历史深处的误会 作者:傅国涌-第29部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
始息隐家园时，我绝未料 到将会发生重大事件，使我放弃退休生活。如果命中注定如此，我心中苦 痛实难以言喻。当然，如祖国确实遭到侵犯，或显然将要被侵犯时，我自 当时刻准备尽力为国效劳，打击侵略。”
就在华盛顿在遥远的弗农山庄写下这封信的这一天，美国参议院在他 一不在场、二未事先征求他本人意见的情况下一致批准了亚当斯总统的提 名，任命他为美利坚合众国军队总司令，这一年他已65岁螅洹Ｔ缭谕诵荨∈彼凸妗敖晌桓銎胀ü瘛保彼钪舜卧俣瘸錾剑啊⊥灸岩栽げ猓唤霾换岣鎏硎裁慈儆炊缢约核怠懊白攀ァ∩⑸⒉撇材托腋５奈Ｏ铡薄５桓龉竦那苛以鹑胃星埂∷拭拔Ｏ铡⒎牌俗约喊惨莺湍驳纳睢Ｋ苊谖Ｄ阎剩诘蹦辍�11月初再次离开家乡，踏上新的征途。
在费城的一个多月，他全身心地投入紧张有序的战备工作，招募军 队，选任军官，议订细致严密的军事计划及后勤保障方案等。这一切耗费 了老人的大量心血，由于劳累过度，加上费城的冬天特别寒冷，华盛顿病 倒了。在处理完重要的军务之后，他于12月中旬只身返回故乡，但他的心 还留在费城，继续以通信等方式密切关注着军务的进展。
最后，美、法两国通过谈判化解了危机，战争的一片阴云散去了。显 然华盛顿所作的一系列军事努力对最终和平解决外交危机产生了举足轻重 的影响，弗农山庄又恢复了往日的平静。
1799年是华盛顿生命的最后一年，他一方面尽情享受着宁静的家庭 生活，儿孙绕膝的天伦之乐，一方面继续实施他重建庄园的蓝图。这一年 正处于1800年的大选前夜，不少人希望他再度参加总统竞选，7月21日
华盛顿告别政坛之后
189
他致信乔纳森？特朗布尔州长，明确拒绝当候选人——
“这不仅是因为我热切地希望在我退休期间能够宁静地住在这里，度过 余年，除非奉召保卫祖国（那是每个公民应尽的义务），而且也是从公众的 利益考虑的。虽然我有充分理由感谢上帝保佑我身体健康，但我并非不知自 己在其他方面的缺陷。我这样做将是可耻的，因为尽管这是我国同胞的愿 望，而且在大家的信任下我可能当选并任职，但另一个比我更有才能的人却 会因此去职……如果我参加竞选，我就会成为恶毒攻击和无耻诽谤的靶子， 不但会被加上摇摆不定的罪名，而且还会被诬为怀有野心，一遇时机便爆发 出来。总之，我将被指责为昏聩无知的老糊涂。
我承认，和公众的巨大利益相比，这一切是微不足道的……但我所考 虑的可归结为下列几点，这也是我所持的原则，即：现在和将来我都不会以 任何人作为我的竞争对象……在我垂暮之年（年将七十h在不能为国作出 重大贡献，也不能符合预期要求的情况下，我应该慎重考虑，并谢绝我的朋 友们的一切意在使我重任总统的善良然而是错误的想法。”
就如当年他谢绝再一次连任总统，毅然告别政坛，退隐家乡。三年后， 他又一次拒绝当总统候选人。作为生于斯、长于斯的弗吉尼亚人，他的根 深植于美国新大陆的广袤沃土之中，他对那片土地的爱与生俱来，对生 活、奋斗在那片土地上的人民始终怀有难以泯灭的深情。正是这种情怀促 使他一次次应召为国服务，他以坚忍不拔的意志统率衣衫褴褛、装备简陋 的大陆军，屡败屡战，经8年苦战，终于为美国赢得了独立与自由。在胜 利到来的时刻，身为大陆军总司令的华盛顿，声望正如日中天，但他断然 拒绝王袍加身，使这块新大陆摆脱了君主制的阴影。
从1789年当选为美国第一届总统，到1797年告别政坛，他亲手奠定 了美国共和政体的坚实基础。在连任两届总统之后，他自行引退，开创了 总统任期不超过两届的光辉典范，弥补了美国宪法的严重缺陷，为人类结 束终身制、消除个人独裁的隐患提供了一个弥足珍贵的惯例。
两年以后，他再次拒绝当总统候选人就是顺理成章的了。
200多年以来，世界各国的人们从来都没有忘记过华盛顿。他目光远
190
大、心地光明、坚定果断而又谦逊质朴，他一生的行事为人，处处让人体 会到他的谦卑、真诚和执著。他功勋卓著却不贪恋权力，即使在处于权力 颠峰、统帅千军万马之时，他也从来没有自我膨胀，没有任何狂妄的野心。 他作风平和，踏实认真，讲话不多，但他的每一次讲话都发自内心，真挚 感人，能字字句句打入人的心坎。告别政坛之后，他毅然临危受命，再度 应召为国服务，却断然拒绝了总统提名，他的每一次选择都证实了他纯洁 无私的人格，在人类政治史上，他树立了一座丰碑。
