与神对话-第26部分

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中某些人来说，可能是第一次的接触。　
这是接触，非常真实的接触。　
现在，神要跟你实际谈话——透过我。几年以前，我不会这样说。现在我这样说，是因为我已经有过这样一次对话，因而我知道这样的事是可能的。不仅可能，而且所有的时间都在进行。正像此时此地还在进行。　
重要的是，你要了解，你是使这件事情发生的原因之一，正如此刻这本书之交在你的手上。我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一部分，我们所有的人都跟那一位大创造者（the　one　great　creator　）是共同创造者，制造了导致那些事情的每一种境遇。　
我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九三年。那时我写了一封愤怒的信给神，询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切，包括我的浪漫关系，我的志业，我跟孩子的互动，我的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败。我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。　
让我吃惊的是，这信竟然得到回答。　
这事如何发生，回答若何，成了一本书，于一九九五年五月出版，名为《与神对话》（Conversations　with　God；book　Ⅰ）。或许你听说过，甚至读过。设若如此，现在这一本你就不需前言。　
如果你未读过第一部，则我希望你不久能读到，因为那本书中详谈了事情如何发生，回答了我们生活中的许多问题——关于钱，关于爱，关于性，关于神，关于建康与疾病，关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”①，和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。　
在此时如果我要请求神给这个世界一个礼物，那便是在第一部中的讯息。一点也不错，神已经做了（“即使在你们要求之前，我已给了回答”）。　
所以，我希望，在你读过这本书以后（甚至在你还未读完之前），你就决定要读第一部。这完全是选择的问题，就像纯粹的选择（pure　choice）于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了你曾经有过的一切经验。这是在第一部中做过解释的一个概念。　
第二部的头几段是写于一九九六年三月，以作为其后的讯息之引言。这些讯息的“来到”就像在第一部中一样，是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就在我脑中形成，就如有人对我耳语。我是在听写！　
除了头几段以外，本书中所有的资料，都是一九九三春天不久以后，一年之内写在纸上的。现在，我很愿意把它呈给你，正如它从我而出并给予我一样……　　　　　　　
这是一九九三年复活节星期日②，我依指示来到这里。我在这里，手握铅笔，前置笔记本，准备提笔。　
我认为我应该告诉你，是神叫我在这里的。我们订了约。我们——今天——要开始本书第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。　
我不知道这本书要谈什么，甚至也不知道我们将触及什么话题。这是因为我脑子中没有这本书的计划。不可能有。决定本书内容的，不是我，是神。　
一九九二年复活节星期日——一年前的今天——神开始与我对话。我知道这听来唐突，但事实真是如此。不久前，对话结束。受指示休息一段时间……但神也告诉我，我今天有“约”，要再回来谈谈。　
你也有约。你现在就是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写，也是为你——透过我。显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话③——找了很久了。我也如是。　
今天，我们将一起去找神。这一向就是找神最好的方法。分开，我们从不能找到神。我这样说有两种意义。我是说，只要我们是分开的，就永远不会找到神。要想发现我们跟神不是分开的，第一步就是要发现我们各自不是分开的，除非我们知道并体现我们全是一体，我们便不能知道和体现我们跟神是一体。④　
神并非与我们分开，从不会；我们只是以为我们跟神是分开的。　
这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此，我发现，“发现神”的最快速途径就是互相发现，不再互相隐藏。当然，也不再对自己隐藏。　
最快的不再隐藏之路是讲真话⑤。对每个人。任何时间。　
从现在开始请真话，永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后，对人人说事事的真话。　
这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理（实话）会让你自由。　
这是一本有关真理的书。不是我们真理，而是神的真理。　
我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说，我问，神答。因此我想，我们该停了，现在就向神请问。　　　　　
神——是这样进行吗？　　　
是。　　　
我就是这样想。　　　
只不过在本书中不用你问，我自己会提一些话题出来。你知道，在第一部中我不大这样做。　　　
是啊。那你为什么要加这新花样？　　　
因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。　
第一本书，你有一个议程。这一本，你却没有议程——只是照着我的意愿做。⑥　　　
没错。　　　
尼尔，这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。　　　
可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同，我怎么可能不做呢？　　　
这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的，是我们谈话的一个很好的起步点。　
但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。　　　
有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿”。　　　
不错——但两者并不相同。　　　
不同？你一定在愚弄我。　　　
当我说“你们的意愿就是我的意愿”时，它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。　
如果你们一直都在照我的意愿行事，则你们不必再做什么就可得到开悟⑦。历程就将结束。你们将已在那里。　
一旦你们只行我的意愿而不做其他，就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿，则你们几乎无需涉入这本书。　
所以，很清楚你并没有行我的意愿。事实上，大部分时间你们连知都不知道我的意愿。　　　
我不知道。　　　
对。你不知道。　　　
那么你为什么不告诉我那是什么？　　　
