心灵的力量之类物质世界-第20部分
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亚马，当我决定在你七岁的时候就向你输出一个弘大的人生理想时，我所希望给你的便是这样的一个精神意识的生命体。能不能当上总统并不重要，重要的是你能够在未来获得一颗不平凡的心，领悟宇宙自然的智慧并因此而具有伟大的心灵力量，从这一意义上讲，你必须当总统。
这个春节过得几乎没有什么感觉。在碧桂园，一家人吃了年饭。你还是那样沉默。很显然地，你长得很快，估计到今年夏天你就会超过我了。
对精神匮乏时代的批判（4）
在很早的时候，我的心灵也如同你一样，受着自然和家庭的默然诱导，这使我在很小的时候就产生出对于一个幼小的我与一个巨大世界之间的某种感悟。这种感悟使我由内心中感知到这个世界所充满的种种奇妙，使我相信它并不会像我所看到的现实一样，或者说，现实的世界里总藏着我所不懂得的某一重要部分。这种感悟为我带来一种奇妙的生命感受。现在，我更加确信了这一点，也相信在有形的世界之外存在着一个更为巨大也深具智慧的精神世界。
不久以前遇到一位来自台湾的资深创意人，他似乎在大陆弄了一个有偿性质的人力资源服务网站。我们初次见面便天南海北地聊一通关于广告以及产业化和文化力量的话题。这位仁兄似乎想说明中国文化的狭隘特性，我则主张文化这种类物质世界的无限性。
当我们仅仅在一个有形与局限的世界中谈论一个无形并无限的世界时，其结果很可能是南辕北辙。事实上，有许多人大都以此类模型来表达他们对于世界以及自身的看法。或许他们从来没有意识到这一模型的谬误。面对这样一个巨大世界的精神真实，人类的许多言论除了不断加重偏见的错误之外几乎没有任何其它作用。
在这一点上“盲人摸象”可以说是这一模型的生动佐证，它表明先哲们很早就已发现了这种人类自我生成的谬误以及存在的方式。这个谬误虽然提了出来，真正的问题却是人类似乎始终无法真正纠正这一谬误。
我相信导致这一谬误的产生是因为人类始终局限在有形世界中认知自身而忽略类物质形态存在的原因。将这句话更为直白地予以陈述便是：类物质精神世界作为一种虚无的存在，使得人类在物质生命体验过程中往往对其表现出若有似无的态度。更多的时候以及更多的人类分子们，他们在自身生命历程中自始至终都是处在一种与之绝缘的状态。
这便是我想讨论并认为人类所应该进行的自我批判与反省。
之所以如此，是因为我深信人类由自然宇宙所获得的智慧必将最后作用于人类自身，同时人类亦必将获得这一自然宇宙所赐予的智慧。这似乎是造物主给我们设定的一个智慧游戏的圈套，这种智慧的赐予是慷慨的，也是无尽的，更是一种客观和无处不有的。
我在前面数封信中已经对人类以及自然宇宙所存在的类物质进行了陈述，并努力以一种直白的方式说明它们的存在依据和检验这种存在依据的诸种方法。我也深知，这种对类物质世界的认知与探索对于人类而言或许才刚刚开始，尽管更早以前就已经出现了众多的哲人和先知所论及的精神与太虚境界。然而相对于宇宙时间而言，人类文明存在的数千年只不过是弹指一挥间，要在这样一个短促瞬间理解宇宙精神的本质是一件十分困难的事情。
所幸的是人类在每一个时代都会有一些代表来思考并揭示出这自然宇宙奥秘的某一部分，这种揭示哪怕是一丁点，都会使人类迈入宇宙真理的更深处。当人类一步一步这样迈进时，我相信，人类将获得更大的自我解放并与自然宇宙真正融合——一个无限的世界将迎接我们的未来。到那时，爱因斯坦以及所有人类哲学与科学的质疑都将迎刃而解。我们会发现，人类原来是宇宙永生不灭的一分子，仅仅是一分子而已，而这一分子也正是自然宇宙本质的全部缩影。
最初的时间里，我对于类物质这一世界仅仅只是一种感悟，并在自觉或不自觉中运用到生活体验与实践中。有时当我听到一些对于这一倾向的指责和批评时，的确会觉得一个人在这个现实世界思考虚无多少会显得荒唐。然而时光流逝，我却看到了这种信念和梦想带给我的力量，也通过亲身经历这种由梦想转变为现实的过程而更加确信它的存在。当类物质世界反复不断地给我以这种力量昭示时，我相信这种力量不可能仅仅源于生命的有形部分，更存在于更大的一个无形世界即心灵的世界之中。心灵的力量是如此巨大，使人类由远古抵达到今天，倘若人类失去这一力量，不知道人类将会变成怎样。