1799年12月12日，华盛顿在日记中准确地记下了那一天的天气：“东 北风，气温35。F。昨夜月亮周围有光环……”他和往常一样骑马出巡， 不久暴风雪大作，还夹着冰雹，他仍然坚持骑马四处巡视。当夜他就一病 不起，在他留下的遗嘱中，他从自己庞大的遗产中拨出专款资助教育事 业，并特别规定，在夫人玛莎死后解放弗农山庄所有的奴隶。弥留之际， 对陪伴在他生命最后一刻的亲人、秘书和医生，他再三表示了深深的感 激，对上帝的无比信仰与感恩使他坦然地面对死亡的降临。13日深夜，这 位伟人的脉搏永远停止了跳动，在自己的庄园平静地告别了这个世界。
华盛顿告别政坛之后
191
立国之本： 人性和人道原则
…读《我也有一个梦想》之一
继《历史深处的忧虑》和《总统是靠不住的》之后， 三联书店又推出了林达的“近距离看美国之三”《我 也有一个梦想》。作者以生动、细腻的笔触讲述了一个个 美国故事，写出了感人至深的美国精神。
美国的早期移民往往是因为逃避宗教迫害才踏上新 大陆，他们有着对宗教的虔诚，又惯于理性思考。甚至在 尚未完全解决温饱问题时，美国的祖先们就迫不及待地 建立了哈佛大学，那时离“五月花号”抵达这里仅仅16 年，离美国成立还有100多年。对他们而言，没有精神支 柱是无法想象的。他们来到这片新大陆就是为了寻求一 个精神家园，寻求宗教自由、思想自由。透过宗教的表面， 我们似乎可以看到，在他们的心中涌动着的是对人性、人 道的真诚向往。
人和其他动物到底有什么区别呢？在哥伦比亚大学 的校园里，有一座罗丹的雕塑“思想者”，那是“人”在 地狱的门口，开始坐下来思考这些问题。人类不同于别的 动物的最重要标志正是在于：人是有思想的，他永远在思
考着，他思考的…个最基本问题永远与人性有关，同时这种思考是建立在 理性基础上的。
早在美国建国之初，开国元勋们就已经从人性、人道原则出发，考虑 废除奴隶制的问题了。他们都是来自各个殖民地的政治精英，大部分都有 产业，家中都有黑人奴隶。但经过理性反思，他们决心从法律上解决黑奴 问题，也就是运用自己手中的立法权，将自己的一份重要财产化为乌有。 驱使他们作出这一抉择的是宗教的情怀和对人性的深刻理解，是对“人人 生而平等”理想的执著追求。这不是我们习惯的个别职业革命家和热血青 年抛家弃产投向革命的故事，而是代表了整个社会利益集团的立法机构， 用立法手段，仅仅为了一个人性反省和道德的理由就主动放弃自身利益0
美国北方黑人自身的觉醒也比较早。1774年5月（独立战争前夕）， 就曾有一群黑人给当时的马萨诸塞英总督递交了一份申诉书，他们从人性 的原则、基督教的道义出发，甚至从当时的法律中寻找依据，不仅动之以 情，而且晓之以理，逻辑清晰地提出了无可抗辩的要求：恢复他们和孩子
被剥夺的“生而自由”的天赋权利。（林达：《我也有一个梦想》47页，生活？读 书？新知三联书店I〃9年版）
当然，要真正实现种族平等，即使在北方也不是瞬息完成的，而是一 个较为漫长的进程。这是由道德反省和立国理念所推动的一场自我革命， 它并不是摧毁性的、暴风骤雨式的，而是分步骤进行，充满了矛盾和妥协。 在美国，这些问题的逐步解决都是通过一个个案例来完成的。林达用大量 篇幅给我们讲述了 “阿姆斯达”案。
故事发生在1839年（即美国诞生56年后），一艘名为“阿姆斯达”号 的西班牙船，载着53名黑人奴隶从古巴出发，在海上发生了黑人暴动，两 个月后漂到美国，由此引发了这场官司。“阿姆斯达”号就此进入美国历 史，一些反对奴隶制的律师立即自愿地站了出来，为黑人辩护（当然还有 其他人的大力支持，如耶鲁大学的语言学教授吉伯等），他们组成了一个 “阿姆斯达”委员会。促使他们这样做的主要动力只是他们对人性的起码 认识，是他们对建国理想的追求。
案子错综复杂，初审时就遇到以坚持种族偏见立场著称的裘迪森法 官。出人意料的是，他却作出了有利于黑人的判决。虽然他并没有因此改 变他原来的观点，如：反对种族杂居、反对完全的种族融合。促使他作出
立国之本：人性和人道原则
193
这一选择的首先是宗教的原因，透过宗教的形式，我们仿佛看到了其中人 性的闪光点，而正是对人性的思考成为裘迪森法官判决的主导因素。同 时，在裘迪森法官身上也表现出美国法官普遍的一种职业荣誉感，它是与 司法独立制度紧密相连的。“当司法和法官不再是权势的工具，而被社会 确立在一个独立的、神圣的、被期待是公正的位置上，法官的职业自尊心、 职业荣誉感也就同时确立了。这个时候，法官还是可能有认识上的历史局 限，但如果他认清了历史进步的一面，他会被职业道德所驱使，坚决地站 在历史进步的一面。”（林达：《我也有一个梦想）》 页）
阿姆斯达案从一开始就受到美国总统的干预（这也成为他竞选连任失 败的重要原因之一），好在美国行政分支的权力不是无限的。但尽管如此， 也使案子更加复杂。在联邦巡回法庭上诉的就是两个国家最螅本值姆伞〈恚拦臀靼嘌馈贰５邮苌纤叩奶榔丈ü僦С至艘簧笈芯觯祷亍∩纤摺Ｕ庋缸泳偷搅肆钭罡叻ㄔ骸８菹芊ǎ庖慌芯鼋侵丈笈芯觥！∥谌说奶礻側巳ū甲吆艉拧⑽匏椒钕椎姆磁ブ饕逭呙窃谡庖还丶薄】蹋氤隽嗽己病隼ノ鳎垦堑彼埂�
他是《独立宣言》签署者、美国宪法的起草人之一、美国第二届总统 约翰？亚当斯的长子，1825年当选为美国第六届总统，此后又被选为联邦 众议员，当时已是73岁高龄，耳聋眼花。他虽然早在哈佛大学毕业后就取 得了律师资格，但已经30多年没有作为一个辩护律师站在法庭上了。更何 况他还有很繁重的众议员工作。
但他却无法拒绝——他们父子两代对一个朴素理想的追求。他是自由 的坚定维护者，坚信父辈提出的基本原则“人生而平等，有生命权、自由 权和追求幸福的权利”，并坚信不论白人、黑人都有同等权利。
一个德螅氐那爸饨还佟⑶白芡场⒅谝樵保沼诘闳妓摹∽詈笠欢沃蚧穑砸桓銎胀墒Φ纳矸葑呱狭怂丫梦サ姆ㄍィ还四曷酢√逅ィ切├醋苑侵蕖⒂胨敛幌喔伞⑸踔帘舜四岩怨低ā⒘私獾暮谌恕”缁ぃ钦∑降取⒆杂傻娜说幕咀鹧稀�
他站在法庭上，就是告诉人们，美国这个国家的立国目标“就是实实 在在的，为一个一个的普通人，不论他的肤色和国籍，争得平等的地位、 自由的生活和有尊严的生命。”他指着法庭墙上悬挂的《独立宣言》慷慨 陈词：我们的建国之父们正是在这个原则上建立了我们的国家，法庭是公
历史深处的
194
正的维护者，这意味着法庭必须永远保护每个人“个人的权利。
1841年2月22日，当时最高法院的9名大法官中有5名来自南方（南 方那时还盛行奴隶制），包括首席大法官。在能够参加判决的7人中却有6 人投票支持了黑人胜诉。这是道义和良知的胜利，也是美国精神的胜利。 “只有人性和人道，才是衡量任何法律及人类行为的试金石。”约翰*昆西？ 亚当斯激动得给那些以极大的献身精神、付出了 18个月努力的人们写了一 封信：“感谢你们！我以人性和公正的名义，感谢你们！ ”几年以后，在 众议院发言时他突然昏倒在讲坛上，两天后安然谢世。
阿姆斯达案结束了，这是人性和道义的又一次胜利。虽然美国南方的 奴隶制并未在法律上动摇，依然是一块“历史遗留的哽喉之骨”。但只要 坚信以人性和人道原则作为立国之本，这一切终将得到解决（尽管也付出 了像南北战争这样沉重的代价）。
综观美国200多年的历史，我们可以看到“人人生而平等”的基本理 念从来没有动摇过，他们“对人类向善的信心并没有降低，对自然法的敬 畏、对有一个高于人类的欲念的上帝的敬畏，从来没有消失。” “其根本原 因就是，对于他们来说，追求人人生而平等的理想，追求一个人人都能享 有的自由生活，是比维持一个强大的国家，比维护这个国家在国际上的地 位，比其他任何比输比贏的政治游戏更重要得多的永远的梦。为此他们不 惜付出任何代价”。这就是美国的信念、美国的梦想——“在这个信念里， 包含了他们对人类最终都会完成‘从猿到人’这个过程的信念，包含了他 们对人类的良知、道德和智慧的信念，也包含了他们对人道主义和人性必 胜的信念。信念就是梦想，不管怎么说，这是一个美好的梦想。持有这个 信念的人，今天都可以说，我也有一个梦。”（林达：《我也有一个梦想》4仙页）
立国之本：人性和人遒原则
195
没有胜利者
读《我也有一个梦想》之二
美国独立战争后，并没有产生一个雄心勃勃的人物，
要建立和主宰一个大一统的美国，他们寻求的只是自由。
因此，美国建国初期连一个像样�
