历史深处的误会 作者:傅国涌-第15部分
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安会还只是以研究政体相标榜， 请愿会则是一个实际劝进的团体。
在杨度为同时代、不同政见的友人所写的挽联中，我们也依稀看见他 作为书生的一面。他对朋友、老师的情感，他的才华都毕露无遗。他的老 师王湘绮说他“憨直”，不圆通。曾将他与蔡锷比较，认为杨度才螅粒弧∫猿吻逄煜伦孕恚强悸遣恢埽庇谇蟪桑田芍锹巧畛粒鼗炒笾尽《宦斗婷ⅰＨ绻田赡苡胙疃群献鳎堑某删筒豢上蘖俊�
蔡锷与杨度虽然政见不同，却也算得上是知己。他俩同是湖南人，在 日本留学时蔡锷“与杨度最善”，休假日必到杨度家吃饭。他所抱的军国 民主义，必须假手雄才大略的君主，才能有所作为。因而每与坚决主张君 主立宪的杨度论政，“如水乳之调融。”
1913年10月，蔡锷“自请解兵柄为天下先”，到北京后“与杨度过
从甚密”。当帝制论出来时，袁世凯对蔡锷甚忌，派人监视，但蔡“夷然
如平日”。杨度等也说和蔡锷“有乡谊，且持论夙合，必无他”，“袁疑稍
释”。蔡锷在他的遗嘱里自述平生之志，并为杨度开释，对他作了较为中 肯的评价：
“本人少年时，羡东邻强盛，恒抱持军国主义。是项主义，非大有为
之君，不足以鞭策而前，故政体孰善，尚乏绝端之证断。后因袁氏强奸民 意，帝制自为，逞个人篡窃之私，不惜以一手掩饰天下人耳目，爰申正义， 以争国民人格。湘人杨度，曩倡《君宪救国论》，附袁以行其志，实具苦 衷，较之攀附尊荣者，究不可同日语。望政府为国惜才，俾邀宽典。”
当时杨度作为“筹安六君子”之首正被通缉，所以这份遗嘱就隐而未 发，不知杨度是否知道。但他在得知蔡锷的噩耗后写过一个挽联，极尽悲 怆之至：
“魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里河山皆雨泣；
东南民力尽，太息疮痍满目，当时成败已沧桑。”
1916年4月10日，洪宪帝制行将落幕，杨度备受各方攻击，他在向 袁世凯请求辞去参政院参政一职的辞呈中说：
“世情翻复，等于瀚海之波；此身分明，总似中天之月。以毕士麦之霸 才，治墨西哥之乱国，即令有心救世，终于无力回天。流言恐惧，窃自比于 周公；归志浩然，颇同情于孟子。”
文中把自己的心迹比喻为“中天之月 ' 清澈明亮。又以德国毕士麦 t今译俾士麦〉和古代的周公、孟子自况，依然是那么高傲、那么自命不 凡。20日他发表通电，表示“君宪有罪，罪在度身”，如果杀他有补于国 事，他万死不辞。而且到了这个时候他还反对栗求“元首退位”。
5月1日，他对《京津太晤士报》记者说：
“政治运动虽然失败，政治主张绝无变更。我现在仍是彻头彻尾主张 ‘君宪救国’之一人，一字不能增，一字不能减。十年以前，我在日本，孙、 黄主张共和，我则著论反对。我认共和系病象，君主乃药石，人民讳疾忌医， 实为国家之大不幸……除君宪外，别无解纷巳乱之方……梁任公是我的老同 志，他一变再变……国体问题，我应负首责，既不委过于人，亦不逃罪于远 方……俟正式政府成立，我愿赴法庭躬受审判……且退一步言，政见不同， 亦共和国民应有之权利/记者说他“态度安闲，辞意坚决”。
逆流而行：杨度与君主立宪思想
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杨度终生都没有忘记袁世凯当年的知遇之恩，虽然他有自己的政治理 想，但他的君宪救国的抱负只有通过袁这样的旧权威才能实现。在袁的身 边他一再劝他容忍革命党，劝他信任蔡锷，他曾极力向袁世凯推荐，“力 言蔡锷主持建军工作”，希望他来改造北洋军；劝他以诚待人，施行真正 的宪政。他毕竟是个书生。
袁世凯也许认为他书生误事，临终还说：“杨度误我！ ”杨度则在挽 联中说：
“共和误民国，民国误共和，百世而后，再平是狱；君宪负明公，明公 负君宪，九泉之下，三复斯言。”
洪宪帝制的失败结束了他的政治生涯，在严酷的现实面前，他以佛经 自娱，在出世超脱的佛学中重新思考人生、反省过去。他以“虎禅师”为 名写了不少论佛的杂文和偈语，其中有这样的话：
“无我即佛；一心无二即佛；自由平等即佛。
随偈入世，满目疮痍，除救世外无事，除慈悲外无心。愿作医生，遍 医众疾。”
看来他在佛学中领悟到的还是救世，所以他的佛学不是出世的，而是入
世的。
同时，他醉心于古代的碑帖，以书法来寻求心灵的平衡，晚年还在上 海卖过字画。44岁生日那天他作过一副自寿联：
开天辟地，先盘古十曰而生；
东奔西逃，享民国七年之福。
临终前几天他还为自己写了自挽联：
帝道真如，如今都成过去事；
医民救国，继起自有后来人。
历史深处的a會
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1943年：史迪威 曰记中的蒋介石
1943年，无论对整个第二次世界大战来说，还是对 中国抗日战争来说都具有转折意义，两次安排战后世界 格局（包括东方格局）的会议——德黑兰会议和开罗会议 在这一年召开。60年前，也即上一个癸未年里，蒋介石 抛出了《中国之命运》。也是那一年，他代表中国出席了 著名的“开罗会议”，中国跌跌揸撞成了 “四强”之一，蒋 介石也勉强成了 “四巨头”之一。临危受命从美国来到中 国指挥中缅印战区对日作战的史迪威将军，曾与蒋有过 频繁接触，他们曾产生许多矛盾、摩擦，他笔下的蒋介石 是由许多细节构成的，是活生生的，不是历史教科书式
的。《史迪威日记》（世界知识出版社I〃2年版）不仅有助于
我们进一步了解蒋介石和1943年的中国，也促使我们更 清醒地反思这个有几千年专制历史的古老大国。
此外，共产党始终是蒋的心头大患，史迪威6月21 日的日记中记下了蒋的话：“不能降低对陕西军队的供 应；我们必须监督那些魔鬼共产党人。”（《史迪威日记）页）
1943早：史迪威日记中的蒋介石
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在一个美国职业军人的眼中，几乎人人都在蒋的面前唯唯诺诺，大气 也不敢出。1月26日，史迪威和蒋一起进餐，就领教了 “那种气氛”，“很 简单的饭菜，没有什么仪式，但是天啊！那种气氛。在这个至高无上的人 面前没人敢说一句话或发表一个观点。寂默一直延续到一颗智慧之珠落 下，或是某个鲁莽的外国人询问西瓜是否出自哈密。你从僵直的姿势和紧 张的表情中可以想见，汗水正从这些家伙们的后背淌下。一旦最终开了 腔，这一荣誉的接受者就会低声恭敬地做出明了的回答。没有争论，没有 提问：只有毫无表情的脸和冰冷的端庄举止。”《史迪威日记口3…口4页》
7月7日，美国政府命令史迪威授予蒋“荣誉军团总司令勋章”，他在 日记中说：“‘花生米’迟到了一个半小时。在仪式上他有些坐立不安…… ‘花生米’身边的每个人又都成了石头。好像雕像般坐在那里，根本没有
张嘴。”（《史迪威曰记》189页）
那些部下在蒋面前“没人敢说一句话或发表一个观点”，“都成了石 头”，这只是表面的一套，他们背后并不执行蒋的主张，也没有人对他讲 真话，阳奉阴违成了他们奉行的不二哲学。实际上蒋介石治下的中国—— “到处都在扯皮、瞎忙……我面对的只是拖延、虚伪、懒散迟钝和麻木不 仁。此外还有阴谋、对抗、欺骗和阻碍。”月24日，《史迪威EI记》20S
？ 09 页）
3月4日，史迪威和一个有名望的中国人交谈后，在日记中写道：“他 证实了我全部的最悲观的观点。‘花生米’其实算不上独裁者。他发布命 令。每个人都鞠躬言‘是’。但谁也不干什么。他了解盗窃和腐败的全部 情况，但他没有治愈这一问题的力量……他也了解全部恶劣条件，但他做 不了什么……挽救中国的不是军队进行的战争，而是国家的辽阔面积和交
通的不便（《史迪威日记》口6页）
7月的某日，史迪威日记中记录了一位中国内阁官员的谈话，其中这 样评论蒋介石——“他想成为一名合乎道德的君主，一名宗教领袖，一位 哲人。但他没受过教育！如果他受过4年大学教育，他也许就能理解现代 肚界的情况，但我们清楚地看到他对此一无所知。他根本不懂。假如他懂 的话，情况是会好一些的，因为他想干好。没人对他讲真话……没人。他 不爱听不快的事，于是所有人只讲他爱听的。不可能和他讲理……跟孙中 山可以……但这个人！如果谁顶撞了他，他会勃然大怒。所有人都绕着圈
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子避开危险和难题。他不了解事情的进展情况。他大量发布命令……如同 雪片一般……每个人都唯唯诺诺，他从不知道实际上做到了哪些事。他害 怕老百姓，怕人们议论。于是他竭力阻止他们讲话。这很愚蠢。这就像是 不打死响尾蛇却又不想让它出响动。他没有理由怕什么。让他们说好了。 他也不必怕共产党。他本可以利用他们。”
“如果倒退50年，‘花生米’也许是个可以接受的领袖。但他缺乏教 育这一条妨碍了他在现代情况下的作为。甚至找不到一个更强些的。” 史迪威接着写道：“战争之后中国将会遇到极大的麻烦。‘花生米’只 明白他身边发生的事，而这个国家很大，他不可能完全控制。顽固、愚蠢、 无知、不容他人、专横、不讲道理、无法说通、忘恩负义而又贪婪无比。”
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