我告诉你了。只是你不听。或者，你听而不闻。而当你闻了，又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的，你又并未遵从指示。　
所以，说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。　
反过来说，你们的意愿就是我的意愿。第一，因为我知道。第二，因为我接受。第三，因为我赞成。第四，因为我爱。第五，因为它就是我的，我称它为我的。　
这意味你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱，使它成为我的。　
如果我的意愿要成为你们的意愿，你们也必须同样。　
第一，你们得知道它。第二，你们得接受它。第三，你们得赞成它。第四，你们得爱它。最后，你们得称它为你们的。　
在你们人类的整个历史中，只有很少数的人持续这样做。令有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶而做一做——有些人却从来不做。　　　
我又属于哪一类呢？　　　
这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类，这并不才是关键问题？　
对。　　　
你怎么回答？　　　
我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。　　　
这可庆可贺，却可能不可能。　　　
为什么？　　　
因为在你能如此之前，还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻，只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。　　　
那么，为什么他已经花了那么多时间？　　　
不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？　　　
不。我很清楚是我拉住我自己。　　　
好。清楚是做好的第一步。　　　
我很想做好。但我怎么做呢？　　　
继续读这本书。这正是带你去的处所。　　　　　
译注　
①：英文为right　work；应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。　
②：Easter　Sunday；每年过春分月圆后的第一个星期日。　
③：话，英文用Word此字也指“神之道”。　
④：本书似乎并未表明人与动物是否一体。他的“我们”似乎只包括“人”　
⑤：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。　
⑥：will；有时译作“意愿”，有时译作“意志”。　
⑦：Enlightenment，或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”佛教将“开悟”英译为此字，也可译为“神启”。　　　　　　　
2、我就是那神灯里的精灵（专一创造实相）　　　
我并不确定这本书将要走向何处。也不确定从何开始。　　　
让我们再花一点时间（take　time）。　　　
我们究竟需要花多少时间呢？从上一章到现在，已经花了我五个月的时间。我知道读这本书的人会以为这一切都是连续不断写下的。他们不会想到从第三十二段第三十三段之间，隔了二十个星期。他们不会明了有时候灵感与灵感之间要隔半年，我们到底必须花多少时间？　　　
这不是我们的意思。我是说，把“时间”（take　time）作为我们第一个话题的开始之处。　　　
哦。好吧但既然以这为话题，为什么完成一段有时要花好几个月呢？为什么你在两次来临之间要隔那么久呢？　　　
我亲爱的好孩子，我在“来临”之间，隔的时间并不长。我从来就不曾不与你同在。只是你并没有经常觉察到。　　　
为什么？为什么如果你经常在，我却没有觉察？　　　
因为你的生活卷在别的事情里。让我们面对它吧。你这五个月很忙。　　　
对。我这五个月很忙。一大堆事情在进行。　　　
你让这些事情比我还重要。　　　
这好像并不是我的实情。　　　
请你看看你的行为。你这段时间深深卷入你世俗的生活中。你很少注意你的灵魂。　　　
那是一段艰困的时期。　　　
没错。正因如此，才应把你的灵魂涵括在这过程中。过去几个月，若有我帮助，会平顺得多。所以我是否可以建议不要与我失去接触？　　　
我试着要贴紧，可是我似乎失落——或像你所说的，卷入——在我自己的戏里。再说，我也找不出时间给你。我没时间默想①。我没有祈祷，当然我也没有写作。　　　
我知道，当你最需要我们的接触时，你却走开，这是人生的讽刺。　　　
我该怎么才能不这样做呢？　　　
不这样做就是了。　　　
这是我刚说的。但是要怎么才行？　　　
你不这样就不这样。　　　
没有这么简单。　　　
就这么简单。　　　
我倒希望是这样。　　　
那它就真是会这样，因为你的希望就是我的命令。要记得，我亲爱的，你的欲望就是我的欲望。你的意愿就是我的意愿。　　　
好吧。好得很。那么我希望这本书三月份完成。现在是十月了。我希望再也不要有五个月都全无音讯了。　　　
那就会这样。　　　
好。　　　
除非它不是这样。　　　
哦，天哪。我们非得玩这个游戏不行吗？　　　
不是。但到现在为止，你都是这样在决定你的生活。你随时在改变主意。记住，生活是持续的创造过程。你每一分钟都在创造你的真相②。你今天做的决定，往往不是你明天的选择。然则所有大师们的秘密却是一直只选同样的东西。　　　
一而再，再而三的选？一次不够？　　　
一而再，再而三，一直到你的意愿变成为你的实况。　
有些人要好多年，有些好几个月，有些好几个星期。那些近于大师级的人，要几天，几小时，甚至几分钟。对大师们来说，创造是当下的事。　
当你看到意愿和经验之间的距离缩短时，你可以说是走在大师之路上了。　　　
你说“你今天所做的决定，往往不是你明天的选择”。那又怎样？你是说我们不应老是改变心意？　　　
你爱怎么改就怎么改。但要记得，你每改变心意，都把整个宇宙的方向做了改变。　
当你对某件事“下定决心”，你就推动了宇宙。有超乎你理解的力量——其微妙与复杂远超过你的想像——涉入这个过程，其巧妙的动力是你们现在才刚刚开始了解的。　
这些力量与这种过程都是相互作用的能量之超凡网路的一部分，这网路组成存在之全体，你们称之为生命与生活。　
本质上，它们是我。　　　
那么，当我改变主意，会为你制造困难，是不是？　　　
没有什么对我是困难的――但你却可能把事情弄得对你来说非常困难。所以，对事情要专心。在你让它成为事实前，不要改变心意。要专心，要集中。　
这就是心志专一之意。如果你选择什么，就用你全副的力量、整个的心去选择。不要优柔寡断。持续不懈！向着它前进。要有决心。　　　
不要用“不”作为答案。　　　
正是。　　　
但设若“不”正是确实的答案又怎么办？如果我们所要的，不是我们应当要的——不是为我们好，不符合我们最佳的利益——那又怎么办？那你就不会给我们，对不对？　　　
错。不论你们要求什么，不论对你们而言是“好”是“坏”，我都会“给”你们。你有没有看看你近日的生活？　　　
但是我受到的教育却说，我们不能永远都得到我们所想要的——凡不是我对我们最好的，神就不会给我们。　　　
这是当某些人不希望你因某些特别的后果而失望时告诉你的话。　
首先，让我们先把我们的关系再说清楚。我并没有“给”你们任何东西——是你们召它过来的。在第一部中，我曾把这情况如何发生做了详细精确的解释。　
其次，我对你们所召来的事物不做审判。我不说一个东西是“好”或是坏。你们最