者。春渚纪闻
景祐元年，封扁鹊为神应侯。崇宁元年，封孔鲤为泗水侯，孔伋沂水侯，伯夷清惠侯，叔齐仁惠侯。宣和元年，封列御寇冲虚观妙真君，庄周微妙通玄真君。燕翼诒谋录
赏花钓鱼会，诗赋往往有宿构者。天圣中，永兴军进山水石，适会宴，命作山水石歌，盖出不意。优人入戏，如执纸笔作吟哦状，一优仆于石上，众扶掖，既起，曰：“累日作一首赏花钓鱼诗，准备应制，却被这石头摖倒。”左右皆大笑。翌日降出，诗令中书铨定，有鄙恶者，落职与外任。诗话总龟
宋状元生多同岁，徐姡А⒘汗探陨河希踉⒄攀Φ陆陨煲冷凇⒀顚吔陨滓主觥⒅ｂ辰陨尚纾砣觏隆⑿戆彩澜陨了龋乱⒆伞⑼跽陨纭Ｓ裰ヌ锰杠觥�
皇祐、嘉祐间，未有谒禁，士人多驰骛请托，而法官尤甚。有一人号“望火马”，一人号“日游神”，盖以其日有奔趋，闻风即至，未尝暂息故也。青箱杂记
政和间，台章言一朝士有“湿活居士”之目，谓饮不择酒，内不择人。萍洲可谈
熙宁间，京师久旱。按古法，令坊巷各以大瓮贮水，插柳枝，泛蜥蜴，使青衣小儿环绕呼：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾，降雨滂沱，放汝归去！”开封府准堂劄，责坊巷祈雨甚切，而不能尽得蜥蜴，往往以蝎虎代之。蝎虎入水即死，无能神变。小儿更其语曰：“冤苦冤苦，我是蝎虎，似恁昏昏，怎得甘雨？”墨客挥犀
崇宁初，斥远元祐忠贤，禁锢学术，凡遇元祐时所为，一切禁之。老伶者于御前为戏，推一参军作宰相据坐，一僧乞给公平游方，视其戒牒，则元祐三年，立涂毁之而加以冠。一道失亡度牒，问其年，亦元祐也，剥其羽服使为民。一士以元祐五年获荐，当免举，礼部不为引用，因来自言，即押送所属屏斥。已而主管宅库者附耳语曰：“今日于左藏库请得相公料钱一千贯，尽是元祐钱，合取钧旨。”其人俯首，令之曰：“从后门盘入。”至尊亦为解颜。夷坚志
李绚公素，有赠同姓人诗曰：“吾宗天下著。”王胜之益柔注之曰：“居甘泉者以讴著，京师名娼李氏，居甘泉坊。卖药者以木牛著，京师李家卖药，以木牛自表，人呼李木牛。裁幞头者以拗著，李家幞头，天下称善，而必与人乖剌，岁久以拗李自呼。围棋以憨著，李乃国手，而神思昏浊，人呼李憨子。作诗者以豁达著。豁达老人喜为诗，所至辄自题写，诗句鄙下，而自称豁达李老。尝书人新素壁，主人怒，诉之官，使市石灰更圬墁讫。闻者哂之。”此数人因胜之之注，遂托不朽。贡父诗话
幽、蓟数州自石晋赂戎后，怀中华不已。有使北者见燕京传舍画墨鸦甚精，旁题曰：“星稀月明夜，皆欲向南飞。”诗话总龟
宣和初收复燕山，金民来居京师，其俗有臻蓬蓬歌。每扣鼓和臻蓬蓬之音，人无不喜，闻其声而效之。其歌曰：“臻蓬蓬，外头花花里头空。但看明年正二月，满城不见主人翁。”本虏谶，故京师不禁。然次年正月，徽宗南幸，次年二圣北狩。又有技者以数丈长竿系椅于杪，技者坐椅上。少顷，下投小棘坑内，无偏颇之失。未投时，念诗曰：“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，更有收人在后头。”此亦虏谶，而兆祸可怪。宣政杂录
昔江南李重光，染帛多为天水碧。“天水”，国姓也。未几，王师果下建业。政和之末，复为天水碧。未几，金人寒盟，岂亦逼迫之兆欤！铁围山丛谈
目宣政间，周美成、柳耆卿辈出，自制乐章，有曰侧犯、尾犯、花犯、玲珑四犯。犯者侵犯之义。曲之谶可畏哉！贵耳集
宣和之季，京师士庶，竞以鹅黄为腹围，谓之“腰上黄”。妇人便服不施衿纽，束身短制，谓之“不制衿”。始自宫掖，未几，通国皆服之。明年，徽宗内禅，竟有青城之邀，而金虏乱华，卒不能制也。桯史
宣和末，妇人鞵底尖以二色合成，名“错到底”。竹骨扇以木为柄旧矣，忽变为短柄，祗插至扇半，名曰“不彻头”。皆服妖也。老学庵笔记
政和七年，诏修神保观。俗所谓二郎神者，汴人素畏之。自春及夏，倾城男女负土以献，揭榜通衢，云某人献土。后金人斡哩雅布围京师，其国谓之二郎君云。汴京遗迹志
宣和五六年间，上方织绫，谓之“遍地桃”；漆冠子作二桃样，谓之“并桃”，天下效之。至金兵犯阙，无贵贱皆逃避。汴京遗迹志
程公衡，沙随先生父也，知音律。宣和间，市井竞唱韵令。程曰：“五声往而不返，不祥也。”建炎初唱柳叶曲，程又曰：“当有刘姓人作乱。”游宦纪闻
宣和间，禁内有物曰“犭□雷”，块然一物。无头眼手足，有毛如漆。夜有声如雷，禁内人皆曰“犭□雷来”，诸阁皆扃户，徽庙亦避之。甚至登亢金座移时，或往诸妃嫔榻上睡，以手抚之，亦温暖，晓则自榻滚下而去，罔知所在。或云朱温之厉所化。夷坚志
宣和殿立元祐奸党碑，一日大风雨，为雷震碎。步里客谈
靖康以前，汴京家户门神多番样虎头带盔，而王公之门，至以浑金饰之。识者谓虎头男子是虏字，金饰更是金虏在门也。枫窗小牍
靖康初，京师织帛及妇人首饰衣服皆备四节。物则春旛、灯球、艾虎、云月之类，花则桃、杏、荷、菊、梅皆并为一景，谓之靖康一年景。而靖康纪年果止一年，盖服妖也。老学庵笔记
宣和五年，令都城自十二月初一日放鳌山灯，至次年正月十五日止，谓之预赏元宵。徽宗日观之。时有谑词，末句云：“奈吾皇不待元宵景色来到，恐后日阴晴未保。”艅艎日疏
迎春土牛有泪痕，是年汴京破。
宣和间，艮岳豢鹿数千百头，其大如驴。敌围城，尽杀以啖卫士，茸角皆弃之。清波杂志
维扬有石塔院，以塔之制作精妙得名。龙德南幸维扬时，尝欲往观，先遣人排办供奉。诸珰环视叹赏曰：“京师无此制作！”有一僧从旁厉声曰：“何不取充花石纲！”众愕然。龙德闻之，遂罢幸。独醒杂志
靖康初，金人犯边。求言之诏凡几下，往往事缓则阻抑言者。当时民谣：“城门闭，言路开。城门开，言路闭。”宣和遗事
金人既出境，朝廷措置多不急之务，如复春秋科、太学生免解、改舒王从祀之类，时为语曰：“不管肃王，却管舒王。不管燕山，却管聂山。不管山东，却管陈东。不管东京，却管蔡京。�
