心灵的力量之类物质世界-第21部分
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傲慢与偏见，则是我们在探索宇宙真理过程中一个真正可怕的敌人，同时更是人类自己最危险的敌人。
傲慢和偏见是人类极易产生的一种对既得利益与经验的衍生情态。对于人类自身而言，傲慢是他们存在价值的一种证明方式，从现实意义上讲，一种傲慢的诞生是需要本钱和经验来作为基础的。很不幸，人类数千年的文明史所创造的各类财富滋长了这种傲慢，以致于难以根本上从人类心理中消除。一个乐于将所得全部都抛弃的心智时代似乎还未来到，至少以人类现有的智慧与自信心还不能达到。
需要说明的是，消除这种傲慢和偏见并非真正要将人类的有形财富与经验完全抛弃掉，而是需要在心智上保持一种对自然宇宙精神的谦逊和敬畏。正是由于这种谦逊和敬畏才使得人类有可能获得这个与人类共生的自然世界本质的真知。
我想，这种傲慢此刻也许就滋长在我的身上，或许未来，这种傲慢还会在你的心间延续，那么，请你读到这封信时作一番这样的思考：
究竟是什么让我们傲慢呢？我们知道了什么或者说我们主宰了什么？
这是消除我们傲慢和偏见的最好方法之一。另外还有一种极好的方式，那就是接受并认识失败——这是一个极好的建议。它与人类的欲望和努力期望的结果总是恰然相反，我认为它是命运馈赠给我们人类的宝贵之物，也是一个行不言之教并令我们变得谦逊和努力的导师。
亚马，失败是真正的财富之一，要钟爱它。
对人类精神与心灵世界的探索，除了哲学家们之外，心理学、现代精神病理学和遗传学等诸多自然与社会科学家都付出了相当的努力。我相信，这些努力都将使人类对于精神领域的探索达到一个共同认知点，即类物质世界。
英国皇家医学会会员苏珊？阿尔德里奇博士在她所著的《愤怒与抑郁之联系》一书中，就通过解剖学、生物化学以及遗传学对人类大脑与情绪的关系进行了多方面的科学解构。苏珊博士似乎打算通过脑解剖科学来找寻人类诸种情绪产生的根源，并由此获得对人类感悟力和心灵力的解。与这位博士所不同的是，我认为脑科学仅仅是解析了人类获取情绪感知与发挥的一个器官而非所感知世界的本身。苏珊博士将所有情绪和心灵现象归结为大脑中央神经系统（CNS）接受外界事件刺激并通过神经元的复杂传递和处理所形成的反应结果。这一论断于目前人类对于脑科学的认知并无相悖，然而对于真正的心灵领域则显得离题颇远。苏珊博士也承认，尽管她已经努力这样作出解释，然而“感觉产生的过程非常复杂，连心理学家也所知甚少。”这番话意味着问题并未获得根本性的解决，苏珊博士对此亦显得力不从心。
仅仅从器质解剖的角度来诠释人类精神与心灵的存在显然是一个不小的谬误。不能否认在器官功能范围内，脑科学可以作为对于人类认知世界并产生情绪的一个接受体与发生体的研究学科而存在。在链接人类精神与心灵的更大世界时，这一门科学仅仅只是人类精神之路的一个站点，下一个站点的研究形态也许都变化了。
对精神匮乏时代的批判（8）
苏珊博士采取脑科学来解释心灵的努力在书中随处可见。在如何解释人类的情感和情绪的概念上，她使用了这样的一段话：我们可以这样定义“情感”——它是一种心灵状态，由脑内的特殊关系在无意识中产生……一般认为，基本情感深植于大脑内部。换句话说，当遇到适当的刺激，这样情感就会自动产生。我们无法控制情感的产生，但我们或许能够控制它们……
很显然，苏珊博士已经陷入到一个无法获得真正的解的错乱逻辑与猜测之中。如果作一个稍事的分析，就会发现她的困境以及所受到对于“情感”认知的煎熬。
首先，苏珊博士已经将情感定义为“心灵”的状态并作为获得情感之解的前提。然而，这时的苏珊博士又转身回到非心灵的实证科学中来进行解析。
这是第一个错误。苏珊博士没有向“心灵世界”更进一步，倘若她能够依借由脑科学到达心灵的这一路径而建立起一个大本营并扎下营寨，才会有可能以此为起点进入到一个更高的第二营地，这样依次类推，最后一个冲顶的营地也就可以在类物质的世界中获得建立，同时将有一个罕有的机会实施冲顶。可惜的是，苏珊博士看到了心灵之峰，然而又下山去做她的地图测绘的工作去了。这里须注意到：绘图板上的等高线仅仅能够表现的只会是心灵某种可见的尺度或者说是人择的一种尺度，而绝非心灵之峰所能代表的能量和产生这种能量的解——这是两个完全不同的概念与领域。
接下来的错误更加明显。作为现代脑科学和心理学，我们有许多理由确信它们应当早已达到某一领域的高度，然而或许是我们自己错了，苏珊博士指出“情感”这一心灵状态几乎是先天性地深植于大脑的内部。这是一个可爱但幼稚的推测，一如中世纪教宗们将梵帝冈视为宇宙中心一样。在这里，可以看到苏珊博士对于脑科学的严重依赖，她几乎无法摆脱大脑对她的束缚，这与人类所惯常拥有的某些习惯性思维与行为类似，人们总是自觉或不自觉地以自己所熟悉的领域所获得的认识去推测另一陌生领域的规则，这种例证与比较的方法实际上已经成为了我们在知性方面的巨大阻碍。
总言之，苏珊博士仅仅只是指出了人类情感的现象以及大脑在这一现象中所扮演的接收与发送者的角色，却未能解析出这种情感现象的本源。而对于“心灵”这种特异状态，苏珊博士也是以一种不得其解的态度作出了无法自圆其说的回答。这类似于有人告诉我们在某条大街上发生了一个事件，而事件本身的原因我们却无从得知。许多时候，我们就像蚂蚁感受世界一样感受着自己的心灵，却不知道这心灵究竟由何而来。
这就是人类之于自然宇宙的一份现实处境写真，也正因为如此，那些失去方向和心灵觉悟的人比比皆是。
我们人类，或许才刚刚开始认知自身心灵以及精神的世界，正是因为这种漫长时间中所存在的心灵匮乏，才使人类总是显得无知幼稚而且有时的确可恶可憎。
值得欣慰的是，总有一些善于思考并期望通过思考获得宇宙真知的分子出现在人类之中，我猜想他们的出现或许是宇宙精神的造化或是它的特使。我十分注意他们思想深处的这些感悟和所得，同时努力去解析这种所得的核心所在。我相信人类的思考不会失去意义。至于尼采所说的那句“人类一思考上帝就发笑”的话，我猜想是他对人类于思考本身的肤浅理解以及对待思考的懒惰所执的批判和嘲笑，而非对思考本身的否定，更不是对人类精神世界的否定——尼采本人，恰是一个在上帝之下思考了一生的人。
在观察过的现代人类的思考之后，我发现几乎所有的思考并不是针对纯粹精神的感悟，而大多成为一种自身欲望满足的方式。换句话说，绝大多数的思考仅仅是大脑对于现实世界中存在事物和欲望的虑及而非对心灵和精神世界本质意义的探索。即便是有关这样的谈论，也都是被当做奇迹或是轶闻，并没有真正意义上的探索，更无心灵上的真正所得。
对精神匮乏时代的批判（9）
正因为如此，人类今天的心灵才显得那样的陌生以及脆弱，以致于人类之间经常出现可怕的信赖与和谐的危机。这种危机，与过去的三千年间人类历史上所发生的种种冲突并无二致。
所以，对于心灵世界的追索和探求将是一件长期而且颇为艰巨的工作，需要由许多的人们来为之努力并实践。在未来，亚马已经长成的时代，人类或许会因为这样的一封信而有所感悟。就像苏珊博士所期待的那样，通过正确和健康的生活方式以及药物甚至是基因的改良而使人类大脑获得更大的解放，从而使人类的心智获得完全的成长。
对于人类知性成长这一命题我所坚信的方式则是：体验与思考，谦逊和放弃经常获得的骄傲并不断克服偏见，将是人类通向类物质精神世界的真正道路。
亚马，所以你必须有所思考并且注重对于生命的体验，努力实践是唯一的方式和途径，对于人类的心灵之旅而言，经历越多则越接近心灵的世界。
这个冬天的寒冷期似乎已经过去了。广州阳光灿烂。当寒流来临的时候，人们更多的不是感到冷而是觉到了一种快意。尽管气候的变化已经让人类习以为常，然而当变化一旦来临时，人们的状态总是要显得比在一个迟疑不变的季节中好得多，也显得聪明和冲动得多。
变是唯一。而变的规则却在另外的一个世界里。探索这个世界吧，这样，你必定成为你自己的真正主宰。
祝福你！羊年学习好！身体好！
你的父亲。
2003年2月6日晚于碧桂园西斯廷
心灵的力量（1）
第十封信：心灵的力量
亲爱的亚马：你好！
这将是一个引人兴趣的信件标题。而这封信要探讨的内容是如此，同时也一直是这一部书信所要讨论的核心主题。
不久以前，我还和好几位朋友在广州以及在上海至无锡的路上都谈论到这样的一个话题：人类是心灵动物。
这个话题涉及了两个部分：一部分是研究作为动物的人，在人类动物属性方面，人类可以通过自然科学的途径对人类起源以及演进至今的动物物种形态进行解析，并得出种种动物世界中所能获得的答案。在这一领域中，达尔文博士的进化论以及现代生命基因学说都能够解释出人作为动物种群所体显的种种特征：生理构造、活动属性、种群繁衍、语言习惯等等。
当人类失去精神文明这一重要的支柱时，对于动物性的回归也就成为了一种必然结果，从这一角度而言，迄今属于动物类型的人类分子在全球人类中占有着相当的比例。
在对待科学的态度上，我始终认为它是一项对于可见事物规律的实证探索。从某种意义上，人类科学极类似于更大范围概念的一门自然宇宙解剖学，属于那种对自然宇宙的一切都希望通过解剖与实证来获得答案的方式。这一求证宇宙世界的方式显然难以真正涉及到类物质的领域，对于人类心灵而言，科学似乎也难以表现得卓越。
话题最先所涉及人类的另一个方面，便是心灵。几乎全人类都相信这是人类区别于其它物种甚至是自身动物属性的另一属性部分，而且是最重要的一个部分。如前所述，人类的所有科学与现实技能对于这一部分总显得难以企及，只有神学、宗教以及一部分古老的占星术才似乎对它有所涉及。这类涉及心灵的学说从来就没有被列入可以普世传播的常规教育知识的范畴内，它们在人类现实世界中的存在状态总是十分可疑而且极易招至唯物主义者乃至科学的攻讦和否定。
人类作为心灵动物的这一不争事实又不可回避地摆在了人类的任何一位研究者面前。作为一个客观存在的前提让每一个具体的人类分子直接面对。所以，心灵这一课题直接成为了一个人必须面对的巨大悬疑，我们在百思不得其解的同时又真切地感受着它的存在。这样的一个悬疑伴随了我们整个文明历史的始终。
在探索人类心灵之先，不可以忽略对于人类生命形态这一心灵载体的探讨：这一生命形态究竟从哪儿来的呢？
宇宙生命科学认为今天的人类是由最早的低级浮游生物演变而来，这种只有单细胞的原始虫是地球所有生命的始祖。千变万化之后，形成了始祖的动植物和最初的地球自然环境，再后来是由古猿人演进为猿人并逐步成就了古代人类，这是自然科学对于人类起源的基本解释，这一解释主导了今天人类自我认知的学说。
许多宗教则认为人类这一形态是上天主宰力量的化身，统合来说，这一上天主宰力量也就是自然宇宙的“神”，神话便这样来到人世。几乎所有的宗教教徒以及泛神论者对此都持相差无几的看法，所不同的只是他们各自所信仰的神祗不同而已。今天，全世界最大的神学宗派分为基督、穆斯林和佛教，它们各自的教徒均以数亿计遍布全世界，更为重要的是，这些教义均已延续了二千年以上。对此我们不能不承认，神学是人类在科学之外解知自然宇宙的一个重要并值得深究的途径，尤其是在解知人类心灵世界方面。
还有另外一些声音会赞同人类形态是外星人的遗留或变种以及其它宇宙创生的奇特事件后的结果，透过这些猜想可以得知，所有这些对于人类生命形态的猜测仍然是建立在对自然宇宙神奇力量的认同上。
总括而言，在追索人类思想与心灵的课题上，自然宇宙这一背景一直都在起着最根本的作用。我相信，所有这一切都为我们进一步探索人类的心灵指引出了一条重要的道路，人类心灵的力量之源也势必将找寻到它的真正源头。
心灵的力量（2）
一如人类的动物特性一样，人类的心灵同样也经历着一个由弱小而演进至强大的过程。观察并分析人类婴儿状态以及它的发育和成长，我们可以看到人类心灵在孕育与发展过程所产生的种种奇迹。
当人类生命还仅仅是一个细小的受精卵时，这时的人类生命特征与自然宇宙诞生的产生过程有着十分的类似，或者可以说是一个自然宇宙诞生的浓缩版本——这种浓缩意味着生命在未来的膨胀和爆炸。而且，这种最早的浓缩也正是自然宇宙物质世界与类物质世界能量在人类生命胚胎中的初始聚合，正是因为这种奇特的初始聚合显现出人类生命形态从一开始就具备的心灵本质，同时也表明人类生命区别于其它生命的如下特质：人类生命从一开始就由物质形态与类物质精神态所共同构成，这一共同构成的复合生命形态是不可分离的。我们相信宇宙创生人类的这一学说，从这一角度来说，类物质的精神态实际上就是自然宇宙精神对于人类生命的一种能量传递，并总以一种不可理喻的方式透现出来…宇宙之所以将这一能量传递给人类是因为我们本身就是它的产物。
自然宇宙的本质是精神，因