对精神匮乏时代的批判（5）
在自然宇宙之中，对于精神世界的追求似乎一直都不是我们人类的擅长，这是人类本身便是宇宙精神物质化结果的原因么？抑或又由于这一原因背后宇宙无形力量的本质使得人类在物质形态中总怀着对于虚无精神的一丝依恋和感怀？
我浏览人类历史时发现，在对于有形生命物质的感悟之初，人类往往存在着对于宇宙精神更为本质的认知，这是一个奇特的现象。无论是最早的古埃及还是古希伯来民族以及古中国的历史，都不约而同地出现了对于宇宙万物创世的猜想和对于宇宙原初的认知，同时拥有着对于宇宙世界形成的最早探索——是怎样的原因导致人类在自己的幼年期就对洪荒宇宙拥有了如此深刻的洞悉？我设想或许是因为古人类所拥有的现实力量还太弱小，而自然现实又过于严酷，这种巨大的悬殊使人类更趋于相信自然宇宙中所存在的强大主宰力量，促使他们对这一力量深信不疑。
这是老子作出《道德经》和以色列的先知们笃信耶和华的原因吧。“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改”，这是老子对自然宇宙精神本质的描述，2500年前所刻画的宇宙虚无直到今天仍然都是撼世经典，而且我相信，这一混成之物便是古人眼中的类物质世界。
我也更确信，人类正是这样开始对类物质世界启蒙的。
参考人类知性历史的发展，对于这一无形力量之源的认知将随着人类在自然宇宙中的不断体验而有所深入，这种深入体验所获得的结果必将更加符合客观宇宙的本质规则。然而，当人类先知们的探索与发现成为后人的教宗之后，我们会发现，人类在对于自然宇宙的知性追索几乎完全停止了。那些对于《圣经》以及《道德经》的解释权，最后演变为宗教和学究领域的极小数人所拥有。这种为古人作注的传承方法扼杀了人类本身的创造力与探索精神，尽管人类宗教教义的本质鼓励不同的理解、感悟与发现。约翰？沃尔多的勇敢最后也不得不成为了人类特有的局狭心智的祭品（约翰提出：汝等需自寻圣经——他认为对于主宰力量的认知应该由每一个虔诚的基督徒自己去理解而非教条和机械地遵守）：一方面它被所谓正宗的教派所扼杀，另一方面又被追随者所禁锢。这使我们看到了人类自身所具有的局限性——以有限的解释来解释无限，这可能是人类所有知性上存在的最大阻碍。针对这一现象，房龙在《宽容》这部书里作出了详尽的评述，对于人类在求知道路上所经历的种种困惑，房龙自己也表示：如果在六百年前，他也不敢写这样的一部书的，因为这样一部倡导宽容与独立思想的书足以令他上绞架。
当人类在漫长探索中获得物质世界的发展并几乎完全成为地球生命的统治者时，对于自然宇宙主宰力量反而又显得不那么相信了。有形物质世界被改变的表面假象以及人类财富的虚妄积累，导致一种自大的产生并渐渐蒙闭了人类的心灵和思想；物质的财富与成就使人类有理由确信自己的行为更符合自己的生存法则，这与今天的人们相信金钱地位以及汽车和豪宅并无二致。尽管它们从本质上来说都只是一场由自然宇宙设定的以生命之物换自然有形之物的游戏。
因此，检省人类的知性之路可以看到这样的一个简单结果：首先是因为人类自身力量的贫乏而使人们相信先知和教义并体会到宇宙精神，然后又因为有形物质的财富力量而使人们忘却掉先知们对于自然宇宙与人类自身使命的哲言。这是一条呈现人类知性不断反复的谬误路径，就如同贫而谄，富而骄，大而无当，弱则不足，当无数时间过去，人们势必重又回到另一种原始的萌芽阶段。这时的人类，在物质上仅仅只是比上一个循环期多穿上了一件时尚的外衣或者是开上了一辆跑车，对于心智而言，将同样是另一个空白期的开始。
正因为如此，我经常思考这样的一个问题：人类是否知道自己仍处在一个巨大无形并无限循环的世界之中且时刻接受着它的主宰？人类只是自然宇宙循环演变的一个产物，这场无止的演变将把人类带入到一个同样无限的循环之中，所有的物质财富都只是这一过程虚无的表象呈现。
对精神匮乏时代的批判（6）
这是一个十分有趣而且有益的话题。它有可能使我们变得更加从容与不争。人类最初认知宇宙的主宰力量是因为自己的柔弱和卑微，是因为人类生命难以承受之轻。当人类延续到今天并获得这个地球的统治地位时，所有物质的假象都会让这种本来卑微的生命变得盲目强大起来，这种阶段的到来，往往又成为人类命运衰落的时际。当人类失去对精神世界本源的认知和探索时，物质世界的诱惑只会使人类向无知和盲目的荒原更进一步。
这种类似的现象在我们的生活中时有发生。我们注意到那些毫无准备而暴富起来的人们，他们在历史上拥有着几乎相同的命运模型：富而骄奢，最后被淘汰和抛弃。古罗马的结局是因为极度的繁荣所导致的奢侈而使它走向反面的消亡。在今天，我们还可以看到经过两百多年而崛起的美利坚合众国，小布什似乎正在一个由强大经济与军事实力所导致的傲慢和偏见的边缘徘徊。
这一规则还可以应用到贯穿人类历史的战争与和平中。解析下来，战争往往是基于人类对有形物质利益争夺所导致的结果，和平则表现为人类对于自然宇宙精神的一种本质回归，几乎所有的人类不幸都发生在这种精神回归的断裂带与终止地带。在日本，有一种称之为忍者的武士，成为忍者的条件必须是获得其武士精神的至深体悟，同时这种体悟也使忍者拥有与其他武士相比所不能具备的“忍”和智慧。一个有趣的现象是，到了最后，这样的一个忍者仍然有可能避免不了要出手。
人类在自然宇宙中的表现，是不是也有些像这样的一个忍者呢？
通过对精神世界的思考与回归而产生的慷慨施予甚或对现实的退避也发生在另一部分人类身上。在很早以前，古希伯来民族中就已经出现了避世的先知，他们过着十分清苦的生活，同时也不知疲倦地奔走于希伯来的各个部族之间，向人们传播关于主宰世界的预言。在东方，老子和稍后不久的庄周也成为中国隐士们的榜样，而古印度的佛陀也同样采用避世的方法来达成精神升华的境界。在今天的尼泊尔以及世界的许多地方，仍有一些来自世界各地的人们虔诚地维持着一种精神纯净与节欲的生活，现在，他们正在喜玛拉雅众多的山谷之中修行。
我一直试图将人类所有活动的本质作出一个适当的解释，以了解人类存在的真实意义。事实上，这种解释很早以前就有了。
哲学的使命就是让人类获知我们是谁以及从哪儿来和到哪儿去的知解。然而，纷繁世事像一个巨大的轮盘使人类极易失去对这一哲学使命原点的把握陷入到凡尘的万般琐事之中。所以，这一状态下的哲学仅仅只会成为一种失去实践力的理论解释，这使它对人类获取自然宇宙本质精神认知的作用将极其有限。在哲学的使命上，我将之作为“实践的思考学”来定义，这与那位将哲学喻为“磨刀石”的女孩的答案有着相似之处。更为重要的是，我确信哲学是一种持续不断的探索和发现，也是一场不断创新的人类精神运动。这一运动本身便是对自然宇宙根本义理的体显与揭示。
因此，我对于人类在客观物质世界的持续探索以及在精神领域所进行的不懈思考一直持着高度认同的态度。人类只有将这二者相互交融时才有可能无限接近宇宙的真理，这其中任何单方面的努力都只会导致苍白与空虚的结果。在人类历史上，这种空虚和苍白一方面表现为竭尽人类资源的战争与争夺，另一方面也表现为理论和教义的空洞。将这种交融从更为广阔的角度来印证，恰恰可证明出构成自然宇宙的物质与类物质这两类能量的客观存在，在更深远的意义上，精神则是宇宙世界唯一不变的本质代表。
与其说我想批判的是人类精神的匮乏更不如说是我想揭示宇宙本源所存在的无形与虚无的特性。
这种虚无并非空洞意义上的虚无，而是指宇宙本体主宰力量的存在形态。对于人类大受局限的认知能力而言至少是这样——正是这种认知能力的局限导致这一无形世界极少被人类发现，因而成为人类精神匮乏的根源。
对精神匮乏时代的批判（7）
然而，人类的这种认知局限并非不可打破，相反，人类本身从一诞生起便具备了对宇宙精神世界无限拓展的能量。人类之所以缺乏对精神世界的领悟和开掘，主要有两大原因：一方面是无知和懒惰，另一方面是傲慢与偏见。无知是人类面对宇宙真理的一种相对状态，在这种相对状态中，无知表现为我们对事物的理解往往停留于表面或是其中的某一个方面。这种无知可能因为人与宇宙精神的恢弘所形成的客观差距所致，同时更多是因为人类本身的懒惰。面对这样一个巨大存在的义理使人们往往畏缩不前。在第一种情况下，人类通过许多代际的努力和积累将可以获得知性上的弥补，这种努力之下的积累将引导人类接近宇宙精神的本源。同时，与生俱来的懒惰又完全可能成为这种无限接近宇宙真理的努力的敌人，从而使人类的探索总是功亏一篑。就这一点，我想，只要人类最后克服掉懒惰，对于人类知性的�
